..续本文上一页佛慧命，普利人天者是也。但者，明义、守行各止得其一也。
【杂善类】
△不义之财不取，所值百钱为一善。无害于义，可取而不取，百钱为二善。处极贫地而不取，百钱为三善。
△当欲染境，守正不染，为五十善。势不能就而止者非善。
△借人财物，如期而还，不过时日者为一善。
△代人完纳债负，百钱为一善。
△让地让产，所值百钱为一善。
△义方训诲子孙，一事为一善。大家禁约家人、门客者同论。
△劝人出财作种种功德者，所出百钱为一善。图名利而募化者非善。
△劝人息讼，免死刑一人为十善，军刑、徒刑一人为五善，杖刑一人为二善，笞刑一人为一善。劝和斗争为一善。若受贿者非善。
△发至德之言，一言为十善。 〖解〗如宋景公三语、杨伯起「四知」之类是也。
△见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善。
△论辩虚心下贤，理长则受者，一义为一善。
△举用贤良，一人为十善。驱逐奸邪，一人为十善。扬人善，一事为一善。隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。
△于诸贤善恭敬供养，一人为五善。见人侵毁贤善，劝而止之为五善。
△劝化人改恶从善，一人为十善。
△成就一人家业为十善，成就一人学业为二十善，成就一人德业为三十善。
△许友，义不负然诺为十善；义不负身命为百善；义不负财物寄托，百钱为一善。 〖解〗然诺，如挂剑树上之类。身命，如存孤死节之类。财物，如还金幼子之类。
△有恩必报，一事为一善。报恩过分为十善。有仇不报，一事为一善。若怀公道报私恩者非善。
△着破补衣一件为二善，粗布衣一件为一善。若原无好衣而著者非善。矫情干誉者非善。
△肉食人减省食，一食为一善。素食人减省食，一食为二善。若无力办好食而减者非善。
△肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为一善，为己杀不食为一善。
△忍受人横逆相加，一事为一善。
△拾遗还主，所值百钱为一善。
△引过归己，推善与人，一事为二善。
△名位、财利等，安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。
△处众，常思为众，不为己者，所处之地，一日为一善。
△宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者，为五十善。
△遇失利及诸患难，不怨天尤人而顺受者，一事为三善。
△祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为五善。
△传人保养身命书，一卷为五善。救病药方，五方为一善。若受贿者非善。无验妄传者非善。
△拾路遗字纸火化，百字为一善。
△有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
△权势可附而不附者为十善。
△人授炉火丹术，辞不受者为三十善。人授已成丹银，弃不行使者，所值百钱为三善。
【补遗】
△凡救人一命为百善。
自知录下
过 门
【不忠孝类】
△事父母失敬失养，一事为一过。违犯义方之训，一事为一过。父母责怒，生瞋者为一过，抵触者为十过。父母所爱，故薄之，一事为一过。父母没后，应资荐不资荐，一度为十过。父母有失，不能善巧劝化，一事为一过。
△不敬养祖父母、继母，一事为一过。
△事君王不竭忠尽力，一事为一过。当直言不直言，小事为一过，大事为十过，极大事为五十过。违犯时王之制，一事为一过。虚言欺罔，一事为一过。
△不敬奉师长，一日为一过。不依师良诲，一言为一过。反背为三十过。若师不贤而舍之者非过。 〖解〗反背，如陈相学许行之类。不贤而舍，如目连离外道师之类。
△兄弟相仇者，一事为二过。欺凌异母所出及庶出者，一事为三过。
【不仁慈类】
△重疾求救不救，一人为二过。小疾一人为一过。无财无术而不救者非过。
△修合毒药为五过，欲害人为十过，害人一命为百过，不死而病为五十过。害禽畜一命为十过，不死而病为五过。
△咒祷厌诅，害人一命为百过，不死而病为五十过。
△错断人死刑成，为八十过；故入为百过。错断人军刑、徒刑成，为三十过；故入为四十过。错断人杖刑成，为八过；故入为十过。错断人笞刑成，为四过；故入为五过。私家治责婢仆之属者同论。 〖解〗错，谓无心。故，谓有心。
△非法用刑，一用为十过。无罪笞人，一下为一过。
△谋人死刑成，为百过；不成为五十过；举意为十过。军刑、徒刑成，为四十过；不成为二十过；举意为八过。杖刑成，为十过；不成为八过；举意为五过。笞刑成，为五过；不成为四过；举意为三过。
△父母溺初生子女，一命为五十过。堕胎为二十过。 〖解〗上帝垂训：「父母无罪杀儿，是杀天下人民也。」故成重过。
△杀降、屠城，一命为百过。以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
△主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成为八十过，军刑、徒刑为三十过，杖刑为八过，笞刑成为四过。若受贿者，死刑为百过。以下俱同前论。诸枉法断事，随轻重，亦同前论。
△心中暗举恶意，欲损害人，一人为一过。事成，一人为十过。
△故杀伤人，一命为百过。伤而不死，为八十过。使人杀者同论。
△故杀有力报人之畜，一命为二十过，误杀为五过。故杀无力报人之畜，一命为十过，误杀为二过。故杀微畜，一命为一过，误杀十命为一过。故杀极微畜，十命为一过，误杀二十命为一过。使人杀者同论，赞助他人杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与人杀者同论，妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论。看蚕者，与畜养杀同论。
△故杀害人之畜，一命为一过。误杀十命为一过。
△见杀不救，随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。 〖解〗减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也。下以次减同上。
△耕牛、乘马、家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。
△时当禁屠，故杀者，随上所开过加一倍。私买者同论。居上位反为民开杀端者同论。 〖解〗加一倍，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也。下以次增同上。
△非法烹炮生物，使受极苦者，一命为二十过。 〖解〗如活烹鳖蟹、火逼羊羔之类是也。
△放鹰、走狗、钓鱼、射鸟等，伤而不死，一物为五过。致死，与前故杀诸畜同论。发蛰、惊栖、填穴、覆巢、破卵、伤胎者同论。发蛰等，因作善事误伤，非过。 〖解〗作善误伤，如修桥、砌路、建寺、造塔，种种善事，本出好心，故不为过。然须忏悔资荐。
△笼系禽畜，一日为一过。
△见人畜死，不起慈心，为一过。
△见鳏、寡、孤、独穷民，饥渴寒冻等不救济，一人为一过。无财者非过。
△欺弄损害瞽人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者，一人为十过。
△见人有忧，不行解释为一过，反生畅快为二过，更增其忧为五过。见人失利失名，心生欢喜，为二过。见人富贵，愿他贫贱，为五过。
△荒年囤米不发，坐索高价者，为五十过。遏籴者亦同此论。
△逼取贫民债负，使受鞭扑罪名，为五过。借人财物不还，百钱为一过。
△役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者，一时为十过。加之鞭笞者，一杖为一过。
△放火烧人庐舍、山林，为五十过。因而害人，一命为五十过。害畜，如前杀畜同论。本意欲害人命者，一命为百过。
△掘人冢，弃其骨殖者，一冢为五十过。平人冢，一冢为十过。太古无骨殖者非过。
△依势白占人田地、房屋等，所值百钱为十过。贱价强买，百钱为一过。
△损坏道路，使人畜艰于行履，一日为五过。损坏义井、凉亭、桥梁、渡船等俱同论。
△居上官，轻坏卑职前程，一人为三十过。枉法坏之者，为五十过。凡居上凌虐下人者同论。
△幽系婢妾，一人为一过。谋人妻女，一人为五十过。
【三宝罪业类】
△废坏三宝尊像，所值百钱为二过。废坏诸天、治世正神、贤人君子等像，所值百钱为一过。荤血邪神惑世者非过。
△以言谤斥佛、菩萨、罗汉，一言为五过。谤斥诸天、正神、圣贤，一言为一过。斥邪救迷，出于真诚者非过。
△礼佛失时为一过。因病、因正事非过。荤辛、酒肉、触欲，失时为五过。六斋日犯者加一倍论。
△毁坏三宝殿堂、床座、诸供器等，所值百钱为一过。诱他人使之毁坏者同论。见毁坏不谏劝为五过，反助成为十过。诸天、正神、圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。荤血淫祠惑世者非过。 〖解〗诱，谓他本无心，我教彼为之。助，谓他先欲毁，我从旁赞之。
△占三宝地，所值百钱为一过。占屋宇者同论。
△新立荤血祭祀神祠，一所为五十过，神像一躯为十过。重修者，祠、像各减半论。 〖解〗新立，谓非古原有，特地创造。
△毁坏出世正法经典，所值百钱为二过。二乘、人天因果，所值百钱为一过。
△谤讪出世正法经典，一言为十过。人天因果，一言为五过。
△吝法不教为十过，因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。
△诵经差一字为一过，漏一字为一过。心中杂想为五过，想恶事为十过。外语杂事为五过，语善事为一过。起身迎待宾客为二过，王臣来者非过。不依式苟且诵为五过。诵时发瞋为十过，骂人为二十过，打人为三十过。写疏差漏者同论。
△以外道邪法授弟子者，…
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