..續本文上一頁佛慧命，普利人天者是也。但者，明義、守行各止得其一也。
【雜善類】
△不義之財不取，所值百錢爲一善。無害于義，可取而不取，百錢爲二善。處極貧地而不取，百錢爲叁善。
△當欲染境，守正不染，爲五十善。勢不能就而止者非善。
△借人財物，如期而還，不過時日者爲一善。
△代人完納債負，百錢爲一善。
△讓地讓産，所值百錢爲一善。
△義方訓誨子孫，一事爲一善。大家禁約家人、門客者同論。
△勸人出財作種種功德者，所出百錢爲一善。圖名利而募化者非善。
△勸人息訟，免死刑一人爲十善，軍刑、徒刑一人爲五善，杖刑一人爲二善，笞刑一人爲一善。勸和鬥爭爲一善。若受賄者非善。
△發至德之言，一言爲十善。 〖解〗如宋景公叁語、楊伯起「四知」之類是也。
△見善必行，一事爲一善。知過必改，一事爲一善。
△論辯虛心下賢，理長則受者，一義爲一善。
△舉用賢良，一人爲十善。驅逐奸邪，一人爲十善。揚人善，一事爲一善。隱人惡，一事爲一善。見傳播人惡者，勸而止之爲五善。
△于諸賢善恭敬供養，一人爲五善。見人侵毀賢善，勸而止之爲五善。
△勸化人改惡從善，一人爲十善。
△成就一人家業爲十善，成就一人學業爲二十善，成就一人德業爲叁十善。
△許友，義不負然諾爲十善；義不負身命爲百善；義不負財物寄托，百錢爲一善。 〖解〗然諾，如挂劍樹上之類。身命，如存孤死節之類。財物，如還金幼子之類。
△有恩必報，一事爲一善。報恩過分爲十善。有仇不報，一事爲一善。若懷公道報私恩者非善。
△著破補衣一件爲二善，粗布衣一件爲一善。若原無好衣而著者非善。矯情幹譽者非善。
△肉食人減省食，一食爲一善。素食人減省食，一食爲二善。若無力辦好食而減者非善。
△肉食人，見殺不食爲一善，聞殺不食爲一善，爲己殺不食爲一善。
△忍受人橫逆相加，一事爲一善。
△拾遺還主，所值百錢爲一善。
△引過歸己，推善與人，一事爲二善。
△名位、財利等，安分聽天，不夤緣營謀者，一事爲十善。
△處衆，常思爲衆，不爲己者，所處之地，一日爲一善。
△甯失己財，甯失己位，使他人得財得位者，爲五十善。
△遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者，一事爲叁善。
△祈福禳災等，但許善願，不許牲祀者爲五善。
△傳人保養身命書，一卷爲五善。救病藥方，五方爲一善。若受賄者非善。無驗妄傳者非善。
△拾路遺字紙火化，百字爲一善。
△有財有勢，可使不使，而順理安分者，一事爲十善。
△權勢可附而不附者爲十善。
△人授爐火丹術，辭不受者爲叁十善。人授已成丹銀，棄不行使者，所值百錢爲叁善。
【補遺】
△凡救人一命爲百善。
自知錄下
過 門
【不忠孝類】
△事父母失敬失養，一事爲一過。違犯義方之訓，一事爲一過。父母責怒，生瞋者爲一過，抵觸者爲十過。父母所愛，故薄之，一事爲一過。父母沒後，應資薦不資薦，一度爲十過。父母有失，不能善巧勸化，一事爲一過。
△不敬養祖父母、繼母，一事爲一過。
△事君王不竭忠盡力，一事爲一過。當直言不直言，小事爲一過，大事爲十過，極大事爲五十過。違犯時王之製，一事爲一過。虛言欺罔，一事爲一過。
△不敬奉師長，一日爲一過。不依師良誨，一言爲一過。反背爲叁十過。若師不賢而舍之者非過。 〖解〗反背，如陳相學許行之類。不賢而舍，如目連離外道師之類。
△兄弟相仇者，一事爲二過。欺淩異母所出及庶出者，一事爲叁過。
【不仁慈類】
△重疾求救不救，一人爲二過。小疾一人爲一過。無財無術而不救者非過。
△修合毒藥爲五過，欲害人爲十過，害人一命爲百過，不死而病爲五十過。害禽畜一命爲十過，不死而病爲五過。
△咒禱厭詛，害人一命爲百過，不死而病爲五十過。
△錯斷人死刑成，爲八十過；故入爲百過。錯斷人軍刑、徒刑成，爲叁十過；故入爲四十過。錯斷人杖刑成，爲八過；故入爲十過。錯斷人笞刑成，爲四過；故入爲五過。私家治責婢仆之屬者同論。 〖解〗錯，謂無心。故，謂有心。
△非法用刑，一用爲十過。無罪笞人，一下爲一過。
△謀人死刑成，爲百過；不成爲五十過；舉意爲十過。軍刑、徒刑成，爲四十過；不成爲二十過；舉意爲八過。杖刑成，爲十過；不成爲八過；舉意爲五過。笞刑成，爲五過；不成爲四過；舉意爲叁過。
△父母溺初生子女，一命爲五十過。墮胎爲二十過。 〖解〗上帝垂訓：「父母無罪殺兒，是殺天下人民也。」故成重過。
△殺降、屠城，一命爲百過。以平民作俘虜者，一人爲五十過，致死爲百過。
△主事明知冤枉，或拘忌權勢，或執守舊案，不與伸雪者，死刑成爲八十過，軍刑、徒刑爲叁十過，杖刑爲八過，笞刑成爲四過。若受賄者，死刑爲百過。以下俱同前論。諸枉法斷事，隨輕重，亦同前論。
△心中暗舉惡意，欲損害人，一人爲一過。事成，一人爲十過。
△故殺傷人，一命爲百過。傷而不死，爲八十過。使人殺者同論。
△故殺有力報人之畜，一命爲二十過，誤殺爲五過。故殺無力報人之畜，一命爲十過，誤殺爲二過。故殺微畜，一命爲一過，誤殺十命爲一過。故殺極微畜，十命爲一過，誤殺二十命爲一過。使人殺者同論，贊助他人殺者同論，逐日飲食殺者同論，畜養賣與人殺者同論，妄談禍福祭禱鬼神殺者同論，修合藥餌殺者同論。看蠶者，與畜養殺同論。
△故殺害人之畜，一命爲一過。誤殺十命爲一過。
△見殺不救，隨上所開過減半。無門可救者非過。不可救而不生慈念爲二過。 〖解〗減半者，如殺有力報人之畜二十過，今十過是也。下以次減同上。
△耕牛、乘馬、家犬等，老病死而賣其肉者，大命爲十過，小命爲五過。
△時當禁屠，故殺者，隨上所開過加一倍。私買者同論。居上位反爲民開殺端者同論。 〖解〗加一倍，如殺有力報人之畜二十過，今四十過是也。下以次增同上。
△非法烹炮生物，使受極苦者，一命爲二十過。 〖解〗如活烹鼈蟹、火逼羊羔之類是也。
△放鷹、走狗、釣魚、射鳥等，傷而不死，一物爲五過。致死，與前故殺諸畜同論。發蟄、驚棲、填穴、覆巢、破卵、傷胎者同論。發蟄等，因作善事誤傷，非過。 〖解〗作善誤傷，如修橋、砌路、建寺、造塔，種種善事，本出好心，故不爲過。然須忏悔資薦。
△籠系禽畜，一日爲一過。
△見人畜死，不起慈心，爲一過。
△見鳏、寡、孤、獨窮民，饑渴寒凍等不救濟，一人爲一過。無財者非過。
△欺弄損害瞽人、聾人、病人、愚人、老人、小兒者，一人爲十過。
△見人有憂，不行解釋爲一過，反生暢快爲二過，更增其憂爲五過。見人失利失名，心生歡喜，爲二過。見人富貴，願他貧賤，爲五過。
△荒年囤米不發，坐索高價者，爲五十過。遏籴者亦同此論。
△逼取貧民債負，使受鞭撲罪名，爲五過。借人財物不還，百錢爲一過。
△役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而強役者，一時爲十過。加之鞭笞者，一杖爲一過。
△放火燒人廬舍、山林，爲五十過。因而害人，一命爲五十過。害畜，如前殺畜同論。本意欲害人命者，一命爲百過。
△掘人冢，棄其骨殖者，一冢爲五十過。平人冢，一冢爲十過。太古無骨殖者非過。
△依勢白占人田地、房屋等，所值百錢爲十過。賤價強買，百錢爲一過。
△損壞道路，使人畜艱于行履，一日爲五過。損壞義井、涼亭、橋梁、渡船等俱同論。
△居上官，輕壞卑職前程，一人爲叁十過。枉法壞之者，爲五十過。凡居上淩虐下人者同論。
△幽系婢妾，一人爲一過。謀人妻女，一人爲五十過。
【叁寶罪業類】
△廢壞叁寶尊像，所值百錢爲二過。廢壞諸天、治世正神、賢人君子等像，所值百錢爲一過。葷血邪神惑世者非過。
△以言謗斥佛、菩薩、羅漢，一言爲五過。謗斥諸天、正神、聖賢，一言爲一過。斥邪救迷，出于真誠者非過。
△禮佛失時爲一過。因病、因正事非過。葷辛、酒肉、觸欲，失時爲五過。六齋日犯者加一倍論。
△毀壞叁寶殿堂、床座、諸供器等，所值百錢爲一過。誘他人使之毀壞者同論。見毀壞不谏勸爲五過，反助成爲十過。諸天、正神、聖賢等廟宇，所值二百錢爲一過。葷血淫祠惑世者非過。 〖解〗誘，謂他本無心，我教彼爲之。助，謂他先欲毀，我從旁贊之。
△占叁寶地，所值百錢爲一過。占屋宇者同論。
△新立葷血祭祀神祠，一所爲五十過，神像一軀爲十過。重修者，祠、像各減半論。 〖解〗新立，謂非古原有，特地創造。
△毀壞出世正法經典，所值百錢爲二過。二乘、人天因果，所值百錢爲一過。
△謗讪出世正法經典，一言爲十過。人天因果，一言爲五過。
△吝法不教爲十過，因彼不足教者非過。阻隔善法不使流通爲十過。屬邪見謬說者非過。雖屬善法，時當韬晦，順時休止者非過。
△誦經差一字爲一過，漏一字爲一過。心中雜想爲五過，想惡事爲十過。外語雜事爲五過，語善事爲一過。起身迎待賓客爲二過，王臣來者非過。不依式苟且誦爲五過。誦時發瞋爲十過，罵人爲二十過，打人爲叁十過。寫疏差漏者同論。
△以外道邪法授弟子者，…
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