..续本文上一页的众生得到真实的利益。我以前也说过，有些老年人虽然文化程度不是很高，但他们经常在转经轮、朝拜神山、拜见高僧大德等时，发非常好的愿。可能到藏地朝拜过拉萨觉沃佛像的人都清楚，很多老乡在外面转觉沃佛像时，都一边大声念一边转绕，也就是说，他们在心里发下了很殊胜的愿。若我们能在作任何善根时，发愿回向利益无量无边众生，这也是非常有意义的。
所以，我希望汉地很多观念都要改变过来。最近还算不错，我经常看见很多人发愿不离菩提心、度化众生、护持佛法等。虽然求平平安安等也可以，佛教也能赐予，就像《药师经》里所讲的一样：求发财得发财，求长寿得长寿，求子女得子女……但这种利益很短暂，所以大家一定要为众生和佛法发愿。当然，有时候我也想我们的要求是不是太高了，刚开始就让他们发菩提心，或安住在大圆满的觉性中，因为有些人连善有善报、恶有恶报的基础都没有打好，而我们却让他们抛弃自己、完全利益众生。好像一个小学都没有读完的人，却给他一个博士生的作业做一样，恐怕也不一定做得好。虽然如此，我们也要尽量往这方面努力。
所以，希望大家在弘扬佛法的过程中，一定要把心态转变过来，若能如此，做什么事情都很容易。比如说，有人身体虽然不是很好，但他有毅力，他想：不管怎么样，我一定要去藏地，路上遇到再大的困难也要去。因为他心的力量很强，最终也会梦想成真。现在有些学佛人特别迷茫，根本不知前进的方向，而我们却在一切顺缘具足的环境中，长期依止善知识、不断闻思修行大乘佛法，最终也了达了大乘佛法的究竟甚深教义，此时若能让身边人的心态稍微有所转变，这也是弘法利生之举。因此，大家以后都应肩负起这种责任。
甲三(末义)分二：一、发愿回向；二、以宣说五圆满来结尾。
乙一(发愿回向)分五：一、祈愿众生得善知识摄受而回向；二、祈愿了知佛法的信徒遍满大地而回向；三、祈愿生生世世不惜生命、毫不懈怠受持佛法而回向；四、祈愿能恒时思维弘扬佛法之方便；五、在受持、弘扬佛法时，祈愿护法神守护加持而回向。
丙一、祈愿众生得善知识摄受而回向：
无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，
此善回向无余众，承蒙正师摄受因。
颂词说：即生有幸值遇整个世间至高无上的本师释迦牟尼佛的大乘殊胜圣教，源于上师慈悲加持、摄受的恩德。在座的各位都清楚，依靠自己的智慧力不一定遇到大乘佛法，即使遇到，也不一定真正通达缘起性空的真实意义。故宗大师在此回向时，并没有让众生发财、健康、快乐，而是以造论的善根，回向给天下无边的一切众生，让所有众生都得到善知识的真正摄受。所以我们在回向时，也要将这次传讲和闻思修行的善根回向给众生，愿所有众生都遇到善知识，并得到善知识欢喜摄受。
在这里我们都应知道，对包括末法时代的众生在内的任何一个众生来讲，遇到佛陀般的上师都很重要。因为只有在遇到上师后，才能获得上师开导，并依众多方便行趋入解脱之门。也就是说，唯一善知识能将众生带入真正的解脱之门，国家元首、总统、军委主席、科学家、理论家、富翁等都没办法度脱众生，虽然有些可以赐给几十年的地位，或一生所需的财富。
现在藏地很多人想发财，就到各个大城市里去做传销，有些还要交六七万块钱。对方说：如果你能带多少多少人，可以给你380万。有些人说：我已得到了380万。380万倒不一定，可能二三十万已经获得。大家都知道，传销组织是非法的，但政府一直睁一只眼闭一只眼地放着。所以许多人心里都想：我什么时候才能得到几百万哪？一传十、十传百，就纷纷到大城市里面去。听说在那些城市里，汉族人也特别多，各个地方的人天天都等着拿几百万。但实际上，再过一段时间，那个头儿刹那就消失了，下面的组织也自然而然解散，所以很多人回去时一分钱都没有。可能为了引诱人，极个别人也能得到一点财富。
即使获得世间的财富等，也不可能解决生死大事；而得到善知识的摄受，却有众多功德。《华严经》云：“菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒……”所以《札嘎山法》里讲：遇到善知识非常不容易，应像孩童拉着母亲的衣襟一样，千万不能放；如果放了，在人山人海中就会迷失道路或方向。有些人到了一定的时候自己就想离开，以前法王讲过这是一种着魔的象征，但也没办法，众生业力现前时，佛陀的妙手也无法阻挡。
所以，大家都要发愿获得善知识摄受，并长期听闻善知识宣说佛法。《普贤行愿品》云：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”其意是说，所有对自己有利的善知识，都要经常为我显示普贤菩萨的行为，还要发愿经常跟善知识和善道友聚集在一起，不要与恶知识为友，而且善知识要经常对我生起欢喜心。
为什么得到善知识摄受那么重要呢？因为，一个人的行为和心理要向好处转变，必须依靠另外一个人提携。我们可以看看这个世界，如果一个地方有一位善知识，那么当地的佛教就会兴盛，许许多多人都会前往解脱之路；如果一个地方有一位恶知识，依靠他所宣扬的邪教，与他结缘的无数人都会同往地狱。所以我们应经常发愿：愿所有众生都得到善知识的摄受，这比什么都重要！想必大家都有这种感觉。我经常这样想：虽然不敢说自己即生对佛教有什么贡献，但对佛陀确实生起了不可退转的信心，对佛法也有极大的欢喜心和鼓舞心，而这完全来源于上师如意宝为主的善知识当年苦口婆心的教导，才在心里稳固了这些境界，所以始终都有一种感恩之心。总之，大家一定要如此发愿。
丙二、祈愿了知佛法的信徒遍满大地而回向：
愿彼佛教至有际，不为恶念风所动，
解正法理于本师，起诚信者满大地。
祈愿我等大师释迦牟尼佛的教法存在此世时，不要被邪知邪见的恶念风所扰乱或动摇。现在世间有些人对佛教一点都不懂，也从来没有生起过真正的信心，但他们却在别人面前说：我是真正的佛教徒，或某某高僧大德，或某某转世大活佛，还不懂装懂地宣说诸多邪说，且认为自己在弘扬佛法。其实他们是在毁坏佛法、摧毁佛教。所以大师发愿，佛教不要被这些人的恶念扰乱、破坏，这是第一个愿。
第二个愿，愿世间所有人真正了解正法的道理，都对本师释迦牟尼佛生起虔诚的信心。现在很多人对佛法并不了解但却有信心，这是一种迷信。有些人说：观音菩萨和天神一模一样，可见根本分不清楚佛和神的差别。如果根本不知道佛陀是特别伟大的智者和成就者，也不知道佛法的功德，那他的信徒再多也没有任何意义。所以，对佛教应该智信，不应该迷信。
清朝学者梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”确实，很多智者讲的道理都说到了佛教的真正意义，也就是说，佛教并不是有些人所说那样：所谓出家，就是在世间没有成果，然后才到深山里去生活等，而是最高智慧的表现。20世纪英国最伟大的哲学家——获得诺贝尔奖的罗素也说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”他所说的原因也在这里。所以，从世间的角度来讲，佛教确实是正信，并非无智者的胡说。
当然，对佛教徒来讲，一定要把素质提高。现在包括寺院在内的佛教团体里面，很多都是迷迷糊糊的信佛，但我认为：不要迷迷糊糊的佛教徒遍天下，这种教徒越少越好，应该智信的教徒遍天下，整个国家都遍满这样的信徒都非常好。当然，就像前段时间我在“佛教与科学论坛”上所讲的一样，佛教要让普罗大众(指普通大众)都接受也有一定的困难，因为国情不一定允许。
在唐朝的时候，国王非常信仰、赞叹佛教，国家开办了很多译经场，所以出现了玄奘、义净、不空等著名译师，八大宗派的开创祖师也出兴于世，如：禅宗的慧能大师，三论宗的吉藏大师，净土宗的善导大师，律宗的道宣律师，密宗的善无畏等。在那个时候，整个佛教闻思修行的水平非常高，这些智者的论典现在我们都看得到。正因为每个宗派的祖师的信仰都不是迷信，后人才享受到了圆满的佛法——教法和证法。所以宗大师在这里发愿，愿真正懂得佛教的正信教徒遍满大地，佛教不要被邪说邪见或恶分别念扰乱，或者说，希望不懂装懂而乱说的人不要出现于世。
但现在，因为众生的恶业等因缘，无论是在藏地还是在汉地，真正的正信者都很难找到。所以，在我们以后有机缘建立道场、弘扬佛法时，一定要先把佛教的教理讲给所有在家人和出家人，大家也应该认真听受。如果懂得法理，行持就与不懂佛法时完全不相同。所以，发这样的愿非常殊胜。在修行过程中，如果全部《缘起赞》不能念，也应经常念诵宗喀巴大师这五个颂词，并在心里观想：愿佛教存在之间，不被恶念风所动，一定要真正的信徒遍满世界……
在藏地，在国王赤松德赞和松赞干布时期，跟汉地的唐朝没有什么差别，佛法是非常兴盛的。当然，佛法并不是形象，也非在外面修一个水泥工程的建筑。即使所有建筑都金碧辉煌，我们也不认为它是真正的佛教。比如我们现在建成的女众大经堂，很多人都说在整个藏地都没有那么大的经堂，但我并没有以此感到自豪，因为这只是弘扬佛法的助缘。依靠这样的经堂，如果里面真正有闻思修行，才算是真正的精华。虽然修经堂有功德，但…
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