..续本文上一页佛教徒的信仰"，向大家讲一讲，佛教究竟是什么？是唯心还是唯物？是有神还是无神？是哲学还是宗教？这都是我们在认识上比较有争议的问题，有必要澄清有关的概念。

　　问： 佛是什么？是否指一个人的道德好坏或对人生、对世界观的看法？

　　答： 佛，就是觉悟的人，是智慧、慈悲、道德，都达到究竟圆满的人，也是彻底断除了痛苦和烦恼的人，是获得了至高无上的人格的人。

　　问： 念诵经典时，常常遇到生字或冷僻的字，影响读经的效果，应该怎么办？

　　答： 有一本专门的字典，对佛经中经常出现的难字进行了注解，可以用它帮助你。

　　问： 为什么经典经书传至今天，仍然不会过时？

　　答： 佛经，是佛陀给我们揭示的宇宙人生真理，既然是真理，它必然是超越时空的真理，具备普遍性和必然性，它就永远不会过时，就像佛法讲的三法印诸行无常，世界的一切都是无常变化的。譬如说无常变化的道理过时了没有？不会过时吧。古代世界是无常变化的，今天的世界还是无常变化。中国的世界是无常变化的，外国的世界仍然是无常变化。所以，每个人在任何一个时空，都没有办法摆脱无常变化的规律。因为它是真理，所以不会过时。

　　问： 佛教也有*轮，与*轮功的*轮有什区别？

　　答： *轮属于佛教的标志，比喻佛陀所说的教法就像*轮摧毁一切。摧毁什么呢？不是摧毁人类，而是摧毁人类的烦恼和世间邪见、邪说。佛陀最初在鹿野苑宣说四谛法门，就叫"初转*轮"。现代很多气功都没有自己独立的思想体系，为了传播的需要，便依附于佛教或道教的典籍。不仅*轮功有这个现象，其它如菩提功等等，都盗用了佛教的部分内容。从某种意义上来讲，气功的盛行，对弘扬佛法也有一定好处，因为有些信徒就是从接触气功才走上了学佛之路。但那些气功师往往对佛教只有一知半解，因此，难免误导信徒，更有甚者，在盗用了佛教的内容后，又根据自己的需要加以歪曲，*轮功就是个典型的例子。李洪志盗用了佛教的业力、三界及*轮为自己所用，却对其原有的内涵进行了极大的篡改。在这种情况之下，佛教又成为受害者。所以，在国家取缔*轮功之前，佛教界就对*轮功现象展开了批判。

　　问： 为什么学佛的人中，女性占80-90％，男性约只有10％，这是什么原因？

　　答： 学佛的人中，女性占80-90％的数据是否确切？倒也没人做过统计。今天我们讲堂里，男女比例还是差不多。但不可否认，总体上看，学佛的女性的确比男性多。至于原因，可能是女性的感情比较细腻，更容易感受人生的痛苦；还有就是女性更需要寻找依赖，而男性则相对独立，容易自以为是；再有一个原因是，男性事业心强，当他沉溺于事业时，根本无暇考虑人生问题，而女性有更多时间去寺院，去接触佛教。

　　问： 圣严法师在禅学开示中指出，第七识是意，用意修行便是走上捷径的正路，请法师开示心意识？

　　答： 这属于佛教心理学的内容，佛教把人的心理分为八识，小乘佛教讲六识，大乘佛教讲八识。心是第八识，意是第七识。第七识和第八识都属于潜意识的范畴。前六识则是意识的范畴。心、意、识三个概念，有时同时使用，名称不同，但内容往往相同。譬如说，心是积累，我们生命中积累很多东西，我们的知识和经验都储藏在心里，这就是第八识；识属于了别，就是对世界的认识，及我的意识和思维，这主要是识的作用，通过识对世界的认识，然后将很多知识储藏在生命里。意是指第七识，人有强烈的自我，而自我意识的建立，就是以第七识为基础，这个问题讲起来，要讲很长的时间，以后再详细说。

　　问： 有人以前从事公安工作，专门枪决犯人，如何消业？

　　答： 从事枪决工作的人，相当于古代的刽子手，那他们所造下的杀业，责任是不是在他呢？不是。因为他只是执行者而已，真正的决定权不在于他，所以对他来说，做这种事不会造成犯罪行为。何况那个被枪决的人，也是罪有应得。但作为佛教徒来说，我们对所有的人，不管好人或坏人，都要本着慈悲心和同情心，不能觉得他们就是该死，而要以慈悲心为他念佛、诵经，祈求他们来世做个好人。

　　问： 念经念错字，会不会下地狱？

　　答： 没有那么严重，念经念错字，会影响念经效果和理解，下地狱一定不会的，不用担心。

　　问： 一个佛教徒在晚年犯了错误，如何来弥补？

　　答： 一个佛教徒犯了错误，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非圣贤，孰能无过？如果我们犯了错误，也不要有太大的心理负担，因为那样也于事无补。对于所犯的错误，我们要有忏悔心，一方面要悔过，一方面要表示以后决不再犯。忏悔能使我们所做的罪业从重业转为轻业，轻业得到消除。

　　问： 佛教徒死后的归宿在哪里？

　　答： 这没有一定，不是说所有的佛教徒都很有修行，也不是说，所有的佛教徒行为都很圆满。即使是佛教徒，也可能会下地狱。但只要我们如法修行，就有可能往生西方极乐世界，或者来生继续做人，归宿是因人而异的。

　　问： 什么是涅槃？

　　答： 涅槃是梵语，翻译成汉话，就是寂灭，寂灭我们的烦恼和痛苦。一个人如果彻底断除了烦恼和痛苦，就进入了涅槃的境界。

　　问： 老年人学佛有没有用？

　　答： 学佛对一个人来说，任何时侯都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应珍惜，就应及时把握。而从修行的角度来说，也不在时间的早晚。有的人修行几十年之后，烦恼、习气一点也没减少，并没有比那些不学佛的人好多少。相反地，如果有人曾经无恶不作，但学佛后，立刻放下一切恶念，这一念可能就超过几十年的修行。所以，学佛不在于时间长短；也不在于学佛早晚，关键在于是否将佛法落实到生命中，是否将佛法的智慧运用到生活中，这才是最重要的。

　　问： 怎样学习才能往生到西方极乐世界？

　　答： 往生西方极乐世界，要通过净土三资粮：即信、愿、行。首先，要相信西方极乐世界存在；其次，要发愿往生西方极乐世界；第三，要一心念佛。只要做到这三点，就可以往生西方极乐世界。

　　问： 佛教传入中国以来，对中国文化有哪些影响？

　　答： 这个问题很大，我们知道，在秦汉以后，中国文化的主流基本是儒、释、道三家。佛教虽是外来宗教，但跟中国传统的文化水乳交织。就像外来的血液输入你的血管，虽不是你的血液，但进入你的血管后，跟你的血液已融为一体，不分彼此。佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，于兰盆会、吃腊八粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。这个问题很大，只好简单地讲一讲。

　　问： 宗教境界、艺术境界、审美境界有什么区别？

　　答： 这三者可以严格分开，也可以融为一体。所谓的艺术境界和自身的文化艺术素养有相当关系，如果接受佛教的一些思想，审美观就会受到影响。古代很多文学艺术家都是佛教徒，如王维、苏东坡等等，在他们的诗词里，在他们的作品里，充满了佛教思想，由此可见，宗教境界和艺术境界、审美境界是可以相通的。

　　问： 为什么在当代社会，佛教依然能深入民心呢？

　　答： 因为社会需要佛教，而且佛教深入民心。其实并不是现在才开始深入的，佛教经过几千年的流传延续至今，我们生活在这样的氛围里，常常在不知不觉中就接触到佛教的一些思想。在我们家人和周围的朋友中，会有学佛的信徒；在我们学习的传统文化中，更离不开佛教的影响。但这些只是潜移默化的作用，而且给我们带来的影响也不一定是正面的，甚至有一些歪曲的部分。所以一般人从这些表面的现象去认识佛教，往往会产生很多的误解。譬如我们看到周围的人来寺院烧香拜佛，会以为学佛是保佑平安的一种手段；我们看到少林寺的电影，会以为"酒肉穿肠过，佛祖心中留"，才代表了佛教的真正内涵；我们看到小说的鲁智深因为杀人而出家，又会以为那些和尚都是因为在社会上混不下去才去出家。所以，要对佛教真正有所了解，还是需要认真地学习。我个人认为，要想生活得没有烦恼，要想解脱人生的痛苦，要想让我们的生活更有品味，要想提高我们的思想境界，要想树立正确的人生观，都可以从学佛入手，以佛法的智慧来解决这一切问题。

　　问： 佛教提倡不杀生，是不分善恶，一律不杀呢？还是区别善恶，善者护，恶者杀？

　　答： 这是非常现实的问题。从声闻戒的角度来说，不杀生就是一律不杀，没有善恶的区别。因为佛教认为一切众生都是平等的，不能以分别心来对待。而所谓的害虫，如老鼠、蟑螂等，究竟是不是该杀？其实，害与不害是相对的。环保专家认为，地球上最大的害虫不是四害，而是人类。因为人类对地球所造成的破坏是其它害虫无法相比的，那么人类是不是也该杀呢？所以，我们不应站在自己的角度觉得害虫就该杀。

　　 从菩萨戒的角度来说，特殊情况下菩萨也可以杀生，而且不杀还犯戒。如果有个歹徒拿着炸弹行凶，作为菩萨，必须挺身而出杀了歹徒。那么，古代那些疾恶如仇的侠义之人，路见不平、拔刀相助，把歹徒杀掉，是不是菩萨行为呢？其实这不属于菩萨行为。为什么？原因是他是带着嗔恨心去杀人，而菩萨是对歹徒生起了极大的悲心，可怜他因为无知而造下…

《学佛释疑篇(下集)》全文未完，请进入下页继续阅读…