第四十五課
思考題
1.請詳細闡述證悟般若的菩薩能擊敗惡魔的道理。也談一談自己在這方面應做好什麼樣的准備。
2.爲什麼此般若乃趨入遍知智慧果由經之唯一道？鑒于此，你有什麼樣的計劃與安排？
3.怎樣以不住而住、住而不住來認清菩提心之處般若？請從喻與義、事與理兩個方面進行說明。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
下面繼續學習般若，今天講第二個問題。
癸二(能擊敗惡魔之功德)分二：一、真實宣說；二、彼之原因。
子一、真實宣說：
等恒河刹諸有情，假設普皆成惡魔，
一毛亦化相同數，彼等無法障智者。
這裏以假設的語言說：修持般若空性法門、住于無分別智慧的菩薩，即使成千上萬惡魔來對他進行作害，也不可能得逞。我們知道恒河沙無量無邊，像恒河沙那樣多的叁千大千世界中盡其所有的衆生，假設全部變成惡魔，每一惡魔的每一汗毛也幻化出恒河沙數刹土中所有有情數量的惡魔，盡管這麼多的魔都對安住于無分別智慧的智者菩薩作障礙，或者說毀壞他，可是不但不能毀壞他的道心，連他的一根汗毛也不能動搖。
其原因下面的頌詞有闡述，這裏我引用其他經典中類似的教證給大家簡單分析一下。《大寶積經》中雲：“安住佛法中，能修空智者，無量諸魔衆，不能動彼等。”因此，對安住于佛法境界當中，能夠修持般若空性的智者來講，即使前面所講那麼多的魔衆一起對他進行幹擾，損害他的道心，也不可能動搖他。可見，有關大乘經典所描述的觀點和意義非常相似，只不過末法時代的人，很多都沒時間翻閱這些經典，如果很詳細地閱讀了，就能知道包括漢地已經翻譯出來的經典中，有跟這裏的內容相似的說法。
就像前段時間我所講的《佛說摩登女經》那樣的篇幅，漢地還有一部經叫《佛說龍施女經》，這是叁國時期支謙翻譯的，經文很短。裏面講了一個真正安住大乘境界的人不被魔損害的好故事，內容如下：長者須福家有一女子叫龍施，她智慧和福報非常不錯，從小就對大乘佛法有信仰，對衆生有大悲心。十四歲那年，有一天她在七層高樓裏梳妝打扮，此時佛陀及其眷屬因化緣出現在她家門口。因佛眉間亳相之光照射在七重樓上，她因此而見到了佛陀的相好莊嚴，並生起了極大的信心。于是她發願：我一切都供養佛陀及其眷屬，將來要成佛度衆。
由于她的發願力極爲強大，整個魔王的宮殿都被震動了，還出現了各種惡兆。那時魔王波旬特別不高興，馬上顯現爲她父親的身相來勸她不要這樣發心，說：你沒有必要發大乘心，衆生根本度不完，阿羅漢的發心最好，因爲畢竟都是涅槃，所以你千萬不要發大乘心。龍施女說：不行，我還是要發大乘心，阿羅漢所發的畢竟是自私自利的小乘心，不能廣利衆生。魔王進一步勸告她：你是女身，即使發心也不能成佛，因爲女身連轉輪王、帝釋天、梵天都做不了，所以你最好不要這樣發心。她說：雖然女身不能成佛，但我可以通過精進修行盡快轉成男身，然後就可以成佛度衆。接著魔王以惡毒的意樂說：如果你實在要這樣發心，那就從樓上跳下去，如此便能成佛，而且行菩薩道者，應不貪于世間、不惜于壽命。龍施女說：既然父親說這樣可以成佛，我就願意爲了佛法和衆生舍棄自己的肉身。然後她一邊發願一邊從七樓上跳下。
因爲發心力和發願力的加持，她不但沒有感受任何痛苦，于空中未落地前女相就變成了男相，落地後很多功德自然而然在相續中出生，身體也完好無損。那時佛陀也微笑、發光。當時衆眷屬請問原因，佛陀授記說：這位龍施女不舍道心，非常了不起，她將來成佛名號爲龍盛如來。魔王看到她不舍衆生、不舍佛法的堅強道心後，就羞恥地離開了。
所以我希望道友們，在有時間時一定要對佛菩薩的語言進行交流，並融入自心。若能如此而行，哪怕是佛經、論典中的一個故事，對你的今生來世也會帶來非常大的利益。而世間亂七八糟的書或各種分別念的文字，暫時看起來好像很吸引人，實際上對我們的身心以及斷掉輪回種子，根本沒有任何利益。當然，若是菩薩爲了度衆生，依靠世間人的形象示現這種極爲惡劣的相，那就不用說了，除之此外絕對不可能有。有些道友說：“我看這些不好的東西就是爲了度化衆生，因爲這樣做可以讓邪魔外道高興，可以將惡劣衆生引入佛門。”話雖然說得非常漂亮，或初發心雖然很好，但若自己不是真正的菩薩，最後就會沈入迷亂當中而無力自拔，有這種危險性和可能性。
但對佛陀所說的經典和高僧大德所著的論典，哪怕我們每天記一個教證或公案，長期耳濡目染，慢慢慢慢相續就會潛移默化，逐漸就會變成一位好修行人。就是世間學問，也不可能一天當中一切知識無所不知、無所不曉，也需要從小學到大學一直不斷地學習；在老師的不斷開導和自己長期努力下，到大學本科畢業時，方方面面的學問和素質跟以前相比就會有很大的差別。學佛也是如此，因爲佛法非常深奧、難以揣測，面對這樣的甚深知識，我們就要花一定的時間，比如對相關教理進行比較等，長期堅持就能得到真實的利益。
可能有人對我講《般若攝頌》(也包括《前行》和《淨土》)有這種想法：在這麼長的時間當中講，太長了。但我覺得，當我每天翻閱很多大乘經典和論典後，自己真正法喜充滿或有定解時(只可惜，再過幾年就忘了)，哪怕只給別人講一個教證、一個公案，有人也會接受；如果真正能接受，對他一輩子來講，在怎樣面對魔衆、怎樣對付違緣等方面就會很清楚。
很多人剛開始學佛時，問題多得不得了，其實很多問題通過學習都會迎刃而解。因此在學習的過程中，大家每天皆應想一想自己有什麼樣的收獲。因爲，哪怕是一個偈頌、一個故事，若能反反複複思維，其作用也跟世間知識完全不相同。世間好萊塢的電影故事或某位明星唱的歌，雖然暫時聽起來或談起來，人們會覺得很舒服，可是真正對精神和身體有什麼樣的利益呢？想必大家都很清楚。
對末法時代的人來講，因爲壽命太短，再加上生活節奏特別快、瑣事又相當多，這樣一來，人生幾十年迷迷糊糊就到了盡頭，很多知識想重新學習也沒有機會，所以每次聽課時都應該認真聽受。我昨前天所講的一樣，如果在學院住了一個月，至少會聽到叁十堂課，那就能學到叁十個不同內容。即使沒有學到，念叁十遍《普賢行願品》，對你一輩子來講，也是非常大的功德。在臨死時，這個善法功德就會維護著你，一定能對你帶來利益，這毫無疑問。如果殺了叁十頭豬，那罪業就會染汙你的相續，或者說變成黑點一直保留在那裏。所以，大家對善法、惡法的功德與過失，一定要有清晰的認識，並認真進行取舍。
在這裏大家務必清楚的是：若能經常學習空性並安住于空性的境界，或把諸法觀爲如幻如夢，魔衆的危害就不可能得逞。《佛本行集經》裏也說[1]：在遇到魔衆或違緣時，若能觀察一切萬法無有分別、遠離一體他體的自性，了知它們如幻化相、如流星、如露珠、如浮雲、如電、如旋火輪，就能把所顯現的魔衆全部觀成幻化，這樣心就能像須彌山那樣坦然、頑強地安住，而沒有任何動搖，此時一切魔衆也會自然而然消失于空中。可見，若我們能像《米拉日巴傳》和《中論》裏所講的那樣進行觀修，一切魔障和違緣皆能遣除。
世間中，有些人特別害怕非人、魔衆，這說明相續中沒有般若空性。如果能修無分別智慧，或能真正安住遠離四邊八戲的勝義境界，魔衆就不會危害你。即使不能安住于這樣的境界，如果理論上聞思過，也能把魔王和一切法觀成如幻、如夢、如陽焰般現而無自性，那一切魔衆也不可能危害你。但最關鍵的是，我們並不能如此觀修，反而認爲魔衆或違緣是實有的。有人說：“糟了、糟了，現在違緣又出現了，九頭魔王一直跟著我。”如果你越來越産生實有的執著，魔衆就會有機可乘。所以在遇到魔衆、違緣時，一定要觀修般若空性，這極爲重要！
子二、彼之原因：
四因菩薩具智力，四魔難勝不能動，
安住空性不舍衆，如說而行佛加持。
接著上面的頌詞講。如果有人問：爲什麼他們能抵抗或戰勝一切魔的障礙呢？我們可以這樣回答：依靠四種原因，具足善巧方便或智力的菩薩，使煩惱魔、天魔、死魔、蘊魔等四魔難以勝過他，也不能動搖他的修行。雖然極個別菩薩因前世的因緣，在遇到違緣、魔障時顯現上也無法戰勝，但實際上並不是這樣。而且，諸佛菩薩和上師示現無常也很有必要。爲什麼任何一位高僧大德和佛陀都沒有不離開世間而長住的呢？其目的就是爲了在衆生前顯示萬法無常的實相。一般來講，在修行當中，只要具足這四因就能超越四魔。
哪四因呢？第一，安住于空性智慧，也就是說通達人無我和法無我；第二，具有不舍一切衆生的大慈大悲心；第叁，按照自己以前在諸佛菩薩前承諾過的“乃至菩提果之間，利益無量無邊衆生”的誓願，在生活中實際執行、不斷實踐，也就是說誓言堅定；第四，以長期積累福慧二種資糧爲因，已獲得諸佛菩薩的護佑與加持。如果誰具足這四種條件：大智慧、大悲心、堅定的誓言、蒙受佛的加持，魔衆就不可能危害他。
概而言之，真正具足利益衆生和空性智慧這兩個條件的菩薩，魔衆的危害就不可能得逞。《勝思惟梵天所問經》中也說：“爲于衆生說，以住真如…
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