..续本文上一页是每个人的必经之路，任何人也无法逃脱得掉，正所谓"公道人间唯白发，贵人头上不曾饶"。世间尽是不平等的事，惟有在衰老面前，人人平等，不会因为你是有钱有势的人，就把你放过了。
三、病苦：人自出生以后，就与疾病结下了不解之缘！从生至死，有谁没有生过病？纵然身体再健康的人，头疼脑热，伤风感冒也是有过的。人类的病五花八门，生病的滋味是苦，从来没有哪一个人说过：他最喜欢生病，生病不苦是乐。古代诗人有许多咏病的名句。如宋朝有名的诗人杨万里，曾写下这样的诗句："准拟今春乐事浓，依然枉却一东风，年年不带看花眼，不是愁中即病中。"这首诗的意思从字面看，为春逝而伤感。诗人因为忧愁伤感，体弱多病，多少年来都没有游春赏花的机会，满以为今年春天可以玩赏一番，饱览春景，结果辜负了美丽的春光；多年来不曾有过赏花的眼福，因为不是在愁中无心看花，便是在病中无法看花。这首诗说出心里的愁苦，也道出了身体上的病苦。其实，我们每一个人，在自己的人生中，曾经不止一次经历过这样的感受。当一个人心情不好，或身体不舒服的时候，面对良辰美景，也就无福消受了。所以说生病是苦。
四、死苦：谁也不愿意死，人从落地那天起，就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。这个目标的终点站，是死亡，是坟墓。谁也不愿意死，但是我们每一个人，迟早总要面对死亡这个现实，那是没有办法的事。不管你是总统、是皇帝，抑或是乞丐，死亡面前人人平等。且不说死亡如何痛苦，只要想一想，一个有声有色的人，终有一天要走进坟墓，化作泥土，足以令人无比悲哀了。更何况有很多人，壮志未酬，就已一命呜呼。像诸葛亮"出师未捷身先死"，使千年之后的人们，还为他一掬同情之泪。南朝江淹作过一篇有名的《恨赋》，写美人高士，极尽描述了死亡的痛惜。
五、怨憎会苦：人的一生中，常常会碰到自己所憎恨和厌恶的人和事，本来不想看见的人，却偏偏要见到，正所谓：怨家路窄，低头不见抬头见。比如说经商，我开了一家服装店，生意不错，街对面又开了一家，抢走了不少生意，本来同行多嫉妒，偏要挤到一处来。再如一个家庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本来带有天敌的味道，由于因缘所限，偏住在一个院子里，一天到晚吵得鸡犬不宁，真是怨憎会苦。
六、爱别离苦：这是指人们与自己所爱的人或事物离别的痛苦。任何一个人，在自己的一生中，都经历过这种痛苦。"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"，与情人、亲朋好友、妻儿、父女、故乡的别离，总是悲伤痛苦的事情。这种依依惜别之情，是文学艺术最常见，也是永恒的话题之一。写情人之间人天永隔，如白居易的《长恨歌》，"此恨绵绵无绝期"，是表现死别之苦；如柳咏《雨霖铃》："执手相看泪眼，竟无语凝噎"，是表现生离的诗句；又如李白怀念故乡的"举头望明月，低头思故乡"；杜甫的"丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心"。诸如此类的文学作品，从古到今，表现离情别绪的，多得很。爱别离苦可以说它是人生中最常见、最普遍的一种悲哀，想必大家或多或少都有自己的体会和感受吧？
七、求不得苦：当你爱上某一个人，人家却不爱你；你想买轿车，可是没有钱；想安装电话，想买彩电......但是连吃饭都成问题，这就是求不得苦。人只要活在世上，每一个人都有自己的追求、欲望、爱好，但往往得不到满足。尽管追求有高低、大小的分别，如有的人追求丰衣足食；有的人追求名利地位，绞尽脑汁想当官，想挤进官场；有的人想方设法谋取一个赚钱的职业，使自己的日子过得好一些；还有的人像古代秦始皇、汉武帝，按理说这些皇帝，天下都得到了，还有什么值得追求和不满足的呢？可是偏偏没有满足，还想长生不老，派人到处求取仙丹妙药，他们怕死，怕失去江山。但怕老不等于不老，怕死还是要死，这些都是求不得苦。
八、五阴炽盛苦：五阴炽盛苦也称五蕴盛苦、五取蕴苦。这种苦是人生一切苦的综合，前面所说的七种苦都由此而生。五蕴和合的生命体，像火一样炽热地燃烧，心理上有贪嗔痴等烦恼的扰乱；生理上地水火风一旦不调，引起病痛，走向衰老，甚至死亡。譬如心情烦躁不安，苦闷孤独，空虚无聊，忧伤焦虑......五蕴炽盛，使得人生充满着痛苦，正所谓：没钱痛苦，有钱痛苦，有事没事也会痛苦。《红楼梦》里形容贾宝玉的性格有这样的一句话："无故寻愁觅恨"。其实，我们每一个人在生活中，或多或少都有过这种感受。这是五蕴炽盛大苦。
苦苦的八苦可以分为两大类：一、生、老、病、死是肉体上、生理上的苦；二、爱别离、求不得、怨憎会三苦，是精神上、心理上的苦。五阴炽盛苦总结了身心诸苦。由于身心活动都是造业，这又牵连着下一世的痛苦。所以，五阴炽盛苦不仅是聚集各种痛苦的根源，而且也是痛苦连续不断、永无止期的根源。
再来说说坏苦。坏苦是依乐受建立的痛苦，因此，一般不易察觉得到。有这样一个真实的故事，发生在四川西昌。有一个青年人，从外地到西昌去打工，到了那里找不到事情做，正在焦头烂额的时候，身上还有六元钱，他去买了三张奖券，一下中了头奖，得到一辆十几万的小轿车。他喜出望外，高兴得没办法！把这辆车卖了十万零八千元，没有料到，钱到手的第二天，就被人杀死，把钱抢走了。此事成了该城电视台的头条新闻，一时哄动整个西昌城。这是一件十分典型的乐极生悲的活生生的事实。这件事充分地说明，坏苦在我们的日常生活中随处可见，经常发生。
也许有的人会说，我喜欢跳舞，当那些优美的曲子响起的时候，有一位理想的舞伴跟自己搭档，使人感到无比的轻松愉快，令人忘却了一切烦恼。假如规定你必须每天连续跳上十几个小时，不让你歇气，跳到后来，简直就要累死，你恐怕以后见到舞厅，就会生厌，再也不想跳舞了。还有的人会说，我特别喜爱看电视，尤其是看国际篮球比赛。最令人兴奋、激动的莫过于看世界超级球星，美国公牛队的主力队员乔丹的投篮表演，只见乔丹灵活、机智、迅速躲开三个队员的封锁，转身弹跳，一个反手投篮，那球便稳稳当当地进入篮圈，真令人赞不绝口，拍手称快！当比赛从电视上结束，睡在床上还回味乔丹精彩的动作。对于一个篮球迷来说，看这样的比赛，确实令人快乐。如果硬性规定你一天看上十几个小时，看到后来，你就会头昏脑胀，眼睛酸胀，痛楚不堪。还有，肚子饿的时候，吃两个馒头，感到快乐，假如继续让你吃上三个、四个、五个、六个，甚至更多，这时你还快乐得起来吗？这就不是快乐，简直是在受罪，是不是？
上面所举的仅仅是生活中的几个例子，生活中的任何一件令人快意的事，何尝不是这样？比如洗澡、亲友见面、走路时间长了坐下休息等。这些快乐有一共同的特点是：一是时间短暂，二是把握不好就会引起痛苦。为什么会这样呢？这就不得不引起我们对快乐问题的反思。首先我们要问一问，我们所认为的快乐，是不是客观存在的？假如这种快乐是客观存在的，那么它应该在任何时候、任何情况下，都是快乐的；假如不是这样的话，足见这种快乐并非客观的真实。因此通常的所谓快乐，只是因为人有了某种欲望之后，在得到适当满足的情况下，产生了快乐的感觉。反之，假如没有某种欲望，让你去享受某种境界，就不会有快乐的感觉。有时不但不会快乐，还会产生痛苦。在享受的时候，快乐的时间很短暂，时间一长了，就会生起厌倦的感觉；某种物欲的享受培养出来之后，一旦成了嗜好，需要付出很大的力量，去创造条件，来满足这种需要，而在不能满足的情况下，则是痛苦的；人在享受欲望时，总是很难把握好自己，往往会放纵欲望，而纵欲的结果后患无穷。由此看来，欲望带来的快乐，实在是苦多乐少，因此佛家称乐受为坏苦。
第三种叫行苦。行苦依舍受建立。行苦本身并不是苦，只是因为人有了错误的认识和执著关系，才有了行苦。什么叫行呢？行，是迁流转变的意思，是指世间一切因缘和合的现象，都是变化无常、迁流生灭、不遑安住的。《金刚经》说："一切有为法，如梦幻泡影"。当我们希望自己的生命永恒，就无法去面对绝症和死亡；当我们希望事业成功，就无法面对挫折和失败；当我们希望爱情永恒，就无法面对爱人的变心和离去。事实上，世界上没有任何一件事物是永恒的，一切都要受到无常的支配。无常的风在不断地吹，无常的火在不停地燃烧。无常是无始无终的，人有生老病死，生命无常。整个世界、一切事物，也在经历着成、住、坏、空，周而复始相续变化的过程。在生灭变化不停的时光中，才见冬去，春又来临，今日花开，明日花谢，美好的事物往往昙花一现。正所谓"人生如梦，转眼百年"。无常的变化给我们带来了很多的痛苦。
人类面对着这许多痛苦，如何去改变它呢？当个人的欲望和追求未能实现时，人就会感到痛苦和失落。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到它的目的的状况，而意志在追求目的时受到的压抑则是痛苦的。所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。人生命意志的本质，决定了人生的痛苦和缺陷。人生是悲惨的，因为人生不仅受到生、老、病、死等八苦任意的抛掷，而且还要受到个人意志和欲望的支配。
佛法认为要解决人类的痛苦，不能只从外界的环境去寻找原因，如果通过改善外在环境来解决人的痛苦，这只是扬汤止沸。真正解决人生痛苦的办法，要从人的生命内在着手，找到痛苦的根源，才能解决问题。导致人生痛苦的根本原因，就是集谛。集，是生起痛苦的根本原因，也是生命内在的无明、烦恼。解决生命内在的无明、烦恼，是解决人生痛苦的根本办法。这…
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