..续本文上一页到了一定的时候，就可以生起四无量心的境界。
其实，我们的心是可以转变的，只不过你不修而已，修的话，任何境界都可以生得起来。现在的人们在高科技的环境中，每天都接电话、开车，忙着这个、忙着那个，拼命地追求、拼命地竞争，在尔虞我诈的氛围里，不要说出世间的菩提心，就连世间的善心也很难提升。
科学越发达，生活水平越高，我们的修行就越倒退。所以，我特别羡慕前辈大德的生活，他们一辈子都在闻思修行、利益众生中度过，真的很有价值。可我们这些凡夫人，跟他们的足迹已经非常遥远了。
这里主要讲了修四无量心。这个如果修得好，菩提心自然就会生起。否则，没有四无量心的基础，阿琼堪布在《前行备忘录》中再三讲了，我们的菩提心就像没有根一样，不要说密宗境界，就连大乘修行也遥不可及。因此，大家一定要集中精力，尽量令自己生起这种利他心。
当然，偶尔生一次、两次还不行，要经常安住在这种境界中。若能长期串习，自己的心会慢慢改变，久而久之，所生的念头就会以利他为主。虽然不敢说一刹那也没有自私自利，但一天当中，你的利他心会越来越多。到了最后，让你做自己的事，你不会有多大兴趣；只要是众生的事，就会非常心甘情愿。
后行：回向善根。
第六十四修法终
乙八(发菩提心)分三：一、思维利益；二、真实发心；三、思维学处。
丙一、思维利益：
前行：皈依、发心。
正行：观想菩提心的利益：一切大乘佛法中，发菩提心最为殊胜。因为若没有发菩提心，暂时的世间和出世间的功德无法现前，最终的成佛也不能得到。如果发了菩提心，放下自我，就能成就无上佛果。
为什么呢？因为唯有菩提心可摆脱轮回的痛苦，遣除一切根本烦恼和随眠烦恼。这种发心远远胜过声闻缘觉，及梵天、婆罗门等的善心。菩提心可令我们的善根无尽增上，获得广大不可思议的福德。有了菩提心以后，就成了佛陀的继承者，为一切安乐奠定了基础，成为世间的应供处，可以实现一切所愿，成办利他的伟大事业，迅速获得菩提……
因此，我现在必须发菩提心。
【提示语】：
菩提心的利益，理论上大家都懂，但实际修持时，对此一定要再三思维。要想到菩提心真的如华智仁波切所说，是“有则皆足、无则皆缺”的殊胜窍诀。因此，大家一定要精进修持，哪怕为生起一瞬间的菩提心，也要想方设法去努力，将其违品尽量铲除。
后行：回向善根。
第六十五修法终
丙二(真实发心)分二：一、前行；二、正行。
丁一(前行)分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转*轮支；六、请不涅槃支；七、回向支。
戊一、顶礼支：
前行：在佛像、佛经、佛塔三宝所依前，摆放花香等供品，皈依、发心。
正行：于自己上方的虚空中，观想上师、三宝、本尊、空行、护法如云密集。
再观想：自己幻化出成百上千乃至无数的身体遍满大地，与三界六道的一切众生，共同向根本上师为主的皈依境顶礼。口里念诵《自说帝王经》、《三十五佛忏悔文》、《诸多佛号经》、《贤劫千佛经》、《寂猛酬补续》等。身体端直，双手合掌于头顶、喉间、心间三处，或者其中任何一处，双膝着地，五体礼拜，数量成百上千。
【提示语】：
磕大头或磕小头都可以，一般要求是磕十万大头。大多数人已经圆满了，所以在这里不多说。如果你五十万加行修完了，那在早上起来时，为了积累资粮，也应该磕三个头。
多年以来，我要求每次上课前，应当先磕三个头，一方面可积累善根，同时，我看其他高僧大德也在这么做，特别值得学习。
当然，我们经堂里的人太多了，有些人可能磕不下去，这样的话，出家人用袈裟作揖礼，问讯三次也可以。不要认为磕头只是我一个人的事，你们其他人都无所谓，这种态度不太好。人再怎么多，你的腰稍微弯一弯，也不需要花费很多力气。所以，一点一滴的善根，我们都不能忽视。
后行：回向善根。
第六十六修法终
戊二、供养支：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依面前，摆设相合自己经济条件的供品，尤其是酥油花[2]、熏香、涂香。
(不过，现在城市里的很多人，把自己的身体当作三宝所依，出门时经常用香水喷喷喷。路上碰到的时候，就好像遇到了一盆香水。)
观想人间天界中的香花、酥油、无量殿、清净处所、眷属，乃至形形色色所喜爱之物，以及轮王七宝、八吉祥物等一切供品，和天子天女所散发载歌载舞、弹奏乐器之供云，以此供养娑婆世界与其他刹土中的三宝。
同时，念诵《普贤行愿品》、《入行论》等中的供养偈，或《心性休息三处三善引导文》中的“真实财物意幻供，广大无上之供品，鲜花香灯水神馐，华盖幡旗伞乐声，胜幢拂尘腰鼓等，身与受用诸资具，供养师尊三宝等”。
最后，于所供对境的三宝、供者自己、供品香花等皆不缘的空性中安住。
后行：回向善根。
第六十七修法终
[1] 无缘：指空性，即无有所缘之义。
[2] 现在很多地方都有卖酥油花的神馐，用树脂做的，很好看，而且不会坏。
《前行实修法(第五十六修法～第六十七修法)》全文阅读结束。