第四十五课
思考题
1.请详细阐述证悟般若的菩萨能击败恶魔的道理。也谈一谈自己在这方面应做好什么样的准备。
2.为什么此般若乃趋入遍知智慧果由经之唯一道？鉴于此，你有什么样的计划与安排？
3.怎样以不住而住、住而不住来认清菩提心之处般若？请从喻与义、事与理两个方面进行说明。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习般若，今天讲第二个问题。
癸二(能击败恶魔之功德)分二：一、真实宣说；二、彼之原因。
子一、真实宣说：
等恒河刹诸有情，假设普皆成恶魔，
一毛亦化相同数，彼等无法障智者。
这里以假设的语言说：修持般若空性法门、住于无分别智慧的菩萨，即使成千上万恶魔来对他进行作害，也不可能得逞。我们知道恒河沙无量无边，像恒河沙那样多的三千大千世界中尽其所有的众生，假设全部变成恶魔，每一恶魔的每一汗毛也幻化出恒河沙数刹土中所有有情数量的恶魔，尽管这么多的魔都对安住于无分别智慧的智者菩萨作障碍，或者说毁坏他，可是不但不能毁坏他的道心，连他的一根汗毛也不能动摇。
其原因下面的颂词有阐述，这里我引用其他经典中类似的教证给大家简单分析一下。《大宝积经》中云：“安住佛法中，能修空智者，无量诸魔众，不能动彼等。”因此，对安住于佛法境界当中，能够修持般若空性的智者来讲，即使前面所讲那么多的魔众一起对他进行干扰，损害他的道心，也不可能动摇他。可见，有关大乘经典所描述的观点和意义非常相似，只不过末法时代的人，很多都没时间翻阅这些经典，如果很详细地阅读了，就能知道包括汉地已经翻译出来的经典中，有跟这里的内容相似的说法。
就像前段时间我所讲的《佛说摩登女经》那样的篇幅，汉地还有一部经叫《佛说龙施女经》，这是三国时期支谦翻译的，经文很短。里面讲了一个真正安住大乘境界的人不被魔损害的好故事，内容如下：长者须福家有一女子叫龙施，她智慧和福报非常不错，从小就对大乘佛法有信仰，对众生有大悲心。十四岁那年，有一天她在七层高楼里梳妆打扮，此时佛陀及其眷属因化缘出现在她家门口。因佛眉间亳相之光照射在七重楼上，她因此而见到了佛陀的相好庄严，并生起了极大的信心。于是她发愿：我一切都供养佛陀及其眷属，将来要成佛度众。
由于她的发愿力极为强大，整个魔王的宫殿都被震动了，还出现了各种恶兆。那时魔王波旬特别不高兴，马上显现为她父亲的身相来劝她不要这样发心，说：你没有必要发大乘心，众生根本度不完，阿罗汉的发心最好，因为毕竟都是涅槃，所以你千万不要发大乘心。龙施女说：不行，我还是要发大乘心，阿罗汉所发的毕竟是自私自利的小乘心，不能广利众生。魔王进一步劝告她：你是女身，即使发心也不能成佛，因为女身连转轮王、帝释天、梵天都做不了，所以你最好不要这样发心。她说：虽然女身不能成佛，但我可以通过精进修行尽快转成男身，然后就可以成佛度众。接着魔王以恶毒的意乐说：如果你实在要这样发心，那就从楼上跳下去，如此便能成佛，而且行菩萨道者，应不贪于世间、不惜于寿命。龙施女说：既然父亲说这样可以成佛，我就愿意为了佛法和众生舍弃自己的肉身。然后她一边发愿一边从七楼上跳下。
因为发心力和发愿力的加持，她不但没有感受任何痛苦，于空中未落地前女相就变成了男相，落地后很多功德自然而然在相续中出生，身体也完好无损。那时佛陀也微笑、发光。当时众眷属请问原因，佛陀授记说：这位龙施女不舍道心，非常了不起，她将来成佛名号为龙盛如来。魔王看到她不舍众生、不舍佛法的坚强道心后，就羞耻地离开了。
所以我希望道友们，在有时间时一定要对佛菩萨的语言进行交流，并融入自心。若能如此而行，哪怕是佛经、论典中的一个故事，对你的今生来世也会带来非常大的利益。而世间乱七八糟的书或各种分别念的文字，暂时看起来好像很吸引人，实际上对我们的身心以及断掉轮回种子，根本没有任何利益。当然，若是菩萨为了度众生，依靠世间人的形象示现这种极为恶劣的相，那就不用说了，除之此外绝对不可能有。有些道友说：“我看这些不好的东西就是为了度化众生，因为这样做可以让邪魔外道高兴，可以将恶劣众生引入佛门。”话虽然说得非常漂亮，或初发心虽然很好，但若自己不是真正的菩萨，最后就会沉入迷乱当中而无力自拔，有这种危险性和可能性。
但对佛陀所说的经典和高僧大德所著的论典，哪怕我们每天记一个教证或公案，长期耳濡目染，慢慢慢慢相续就会潜移默化，逐渐就会变成一位好修行人。就是世间学问，也不可能一天当中一切知识无所不知、无所不晓，也需要从小学到大学一直不断地学习；在老师的不断开导和自己长期努力下，到大学本科毕业时，方方面面的学问和素质跟以前相比就会有很大的差别。学佛也是如此，因为佛法非常深奥、难以揣测，面对这样的甚深知识，我们就要花一定的时间，比如对相关教理进行比较等，长期坚持就能得到真实的利益。
可能有人对我讲《般若摄颂》(也包括《前行》和《净土》)有这种想法：在这么长的时间当中讲，太长了。但我觉得，当我每天翻阅很多大乘经典和论典后，自己真正法喜充满或有定解时(只可惜，再过几年就忘了)，哪怕只给别人讲一个教证、一个公案，有人也会接受；如果真正能接受，对他一辈子来讲，在怎样面对魔众、怎样对付违缘等方面就会很清楚。
很多人刚开始学佛时，问题多得不得了，其实很多问题通过学习都会迎刃而解。因此在学习的过程中，大家每天皆应想一想自己有什么样的收获。因为，哪怕是一个偈颂、一个故事，若能反反复复思维，其作用也跟世间知识完全不相同。世间好莱坞的电影故事或某位明星唱的歌，虽然暂时听起来或谈起来，人们会觉得很舒服，可是真正对精神和身体有什么样的利益呢？想必大家都很清楚。
对末法时代的人来讲，因为寿命太短，再加上生活节奏特别快、琐事又相当多，这样一来，人生几十年迷迷糊糊就到了尽头，很多知识想重新学习也没有机会，所以每次听课时都应该认真听受。我昨前天所讲的一样，如果在学院住了一个月，至少会听到三十堂课，那就能学到三十个不同内容。即使没有学到，念三十遍《普贤行愿品》，对你一辈子来讲，也是非常大的功德。在临死时，这个善法功德就会维护着你，一定能对你带来利益，这毫无疑问。如果杀了三十头猪，那罪业就会染污你的相续，或者说变成黑点一直保留在那里。所以，大家对善法、恶法的功德与过失，一定要有清晰的认识，并认真进行取舍。
在这里大家务必清楚的是：若能经常学习空性并安住于空性的境界，或把诸法观为如幻如梦，魔众的危害就不可能得逞。《佛本行集经》里也说[1]：在遇到魔众或违缘时，若能观察一切万法无有分别、远离一体他体的自性，了知它们如幻化相、如流星、如露珠、如浮云、如电、如旋火轮，就能把所显现的魔众全部观成幻化，这样心就能像须弥山那样坦然、顽强地安住，而没有任何动摇，此时一切魔众也会自然而然消失于空中。可见，若我们能像《米拉日巴传》和《中论》里所讲的那样进行观修，一切魔障和违缘皆能遣除。
世间中，有些人特别害怕非人、魔众，这说明相续中没有般若空性。如果能修无分别智慧，或能真正安住远离四边八戏的胜义境界，魔众就不会危害你。即使不能安住于这样的境界，如果理论上闻思过，也能把魔王和一切法观成如幻、如梦、如阳焰般现而无自性，那一切魔众也不可能危害你。但最关键的是，我们并不能如此观修，反而认为魔众或违缘是实有的。有人说：“糟了、糟了，现在违缘又出现了，九头魔王一直跟着我。”如果你越来越产生实有的执著，魔众就会有机可乘。所以在遇到魔众、违缘时，一定要观修般若空性，这极为重要！
子二、彼之原因：
四因菩萨具智力，四魔难胜不能动，
安住空性不舍众，如说而行佛加持。
接着上面的颂词讲。如果有人问：为什么他们能抵抗或战胜一切魔的障碍呢？我们可以这样回答：依靠四种原因，具足善巧方便或智力的菩萨，使烦恼魔、天魔、死魔、蕴魔等四魔难以胜过他，也不能动摇他的修行。虽然极个别菩萨因前世的因缘，在遇到违缘、魔障时显现上也无法战胜，但实际上并不是这样。而且，诸佛菩萨和上师示现无常也很有必要。为什么任何一位高僧大德和佛陀都没有不离开世间而长住的呢？其目的就是为了在众生前显示万法无常的实相。一般来讲，在修行当中，只要具足这四因就能超越四魔。
哪四因呢？第一，安住于空性智慧，也就是说通达人无我和法无我；第二，具有不舍一切众生的大慈大悲心；第三，按照自己以前在诸佛菩萨前承诺过的“乃至菩提果之间，利益无量无边众生”的誓愿，在生活中实际执行、不断实践，也就是说誓言坚定；第四，以长期积累福慧二种资粮为因，已获得诸佛菩萨的护佑与加持。如果谁具足这四种条件：大智慧、大悲心、坚定的誓言、蒙受佛的加持，魔众就不可能危害他。
概而言之，真正具足利益众生和空性智慧这两个条件的菩萨，魔众的危害就不可能得逞。《胜思惟梵天所问经》中也说：“为于众生说，以住真如…
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