..续本文上一页那是非常困难的。有很多学佛的人，往往喜欢追求特异功能，追求什么奇特玄妙的东西。这种人是最容易着魔的。
我在日本的一段时间，电视天天在播放：奥姆真理教干了多少坏事，杀人、绑架、放毒气......什么坏事都干得出来。还有，像美国一个叫卢胜彦的人，他也称自己是什么活佛。再如我们国内，有许多气功门派，这个称自己是佛，那个称自己是菩萨。学佛的人，要是是非不辨，真假不分就会误入岐途，走入深渊。所以，学习佛法亲近善知识非常重要！如果在学佛的知见上，没有善知识的正确引导，邪正不分，邪见人给你说什么，你就做什么，他把你引向邪道上去，你还搞不清楚的话，那就惨了！
善知识的重要
佛经里讲，有一次，阿难问佛陀："善知识在我们的修行中，是否能起到一半的作用？"佛陀回答："错了！不是一半。善知识在修学佛法中起到全部的作用。"善财童子为了修学佛法，参访了五十三位善知识。我们这里是在赵州祖师的道场，赵州八十犹行脚。这就体现出善知识的重要性。所以，我们能够请善知识住世，弘扬佛陀的正法，把世间上的众生，带上光明、正确的修学佛法道路；如果我们能够成就这方面的因缘，我们的功德简直无量无边，像虚空那样大，比你出几块钱的功德要大几万亿倍！
修学佛法的第一步，是亲近善知识。亲近善知识最大的好处，就是能够听闻正法，树立正知正见。然后我们才能依教奉行，依法修行，按佛陀的话去做，少走一些不必要的弯路。我们按照佛陀指示的方法去学习、去修行，才能断烦恼，证真实，得到佛法真正的利益；反之，如果遇到的不是善知识，你去亲近他，那就要误入岐途，走向毁灭的深渊！
"我悉劝请莫入涅槃"，就是劝请诸佛、一切菩萨、声闻、缘觉、有学无学以及善知识不要离开我们，不要入涅槃，请他们常住在世界上，为一切众生转*轮，让所有的众生都能够听闻佛法，离苦得乐。"如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌"。这段经文的意思跟前面还是一样的，不再重复了。
第十章 常随佛学愿
【复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场；或处声闻，及辟支佛，众会道场；或处转轮圣王，小王眷属，众会道场；或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场；乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生；乃至示现，入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽众生业尽，众生烦恼尽；我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。】
学佛与佛学
第八大愿："常随佛学"。学佛与佛学是什么样的关系？这是非常重要的问题。在学佛的人里面，有的人偏重于信仰，有的人偏重于闻思。偏重信仰的人，不太重视闻思，不太注重经教的学习；偏重闻思的人，虽然注重经教的研究，但又不太注重信仰。注重信仰的人，往往会出现迷信现象，是非不分，沦于盲修瞎练。佛法以信为能入，智为能度。学佛要信仰，但是不能仅仅停留在信仰的基础上，要正信，不能迷信。我们学佛是为了解脱烦恼，证得涅槃，得大自在，靠的是智慧，不是光靠信仰。佛教中讲："有信无智长愚蠢。"这句话告诉我们，光有信仰而没有智慧，就会增长愚痴。真正学佛的人还是要从闻思经教入手，听闻正法。依经教引发如理思维，树立正知正见，然后依法修行。
有的人说，我只要念好佛就行了，懂那么多佛理干什么？其实，要念好一句"阿弥陀佛"，不是一件容易的事情。君不见有许多人，念佛念了几十年，烦恼执著一点都没有减少，终日妄想纷飞，念到后来越念越没信心，一旦遇上气功师，三言两语就能把他带跑了。这与缺乏经教的闻思，没有正知正见，盲目念佛很有关系。目前，中国大陆盛行净空法师的录音带，修净土宗、念佛的人，可以多听净空法师讲的磁带，这样才能更好地念佛。
有的人学佛偏重于学术上的研究。这种人从严格的意义上说，也是不可以称为学佛的，他们把佛学当作世间众多学问中的一种，站在旁观者的角度，做所谓"客观"的研究，他们以为研究佛学一旦介入信仰，研究的成果就会失去"客观"。因此，他们在研究佛学上，始终与做人分开。结果，有很多的学者研究佛学几十年，虽然在佛学研究上，发表过许多"高见"，但佛法还是佛法，自我还是自我。烦恼、痛苦及缺陷的人格，一点都没有得到改善。这种缺乏信仰的研究，研究过来，研究过去，总是在文字上做功夫，永远都得不到佛法的真正受用。而所谓的研究成果，也只是一种"我见"罢了。
另外还有一种人学佛，喜欢追求神秘玄妙的东西。希望出现特异功能什么的，他们学佛后喜欢一些离奇古怪的东西。有些人过分追求神奇的体验，这种人弄不好，就容易走火入魔。其实，神通只是学佛修行的副产品，一个真正学佛的人，是学会做人的智慧，这才是最重要的！我们学佛就是要学佛的智慧，用佛法的智慧去观照人生，树立正确的人生观念，然后把佛法的智慧运用到日常生活中去，这样我们才能得到佛法的受用！因此，修学佛法的过程，是闻思修的过程。
向佛菩萨学习
我们现在学佛法，比释迦牟尼修学时方便多了。因为佛陀把自己证悟成佛的具体内容和方法和盘托出。关键的问题，是看我们能否照他所说的话去实践、去修持、去证悟。《普贤行愿品》的第八大愿"常随佛学"，就是教我们如何去学佛。学佛，就是以佛、菩萨乃至高僧大德们的行为作为我们学习的榜样。他们怎么做，我们也照样去做。
譬如我们在念观音菩萨的时候，我们就应该以观音菩萨作为我们修学上的典范。《观世音菩萨普门品》许多人都念过，《普门品》的内容，体现了观音菩萨的大慈大悲、广大圆满的宏伟愿力和悲心！可是当你念《普门品》的时候，你想的是什么呢？你想的是：观音菩萨，保佑我一生平安吧！保佑我事业顺利，找一个理想的职业、伴侣，发财......是不是这样呢？大家在求观音菩萨保佑的同时，是否想过自己应该向观音菩萨学习呢？是否想过照《观世音菩萨普门品》里边的话去做，去学习观音大慈大悲的精神呢？如果你想成佛，就得从菩萨做起，以观音菩萨的行为来要求自己，你才有可能成为菩萨、成为佛。
有的人喜欢念"地藏王菩萨"。地藏王菩萨曾发过愿："地狱不空，誓不成佛！众生度尽，方证菩提。"你在念地藏王的圣号时，想的是什么？是担心有一天下地狱了，能得到菩萨的关照；还是想学习地藏菩萨的精神，为众生下地狱，代众生受苦，让众生生活在这个世界上呢？你想过为众生去死、去受苦，给众生带来幸福和欢乐吗？当然在现实生活中也有这样的人，比如有的人，看见自己喜爱的人快要死的时候，心里痛如刀绞，恨不能为对方去下地狱。这样的慈悲，在热恋的情人中或许是有的。但这不是菩萨精神，因为一旦换了环境，这种慈悲就没有了。
我们念佛往生西方，可是当你在念阿弥陀佛的时候，有没有想过，向阿弥陀佛学习，将来自己成佛以后，也为众生建立一方净土，让世界上的人也到你的净土里面去，让众生在你的净土里边得到幸福和安乐呢？也许没有人想过这样的问题，但是作为一个学佛的人来讲，要有这种胸襟、愿力和气魄，那我们才能向佛学习。学佛就是要行佛所行，证佛所证！这才是常随佛学的意义所在。
如果学佛仅仅停留在求佛、菩萨加被，求佛、菩萨保佑的层面上，一天到晚总想得到佛菩萨帮助，这样学佛是不会有出息的，你永远都是可怜的被保佑的对象。所以，常随佛学就是要以佛、菩萨、古代圣贤、高僧大德及诸善知识为学习的榜样！像近代的几位高僧大德：虚云老和尚、弘一大师、印光大师......都是我们学佛的楷模。我们要学虚云和尚的苦修；学弘一大师的严持律仪；学印光大师的精进念佛。
释尊因地的修行
"如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退"。娑婆是梵语，翻译成中文，是"堪忍"两个字，就是忍受苦恼的意思。娑婆世界，是我们现在所住的这个世界。毗卢遮那，也是梵语，翻译成中文有几种说法，大家习惯用的是"遍一切处"四个字，即佛光遍照一切地方之意。毗卢遮那如来就是指本师释迦牟尼佛。
我们这个世界为什么称作娑婆世界呢？许多学佛的人，经常把这句话挂在嘴边，但它的真正含义，也许大家不是很清楚。《弥陀经》里告诉我们："娑婆世界是五浊恶世。"生活在这种世界上的众生，有很多痛苦和烦恼，原因是这个世界本身太污浊了！这是称为五浊恶世的原因。五浊恶世的内容如下：
一、劫浊：劫，是时间单位，人类的世界，有成劫、住劫、坏劫、空劫。即世界有形成时期、安住时期、毁坏时期、消失时期。就安住时期而言，有种种自然灾难，像地震、火山爆发、台风、洪水、冰雹、泥石流等。这些灾难随时都危及到人类生命的安全，给人们的生存带来痛苦和不安。
二、见浊：是人类对宇宙人生的错误认识，自以为是，结果造成了思想的混乱。佛教中说有五种恶见：即身见，执五蕴身为我；边见，执我为常一不变，或人死如灯灭；邪见，否定因果，否定圣贤…
《《普贤行愿品》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…