..续本文上一页者都选择了清净刹土，而释迦牟尼佛看到浊世众生非常可怜，于是就选择了这个特别恶浊的刹土。佛经中专门有一部《白莲经》，就记载了这些白莲花般的发愿，说释迦牟尼佛的五百大愿超过了千佛的大愿。

　　对我而言，经常都会忆念释迦牟尼佛的恩德，若不是他发愿摄受浊世众生，我们这些末法时代的人，又岂有机会得到度化？所以，我们一定要感恩大慈大悲的释迦牟尼佛！

　　(十六) 问：我是香港理工大学的学生。谢谢您刚才与我们的精彩分享，您可否再同我们分享一下，到目前为止，您人生中遇到的最大痛苦？然后您是怎么面对它的？

　　答：我是1962年生的，现在快50岁了。回顾自己的人生，我小时候读书很晚，15岁才开始上小学，之前一直是文盲，天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书，家人害怕被罚款，实在没办法，就把我送去替弟弟读了。到现在，弟弟也常跟我开玩笑说：“我对你的恩德很大，否则，你一辈子只是山上的牧童，不会有读书的机会。”

　　我没有上学之前，一直都在放牛，有时候牦牛丢了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心里非常的痛苦。

　　之后，我在学校里读书时，没有评上什么，或者因为一些摩擦，跟别的孩子打架输了，这个时候也很痛苦。

　　后来，出了家以后，到现在二十多年的时间里，我把全部精力投入学佛，一直看书、一直禅修。在这个过程中，我好像想不起来有什么痛苦。

　　我在1985年出家，2005年我们师范的同学开了个同学会，在所有的同学中，只有我们两三个出家人。当时每个人讲了自己这20年的经历，有些同学结婚了，有些离婚了，有些结婚了但儿子死了，丈夫死了……这样那样的痛苦特别多，好多女同学都是边哭边讲的。但我们几个出家人，确实没有特别强烈的痛苦，到目前为止仍是如此。

　　我自身的话，一出家就依止法王如意宝系统闻思，明白了中观空性和大乘佛教的利益，再加上周围的环境也很清净，所以记不起来有什么痛苦。后来，虽然我父亲死了、亲戚死了，但这些在我的人生中，好像没有感觉是一种痛苦。所以，佛教真的对消除痛苦非常有力，这并不只是口头上说说。

　　(十七) 问：往生极乐世界，是不是一定要证悟空性智慧呢？带业往生，是否也要证悟空性？

　　答：不一定先要证悟空性才能往生。依靠阿弥陀佛的发愿力，带业往生之后，可以在极乐世界证悟空性，然后获得菩萨的果位，度化众生。

　　(十八) 问：我平时看了很多佛教的哲学，对四法印也有一些了解。但我在工作中被人批评、感到压力时，这些道理有时候用不上，怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢？

　　答：平时你在工作中，受到领导批评或别人谩骂时，可以把它当成一种空谷声，这在《虚幻休息》以及阿底峡尊者的教言[6]中都有讲。

　　或者，也可以把别人的谩骂，当成赞叹自己的语言，这也是一种境界。以前在释迦牟尼佛面前，有人赞叹他、有人诽谤他，但佛陀对所有的毁誉都一视同仁，并不会被环境所转而感到痛苦。

　　尤其是你不能全部学完《入菩萨行论》的话，学一下其中的《安忍品》，也是很好的。国外许多大德在讲《入行论》时，经常只讲一个《安忍品》。你若能学一下这里面的内容，以后遇到什么样的痛苦、不公平的待遇，都可以忍受。在这个充满五欲六尘的世间上，也会活得比较开心。

　　同时，我希望大家学佛的话，不能只停留在名相上。有些人虽然是佛教徒，但对佛教的道理没有怎么去修，这是不合理的。你要当个佛教徒的话，还是要有一点实质，不能完全是一种空架子。

　　假如你想修持佛法，就应当从皈依、发心等加行开始修，这些简单的法修好了，再修高深的法才比较稳妥。然而，现在很多人不是这样，他们非要先求高深的法，然后进入简单的法，就如同先读博士、再去读小学一样，顺序已经搞错了。

　　主持人结语：

　　因为时间的关系，今天晚上的现场提问就到此结束！

　　相信大家一定感到很有收获。倘若你意犹未尽，可以通过网站或微博，继续与堪布沟通、交流。如果你对堪布传授的佛学内容感兴趣，可以参加国际菩提学会的课程。大家手上的简介，就有堪布的网址和国际菩提学会的联络方式。

　　最后，让我们起立，再次以最热烈的掌声感谢索达吉堪布！欢送堪布离场——

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　　[1] 六世达赖仓央嘉措的秘传中记载：“有一天到一户人家里歇脚，在他家中我看到了一个无头之人。向其家人打听原因，他们告诉我说，此人原先就患有颈项病，后来头就断掉了。这种情况已持续了三年，现在他依然活着。面对这个无头人，我的悲心不可遏制地源源不竭生起，我就一直用悲悯的目光注视着他。不大一会儿，就见他开始用手捶打前胸，我便问他的家人他要干什么。有一人回答说此人饿了，要吃东西。这个无头人尽管已没有了头颅，但他脖子上还留有两个管道，家人就将用瓶子盛装的糌粑汤顺着管道倒下去，那汤已经调好，既不冷也不热亦不寡味。他们倒一会儿就得停下来等上片刻，因倒进去的汤水会泛起泡沫。过了一会儿，当泡沫消散后就又接着往下灌，就像我们平常倒水那样。慢慢地，瓶中的糌粑汤就给倒完了……”

　　[2] 《宝性论》云：“菩萨如实知佛性，解脱生老病死等，离生等贫由证因，悲悯众生示生死。”

　　[3] 《入行论》云：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。”

　　[4] 华智仁波切曾以乞讨的方式四处云游，他有一个木碗，伴他同甘共苦，他十分喜爱它。一次，华智仁波切去拜见上师蒋扬钦哲仁波切，见上师周围眷属云集，房间富丽堂皇，里面装满了金银财宝，心想：“原来上师也很喜欢财物，这满屋的珍宝，他一定很执著吧！”上师以神通照见了他的心思，一语中的地高喝道：“华智，不要想得太多！我对这室内室外财宝的执著，远不如你对那木碗的执著大！”一句话使华智仁波切恍然大悟：修行人并不一定要过苦行僧般的生活，最重要的是要放下执著。

　　[5] 在藏地，冬天取暖一般是烧牛粪，堆积干牛粪的木棚就叫牛粪棚。

　　[6] 阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中云：“若闻逆耳之语时，当视犹如空谷声。”

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