..续本文上一页指归集》。无功居士王阗，作《净土自信录》。慈云忏主遵式，作《净土略传》。
径路修行
善导和尚偈：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。(云云)唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」
神栖安养
永明寿禅师，作《神栖安养赋》。
诸家怀净土诗
宋中峰本禅师、元西斋楚石琦禅师等。
枝低只为挂金台
「我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前(云云)。」
空谷、毒峰、天奇
皇明空谷隆禅师，有《空谷集》。毒峰善禅师，有《语录》。天奇瑞禅师，号茕绝老人，有《茕绝集》。
群星悉皆拱北
《论语》云：「为政以德。譬如北辰，居其所，而众星拱之。」
圆照标名莲境
宋，宗本，常州无锡人。初参天衣怀禅师，念佛有省，后迁净慈。雷峰材法师，神游净土，见一华殊丽，问之。曰：「待净慈本禅师。」又资福曦公，至慧林，礼足施金而去。人诘其故。曰：「吾定中见金莲华，人言以俟禅师。」盖师虽在宗门，兼修净土，后临终坐逝，谥圆照。
僧睿莲华出榻
僧睿，从罗什法师，禀受经义。后预庐山莲社。宋元嘉十六年，忽告众曰：「吾将行矣。」面西合掌而化。众见睿榻前一金莲华，倏尔而隐。五色香烟，从其房出。
文潞公、苏长公
文彦博，为宋宰相，封潞公。苏轼为翰林学士，与弟辙俱有盛名，故号长公。
岐黄
岐伯与轩辕黄帝问答，作《内经》等书，为医家祖。
清照说偈西归
宋，慧亨，住武安，称清照律师延寿。初依灵芝习律。专修净业六十年。临终，集众念佛。为说偈曰：「弥陀口口诵，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。」
舍仙学而回心净业
宋，葛济之，句容人，世事仙学。妻纪氏，独精诚念佛。元嘉三年，方在机杼，忽觉空中清明。因投杼，仰瞻四表。见西方有佛现身。宝盖、幢旛，映蔽云汉。喜曰：「经言无量寿佛，其即此耶？」面佛作礼。济之惊异，就之，纪氏指示佛所，济之亦见半身，俄而隐没。祥云五彩，亲里咸睹焉。自是归佛法矣。
焚《仙经》而专修《观经》
后魏昙鸾，性嗜长生，受陶隐君《仙经》十卷。后遇菩提流支，乃问曰：「佛有长生不死术乎？」支笑曰：「长生不死，吾佛道也。」乃授《十六观经》：「学此，则三界无复生，六道无复往。其为寿也，河沙、劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。」昙大喜，遂焚《仙经》，而修净业。
冥君敬礼
永明寿禅师入灭后，有僧自临安来，经年绕师塔。人问故。曰：「我病入冥，见殿左供一僧像，王勤致礼敬。密询其人，则曰：『此杭州永明寿禅师也。凡死者皆经冥府，此师已径生西方上上品矣。王以其德，故敬礼也。』」
罗剎休心
有罗剎在一聚落，其民人日送子与食。有子归信三宝，一心念佛，遂不能食，得归。
拟议
《易》云：「拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化。」
卜以决疑，不疑何卜
唐太宗为秦王时，与太子建成相忌，欲举兵。众议恐不胜，命卜之。张公谨取龟投地，曰：「卜以决疑，不疑何卜？」
△第二卷
天台六即
一、理即佛。一切众生，皆有佛性。二、名字即佛。知识经卷，闻名知字。三、观行即佛。依教修行，即五品位。四、相似即佛。相似解发，十信位。五、分证即佛。分证分破，初住至等觉位。六、究竟即佛。智断圆满，妙觉位。
《华严》明十身佛
一正觉佛，二愿佛，三业报佛，四住持佛，五涅槃佛，六法界佛，七心佛，八三昧佛，九本性佛，十随乐佛。
当暗中有明，当明中有暗
南岳石头和尚《参同契》曰：「当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。」
读古
齐桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，曰：「君之所读者何书？」公曰：「古人之书。」曰：「古人存乎？」公曰：「往矣。」曰：「然则君之所读者，古人之糟粕也。」公曰：「寡人读书，轮人安得议乎？有说则生，无说则死。」曰：「请以臣之业观之。斫轮徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得之心而应之手，有数存焉。臣不能喻臣之子，臣之子不能得之于臣。是以行年七十，而老斫轮。夫古之人，其不可传者已往矣。然则公之所读者，其古人之糟粕也已。」
《瑜伽》四义
《瑜伽》第六云：「略由四义，故称『我闻』。一为世间语便易故；二为随顺世间故；三为断除定无我怖畏故；四为宣说自他得失，令生决定信解心故。」
弘广菩萨之所流通
《涅槃经》第四十卷：佛告文殊师利：「阿难比丘，是吾之弟。给事我来，二十余年。所可闻法，具足受持。喻如泻水，置之一器。是故我今顾问阿难，为在何所，欲令受持是《涅槃经》。善男子，我涅槃后，阿难比丘所未闻者，弘广菩萨，当能流布。」
阿难求三愿
一、不受佛故衣；二、不随佛受别请；三、二十年法请重说。
周正建子，夏正建寅
今之正月初昏时，斗柄指寅。十二月指丑。十一月指子。夏时取人生于寅，故以建寅为岁首。商取地辟于丑，故建丑为岁首。周取天开于子，故建子为岁首。而建寅为正。
三三昧
有觉有观三昧，无觉有观三昧，无觉无观三昧。
百八三昧
首楞严三昧、宝印三昧、狮子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧，乃至离着虚空无染三昧。
孔恩周急
《论语》：孔子云：「君子周急不继富。」
岐政先茕
《孟子》举文王治岐之政，曰：「老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》曰：『哿矣富人，哀此茕独。』」
四邪命食
一、方口食，曲媚权势，通使四方；二、维口食，种种咒术，卜算吉凶；三、仰口食，仰观星宿，以自活命；四、下口食，种植田园，和合汤药。
千里面谈
唐太宗为秦王时，在军中，使房玄龄入奏事于高祖。高祖笑曰：「玄龄为吾儿奏事，虽隔千里，犹如面谈。」
久在泗滨，相依陈蔡
山东泗水之滨，有杏坛，是孔子与弟子谈道处。孔子将适楚，道过陈蔡。陈蔡大夫发徒围之。此时十哲皆从：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。
十六大国
五天竺国，如舍卫、王舍等。
颜闵无文，游夏缺行
颜闵，即颜渊、闵子骞，列在德行之科。游夏，即子游、子夏，在文学科。
目连化身降龙
难陀、跋难陀兄弟居须弥边海。佛尝飞空上忉利宫。是龙瞋恨：「云何秃人从我上过！」后时佛欲上天，是龙吐黑云暗雾，隐翳三光。诸比丘咸欲降之，佛不听。目连云：「我能降是龙。」佛即许之。其龙以身绕须弥七匝，尾拖海水，头枕山顶。目连倍现其身，绕山十四匝，尾拖海外，头枕梵宫。是龙瞋盛，雨金刚砂。目连变砂为宝华，轻软可爱。犹瞋不已。目连化为细身，入龙身内，从眼入耳出，从耳入鼻出。龙受苦痛，其心乃服。
外道移山，制之不动
外道师徒五百，用咒移山，经一月日，簸峨已动。目连念言：「此山若移，多所损害。」即于山顶结跏，山还不动。外道相谓：「我法山动，计日必移。云何安固，还若于初？必是沙门使尔。」自知力弱，归心佛法。
一城释种，举之梵天
琉璃大王灭释种。目连欲救，佛以定业难逃，不允其请。目连以神力，将钵盛五百释种，托至梵天。琉璃王灭释之后，举钵视之，唯血水而已。故知业力，佛亦不能救也。
止车烧堂
耆域善知方药，生忉利天。目连因弟子病，乘通往问。值诸天出游，耆域乘车不下，但合掌而已。目连以神力驻之。耆域云：「诸天受乐，匆匆不暇相看。尊者欲何所求？」目连具说来意。答云：「断食为要。」目连放之，车乃得前。 帝释与修罗战胜，造得胜堂，楼台七宝，庄严奇特。梁柱支节，皆容一綖，不相着而能相持，天福之力能如此。目连飞往，帝释将之看堂。诸天女皆羞目连，悉隐避不出。目连念帝释着乐，不修道本，即以神通烧得胜堂，赫然崩坏，仍为帝释广说无常。帝释欢喜。后堂俨然，无灰烟色。
子系母故
尊者幼丧父，母欲改适。因子系故，不遂其心。犹绳系扇，故曰「扇绳」。
马麦之报
佛与弟子，三月在毗兰邑食马麦，以偿宿报。独憍梵于天上受供。
尸利沙国
大国名。
塔犹却贝
阿育王礼诸罗汉塔，次至薄拘罗塔，而说偈言：「虽自练无明，于世少利益。」因供二十贝子。而贝子从塔飞出，来着王足，诸臣惊怪。以生平闲静少欲，其塔犹有是力。(又外国用贝，如此土用钱。人以贝供尊者塔前，贝即落地，以示不受。)
不假玑衡
璇玑玉衡也。注：璇，美珠也。玑，机也。以璇饰玑，所以象天之体转运也。衡，横也，谓衡箫也。以玉为管，横而设之。所以窥玑，而齐七政之运行。犹今之浑天仪也。
比之螺蛤
阿[少/兔]楼驮听法之次，多昏睡。佛责云：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类。一睡一千年，不闻佛名字。」
难兄难弟
东汉太丘长陈实生二子，曰元方、季方，俱有俊才。二子之子，…
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