..续本文上一页宗教界与教育界，在辅大野声楼三楼举办了一场“关怀生命与堕胎议题”记者会。新闻资料中预先抛出了三个问题与两项看法：
问题之一：“引产”的堕胎方式，就不残忍吗？由于妇女团体认为影片中所使用的是少数的中晚期堕胎，且是最残忍的堕胎方式，而指称在台湾多半的堕胎(属于早期)是使用所谓的“引产”，本次记者会上，主办单位乃播放一段影片，让记者瞭解，“引产”的堕胎到底是什么样的情况？影片中，先麻醉子宫颈，让子宫打开，再将一条带有刀子尖端的塑胶空管伸入子宫，管子的另一头连接一个比家庭吸尘器强二十九倍的帮浦。巨大的压力，瞬间将胎儿身体爆裂开来。当胎儿的身体碎片被吸到子宫的外面，还不时使塑胶管抽搐地发出喀喀声响。
问题之二：许多正统宗教会推动不好的影片吗？本部影片主要是由台湾许多佛教、道教以及一贯道的法师、宗教领袖所推广。迄今为止，已经流通近二十万片。试问，这些正派的宗教领袖，会推广不好的影片吗？
问题之三：高中老师会不了解什么是适合学生的教材吗？本部影片是经过教师正式的研习会讨论认为，适合高中学生在老师的引导下观看，是非常良好的生命教育教材。在该教师的研习会上，也提供与会的教师，如何使用本部影片的详细说明书。试问，这些教师，不了解什么样的教材适合高中学生吗？
看法之一：高中生以及大学生，观看影片之后，普遍体验到堕胎的真实过程；也因为体验到胎儿也是堕胎的一个主体，而产生对生命更尊敬的态度。并且了解到堕胎为自己的身体或心灵可能造成一些严重的后遗症，而对自己的性生活有了更负责的态度。
看法之二：抗议政府单位完全未经过研究思考，只因为妇女团体的一场记者会，就在一天之内，即禁止本部影片于高中职学校播放，这是有欠公平的。
本场记者会由辅仁大学神学院艾立勤院长发起，辅大生命伦理研究中心陈清龙先生筹备，警察广播电台节目主持人萧尧先生担任主持人，笔者担任引言人，与会者有基督教救世会解慧珍督导、天主教台湾妇女维护生命协会萧慧瑛主委、比丘尼协进会聪慧法师、佛教弘誓学院院长性广法师、台北市佛教青年会施源卿理事长、士林社区大学张明致校长、华藏耕心莲苑基金会陈佳源董事长与中华护僧协会黄美英副秘书长等人。当日各电子媒体与平面媒体参与记者会颇为踊跃，各家电视新闻台都于当日报导此事，各报则于当日与翌日有极大篇幅的报导。以下分别略述各人发言内容：
笔者于记者会引言时指出：
一、任何一种主张推到极致都会出现盲点。堕胎议题非常复杂，身为佛弟子，在“护生”前提下，并非百分之百反对任何情境下的堕胎。试想，若母与子只能择一保留性命，此时当事人选择堕胎，这是何等令人悲痛的事，我们怎忍用道德眼光谴责当事人呢？
二、身为女性主义者，可以理解这些女性团体反对男性霸权意识，提倡女性身体自主权的苦心。
三、但是，“引产”、“优生保健”或“中止怀孕”之类美化言词依然有其文字陷阱，让人因不知此中残酷之面象，而未作周延之考虑，即选择堕胎一途。
四、大人是否有权利决定限制孩子知道堕胎真相，亦尚有待研商。因孩子亦有可能因不知真象，而轻松选择堕胎一途，尔后若知晓真象，也许会对吾人隐瞒堕胎真象之举深为痛恨。大人不宜只提供大人认为重要的东西，而应该全方位的提供给他们资讯，让孩子去判读选择。
五、影片的目的就是要告诉世人堕胎的真相，学生看过影片后会有不舒服的感觉、或心生警惕，但这不算恫吓。目的是为了避免错误，未来当事人遇到相同问题的时候，可以重新思考，在堕胎之外，还有没有其他方案可供选择。胎儿不是一包可以随意抛舍的垃圾，怀孕的过程可以看作是新生命暂时居住在母亲身体里，每个生命都有自主权，所以在尊重“女性身体自主权”之外，亦要多多考量“胎儿生命权”。(张励德(1)，93.4.20，Ettoday；李怡志，93.4.20，中时晚)
针对影片并未呈现真象的质疑，辅大神学院院长艾力勤表示，“残”片中使用堕胎方式，使用于百分之九十五的中、晚期堕胎，并没有误导学生。而妇女团体指出早期堕胎为“引产”，但引产同样残忍。现场播放的一小段被引产后的胎儿照片，不论是第六周、第八周、第九周、第十一周或第十四周，在血泊中胎儿，也大多支离破碎、肚破肠流、身首异处。
在台北市高中职推广残片的台北市佛教青年会理事长施协源表示，从两年前卫生署医学伦理委员会委员张立明医师发表的数据指出，台湾堕胎人口比率为美国的六倍、日本的四倍。辅大生命伦理中心的调查报告也指出，台湾每年堕胎人数高达三十到五十万人，比南京大屠杀遭杀害的三十万人还多。因此这部影片让青少年可以更理性面对性跟堕胎问题，降低堕胎率、减少性泛滥问题，男孩子也会学习尊重女性。
曾经使用过这部片子教学的华藏耕心莲苑基金会陈佳源董事长表示，残片虽然残暴，但事实更残暴。而且同一堂课程中，还会播放“生之喜悦”题材的影片，冲淡堕胎的负面情绪。
从事未婚怀孕少女辅导工作的基督教救世会解慧珍督导表示，堕胎是台湾早已存在的事实，这样的影片，可以让学生正视生命的价值。她认为宗教团体与妇女团体一样，都重视妇女权益，所以要强调堕胎会对女性造成身心灵的永久伤害。
解慧珍表示，“残蚀的理性”有教师导览手册，而且只是教育过程中的工具、不是目的。播放影片的目的，并不是要吓人，只是希望学生能尊重自己，也不要把胎儿当成一块人体组织，“自己看不到就算了！”(李怡志，杨欣怡，93.4.20，中时晚)
天主教台湾妇女维护生命协会萧慧瑛就认为，应该要在校园里鼓吹守贞教育，大家不该讨论用何种方式来杀胎儿，而是藉由真相呈现，让学生了解负责任的性，必须建立在成熟健康的两性关系上。而在影片播放过程中，老师的引导也很重要。萧慧瑛表示，她辅导的学生看了影片后，百分之七十八至九十八签下了“婚前守贞”契约，因为了解堕胎的严重性，他们愿意拒绝婚前性行为，对自己的行为负责。(胡恩蕙，93.4.21，民生)
比丘尼协进会聪慧法师则说，部分庙宇中出现为婴灵祭拜超渡之说，就是因为母亲堕胎时未经深思熟虑，事后看到被取出的胎儿，恐惧困扰且备感后悔，所做的弥补动作。
总之，该次记者会发言内容，还是围绕着三项重点：
一、该影片内容真实无误。
二、“引产”亦同样残忍。
三、观看该片能达到“尊重生命”的效果。
四、观看该片能达到“自我警惕正确性行为”的效果。
这场记者会当然引起了妇女团体的反击，她们说，宗教团体模糊焦点，继续恐吓高中生。综述她们的意见：
一、宗教团体应该讨论的是如何正确的给高中生性教育，而不是与妇女团体争执该纪录片在校园里播放的正当性。但事实上，如前所述资料显示，她们原来确实有质疑该影片播放的正当性。
二、坚称该影片“恐怖而不切实际”，传递错误的讯息给高中生，绝对不应该继续在校园里流传——但她们可能不知，记者会上已播放了“引产”的片段影片(其残忍与“夹出”相比，还是不遑多让)。
三、宗教团体应该与妇女团体公开讨论，究竟他们支不支持女性的身体自主权？可不可以人工流产？几周之内的胎儿是可以被接受堕胎的？母体与胎儿究竟谁的身体自主权优先？校园里该不该贩卖保险套等，经由这些讨论，才能促进高中生的性教育。(李怡志、杨欣怡，93.4.20，中时晚)
四、在二○○四年的今天，中学生性教育仍然必须仰赖这么过时、偏颇且谴责意味浓厚的影片，显示台湾还是没有开发出适切的多元教材，这种状况值得教育单位与社会反省与重视。
五、即使只谈堕胎，相关的种种技术，如事后避孕丸、RU486、抽吸、括搔、引产等等方式，都必须被完整的呈现，并详加介绍使用方式。因为即使堕胎合法的社会，这些都必须经由教育宣导，才能协助女性在伤害性最小的方式中进行。
六、妇女团体强调，提升女性身体自主权和人生选择权，才是性教育最根本的目的！男性在其中所扮演的角色与责任也应该被一并报导。堕胎背后复杂的社会成因，也值得进一步探讨。(张励德(2)，93.4.20，Ettoday)
与前面重覆的观点兹不重赘，她们提出的一些建设性看法是值得肯定的：
一、两造应广泛讨论性教育相关议题。
二、各种堕胎技术应予公平呈现。
三、男性角色与责任及堕胎社会成因亦应公平探讨。
六、三篇女性投书的观点与回应
由于笔者在自由时报发表〈问题在其是否实相〉，表示该影片倘为实相，则无禁止播放之理由，四月二十四日与二十六日，连续两篇回应文章，刊于自由广场，前者是黄淑英女士的〈问题在““实相”是否为“全相””〉，后者是李佳燕医师的〈问题在“伪”实相〉。
台湾女人连线常务理事黄淑英的文章指出：
一、“全相”更为重要：是不是“实相”很重要，但它是不是一件事情的“全相”更应该是重点。例如，该影片中这种手术是不是为了挽救母亲生命不得已的作法？有些人只看到人工流产血淋淋的“实相”，因此，反对人工流产；但其他的“实相”亦不应被忽略：没有人工流产选择的女人过着没有尊严、丧失机会、折翅的人生；不被期待而生下的孩子过着被歧视、没有安全感、勉强的人生。没有一个女人喜欢人工流产，但是生命的抉择很重大，很复杂，也很困难，它超越被简化的…
《堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色》全文未完，请进入下页继续阅读…