..续本文上一页喜功德、请佛住世的七种愿行，从究竟的意义上来说，到底为了什么呢？
社会上有的人赚了不少钱，这些钱干什么用呢？要派得上用场，这很重要。有人把钱拿去吃喝嫖赌，贪图享乐，甚至拿去干坏事，这些钱就白白地浪费掉了。同样，我们修学佛法，积累了许多功德，这些功德应该把他全部布施给法界众生！要把自己的功德回向给众生，把自己的福德分给每一个众生，同时回向佛道，成佛后继续度众生！《普贤行愿品》虽然有十种行愿，说透机关，道破天机，其实最根本、最主要的内容，也就是普贤行愿的中心思想"上求佛道，下化众生"！这八个字是十大行愿的核心和灵魂所在！常随佛学、恒顺众生是两码事，同时又是一码事，它们是相辅相成的。成佛不能离开众生，诸佛、菩萨与众生本来就是一体，没有众生就没有佛、菩萨。佛、菩萨就像树上的花、果一样，而众生就像树的根和水，树离开根和水，树和花果就不存在了。
第十五章 广颂第八、九愿
学佛是为了成佛
【我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满。
我愿普随三世学，速得成就大菩提。】
这里有两个颂的内容。主要是对第八个愿"常随佛学"内容的总结和归纳。"常随佛学"就是像佛那样，跟佛学习，以本师释迦牟尼佛为我们学习的榜样。不仅学本师，而且还要向现在、过去、未来的佛学习。学佛的具体方法，按《普贤行愿品》的十大行愿去修学。
佛陀为什么值得我们学习呢？因为他"一切意乐皆圆满"，佛陀的举心动念，都与真理、智慧、道德相应。反过来讲，凡夫内心所想的念头，总是充满着妄想、困惑、烦恼，甚至还有各种损人利己的想法。凡夫的意乐是有缺陷的，是不圆满的。
我们为什么要向佛学习呢？因为佛值得我们学习；因为佛是人类中的人狮子、人上人；也因为佛是人类中的最尊胜者；还因为佛的福德与智慧像十五的月亮，达到圆满了！不但佛是如此，大菩萨等也是如此。但在福德与智慧圆满的智者中，佛是最尊最胜的，所以佛的十种名号中，有一种叫两足尊。
佛陀不仅福德、智慧圆满，而且慈悲心圆满无量。佛不但自己断除了烦恼，了脱生死，得到解脱，而且还能以无量的慈悲心，方便善巧运用智慧，来救度众生，使众生也能得到解脱。佛救苦救难的大慈大悲心，不限于一人一事、一族一地区一世界，而是遍及一切世界，一切众生，一切苦难。佛陀慈悲心的深切广大，是无法用语言文字来表达的。因此，我们要常随佛学，佛陀是人天学习的榜样！
"我愿普随三世学，速得成就大菩提"。我愿意普遍跟随过去、现在、未来三世的一切佛学习，就能够很快地成就大菩提，就能成佛。成佛后以种种方便，去弘扬佛法、救度众生。
佛陀的悲心
【所有十方一切刹，广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。】
这两颂总结恒顺众生的内容。"所有十方一切刹，广大清净妙庄严"。一切刹，指一切国土。佛教认为在宇宙中，有无量无边的世界，在无量无边的世界里，又有无量无边的佛国。在这些佛的国土里，每一个佛土都非常广大、清净、庄严。妙庄严的妙字，就带有奇异巧妙的意思。
"众会围绕诸如来，悉在菩提树王下"。有的人说，阿弥陀佛创建了西方极乐世界，大家都向往那个地方。那么，去的人多了以后，会不会拥挤啊？等我往生那天，还挤得下吗？好像这是一个很大的问题，生怕容纳不下自己。其实，你不用担心，这不成问题。西方极乐世界是非常大的，再多的人往那里去，也能容纳得下。在许多很大的菩提树王下面，有许多的佛，在那里用功修道，诸佛的四周，有许多菩萨围绕在他的身边。佛不是孤零零的一个人，"一佛出世，千佛欢喜"。一尊佛出世，有千万菩萨跟随着他、协助他一起弘法、教化众生。每一位佛，一般都是在菩提树下成佛的。
成佛以后是不是没事干了，坐在那里享清福呢？不是的。"十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余"。成佛以后，要去救度十方世界，像微尘、恒河里的沙那么多的众生，把他们从困惑、茫然、痛苦、烦劳、忧患的深渊里解救出来。惟愿他们能够离开烦恼和忧患，得到一切佛法的利益和正法的受用，让他们没有烦恼，离开种种忧愁患难，常常得到快乐，灭除种种烦恼，安住在没有一点烦恼的境界里边。
学佛的最大利益是什么呢？就是开发智慧，断除烦恼，清净自在，这是最主要的。有的人学了佛，就说，哎呀！我见到佛了！看到菩萨了！如果你的烦恼未断，你见到佛，佛还是佛，你还是你，菩萨还是菩萨。烦恼时你还是烦恼不堪！见到菩萨又有什么用呢？有的人说，哎呀！我会显神通啦！我不用望远镜，就会看到很远的地方。那也没有用，烦恼时，你看得越远，你的烦恼越多，不看还好些，一看气就来。这个神通有什么好处？烦恼一来，嗔心比别人利害！因为有了神通，嗔恨一来，破坏性就大，造的罪业自然更深！以后下地狱的机会比别人多，比别人早下地狱！所以一个学佛的人，如果有了神通并不值得骄傲，没有什么值得去炫耀的。
学佛的人，真正值得骄傲、炫耀的是智慧的成就！其实，智慧成就了的人，没有一件事值得他去骄傲，去炫耀！学佛的主要意义是培养自己一种平稳良好的心态。让自己的心，经常处于一种清净的状态，不要让外界的事物牵着自己的鼻子转；用佛法的智慧去面对人生、面对现实、完善自我；用佛法的智慧去观照人生、改造生活，使修行与日常生活紧密结合。既随缘又进取，人在红尘，心离红尘，远离世俗，做一个道德高尚的人。自觉觉他，自利利他，这才是最有意义的人生！
菩萨的愿望
【我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。】
学佛的最终目标是什么呢？就是成佛！成佛首先要发菩提心。从发心到成佛，不是一朝一夕，要经过一个漫长的时期。在这漫长的岁月中，让人最担心的是什么呢？就是迷失了自己，退失了菩提心。你这一生学佛，做了许多的好事，种了很大的福报，来生也许会投生到国王家里去。生活在荣华富贵中，叫你学佛你可能不学了；要你出家，更是免谈。为什么呢？富贵修行难！等你把所修的福报享完之后，也许你就要堕落到三恶道里去了。
普贤菩萨慈悲，怕我们将来迷失掉修学佛法的这份善根，在这里提醒我们："我为菩提修行时，一切趣中成宿命。常得出家修净戒，无垢无破无穿漏"。这就是说，在我现在的学佛修行中，要发愿：愿我未来在生死的流转中，不要忘记我的初发心，不要迷失自己学佛修行的这份善根！愿我来生出家修行中，守住清净的戒律，不要破戒。愿我将来能够在佛法清净的环境中修行，使自己清净的心，不会被世俗不良的污垢所污染，不使自己染上不良的习性，永远守住戒律，不要犯戒。
修学佛法，根机是非常重要的！不知你是否注意过，为什么有的人，对寺院那种清净的生活，感到向往；一听到佛法就非常欢喜，深信不疑，对佛法很感兴趣，甚至产生相见恨晚的情感；每当见到出家的僧人，就自然产生一种好感和敬意。特别是不管走进任何一座寺院，就对佛产生一种依恋、感恩之情。马上肃然起敬，在礼拜的一瞬间，自己就像一个迷失的孩子，找到了慈父，眼泪情不自禁地流了出来。问自己哭什么？我并不伤心，而是天性自然的流露，自己失掉的本性忽然找到了，感到无比的欢喜。但心里并没有欢喜的成分，是悲喜交集撞击心灵深处的火花，表示出来的一种无意识的直觉感受。这就是宿世善根的关系。
社会上有不少人，他没有善根，或者说善根还不成熟，你怎么跟他讲佛法的道理，他一点兴趣也没有。你费尽口舌地讲，他一点都不相信，不肯接受。他不接受，拉倒也罢，却说：佛法拿来有什么用？佛法不能变成一分回锅肉，不能给我变一台电视机。言下之意是说佛法不能当饭吃。说法时碰到这种人，要把他教化过来，难度很大。我们学习普贤行愿之后，使我们懂得了修学佛法发愿的重要性。我们要在佛前发愿：愿我生生世世都永远学佛修行，永远也不要迷失这份慧根！
同时，我希望自己将来能够出家修行、持净戒，不要犯戒、破戒。所谓"无垢无破无穿漏"。垢，是染污，持戒是保持清净的人格，不被不良行为所染污。这是犯轻戒。破，是破戒。破根本戒，属于重罪，像杀人。破戒后，就失去做佛教徒的资格了。如果说你犯的是垢戒，也就是轻戒，像踩死一只蚂蚁，打死一只蚊子，这种轻戒，就像我们的衣服染上了污点，把它洗干净就没事了。清洗罪业的方式，是通过忏悔，忏悔时要虔诚，自我谴责、埋怨、责备。通过这样的忏悔，人格上的污垢就清洗干净了。无穿漏，就是不缺漏戒。不缺漏的意思，是守戒很严密，不违犯每一条戒律。就像一件衣服，完好无损。衣服上什么都不减少，没有污垢，没有破洞，扣子没掉一颗，这就是无垢无破无穿漏。反过来说，如果一件衣服染上一点墨水，或者油垢，或是掉了一颗扣子，哪怕脱了几针线，就不能称无垢无破无穿漏了。
"天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法"。修学佛法，不仅为自己、为个人解脱，而是面对一切众生，像天、龙、夜叉、鸠盘荼，乃至人非人等各类不同的众生。在修行时，要用佛法去救度他们，希望具备各种音声语言的能力，对北京人讲北京话，对上海人讲上海话，对广东人讲广东话，…
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