..续本文上一页意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。】
在修学佛法行菩萨道的过程中，善知识对我们很重要！善知识包括好的老师及同参道友。同参道友，是志同道合，在一起共修的同伴。在修学佛法没有达到相当的成就之前，遇到不良环境，或由于自身的烦恼，难免会迷失自己。所以，需要善知识、善友随时提醒你。如果你身边，有好的老师时时指导你，你就不会走错路，不会迷失自己。
社会上很多人学佛，感到有些盲目，哎呀！不知道怎么学呀？找不到好的老师，不知如何修学。在修学上很多人都存在这个问题。那么我们要发愿"所有与我同行者，于一切处同集会"。不论走到什么处所，或住在什么地方，所有同我一样修十大行愿的人，大家都能聚集在一起。就像今天，在座的一起修学《普贤行愿品》的人，在我们未来的生命中，大家也能够像今天一样在很多地方聚会。比如说，今天在柏林禅寺集会，下一次，在西方极乐世界集会，再下一次，到东方琉璃世界集会。你看这样多好！人生多有意义！
我们今天的集会是很小的，只是在地球里面转来转去。一个人发了菩提心，不断地修学普贤菩萨广大的行愿，当你的修学功德有成就之后呢，在座的，就不是以地球为家，而是以宇宙为家了。到那个时候，我们不仅以地球为道场，整个宇宙太空的每一个角落都是我们的道场。如果我们知道哪一个地方有人成佛，就带领一帮人赶去参加那里的法会，听佛说法。这样的人生多么自由自在！多么美好！听佛说法之后呢，大家协助佛陀弘扬佛法，转正*轮。
"身口意业皆同等，一切行愿同修学"。你看普贤菩萨多么高瞻远瞩，他怕我们这些修学佛法的人，将来可能会因为发心不同，修学的法门不同，不能和谐地住在一起，需要发心修学佛法时就种下这种和谐的因缘。这样，在未来的生命中，一见面就格外地亲切、高兴！有可能互不相识，但一见面总是很有缘的。如果住在一起的话，大家说话、做事、想问题，观点都不会相差太远。因为，他也学佛法，你也学佛法。他修行普贤行愿的法门，你也一样。像我们这次来这里听经的人，一定有两人是同一个地方来的，偶然碰到一起，虽然过去互不相识，但一见面特别高兴，很投缘，彼此心灵相通。大家彼此坐在一起，共同探讨交流学佛的经验和体会，这样多好！相反，如果大家修学的法门不一样，意见又不统一，倘若修养不够的话，碰到一起就不愉快，你看我不顺眼，我看你就反感，那就糟糕了。因此我们要发愿：愿我在未来的菩提道上，能够遇见同参道友，大家在一切法会集会时，身口意业相同，修学佛法的认识、知见一致。愿我和同修在未来修行过程中，大家都同修《普贤行愿品》这一法门。在修学过程中相互切磋，彼此间相互提醒、互相促进，同证佛道！
修学佛法有个人独修和集体共修。个人独修比较困难，因为环境的力量太强大了。单独一人修，修着修着，就会觉得没劲。反之，集体共修，有一大帮人，都在精进用功，你肯定也会努力修行。所以，良好的修学环境是成功的一半。个人独修，缺乏善知识的提携，则相对较困难。
"所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心"。我们在学佛到成佛的过程中，都离不开善知识。我希望我的那些善知识，他们能够给我教化、开示普贤菩萨的行愿，把佛法上的正知、正见的道理传授给我。希望好的老师，把所有普贤菩萨十种行愿的修行方法教化我，使我得到佛法利益的善知识。我希望能够常常同他们在一起，我希望无论走到哪里，都能碰到这些好的老师。希望我的这些老师经常都喜欢我，不要讨厌我。如果善知识一看见你，就讨厌你，对你非常反感，一点都不喜欢你，那碰到一起有什么用？碰到也是白碰。所以，现在就要发愿，希望善知识一看到你就喜欢。他要喜欢你的话，他主动会来找你。如果他讨厌你的话，你去找他，他可能还不见你。所以我们现在就要发愿，就要结缘。这样善知识就不会讨厌你。如果不讨厌你，他就能指引你，愿意把佛法修行的方法和道理传授给你，这样你在修学上就有保证。如果善知识喜欢你，在你未来的生命中，生生世世，总能碰到一些修学佛法的好老师，指导你修学佛法。所以，我们修学佛法离不开善知识对我们的教化、开示、指引......
亲近诸佛弘扬佛法
【愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。】
修学佛法的人，最大的愿望是什么？就是"愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕"。我们希望能够经常面见如来。同时，我们也希望能够常常见到围绕在诸佛身边的一切菩萨、阿罗汉。佛陀出世时，我们还没有出世；佛陀入灭，我们又出世了。这是因为我们的福分太浅了。没有机缘遇到佛陀。现在我们要发愿，在我未来的生命中，能够遇到佛陀出世，希望自己经常见到佛陀。如果我们有机会见到佛陀，聆听佛陀开示说法，接受佛陀的教化，开悟就比较容易。当然这里的如来也包括自心佛，你自己的清净心也是如来。
通过修行，见到自己的本性，见到自己的本心，就是见到佛了。所以，修学佛法的人，只要随时用佛法的智慧去泯灭烦恼和妄想，保持自己空灵寂静的心，你随时都可以见到如来。如来随时都在自己的身边，一分钟也没有离开过自己。因此，学佛的人不能离开自己清净的心，跑到外面去寻找如来，那样你离如来就越来越远。所以佛教讲住持三宝和自性三宝。自性三宝，就是我们内在的清净心，修行的关键就是修心。
在亲近佛菩萨的时候，我要对他们"于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌"。我愿意用很多很多的供品，来供养诸佛和佛子。说到广大供养，是说供养诸佛的心愿很大，物供养、财供养、法供养一切都很完备。通过广修供养，福田大。供养佛的功德，就如把福报的种子，播在田地里面，将来慢慢地会生长。种子下得多，将来福报的收获就越大越多。对佛陀的供养，没有间断、停歇，一直供养到未来没有完尽的时候，永远不会疲劳厌倦。
对佛陀的供养在《普贤行愿品》里第三大愿说过，"诸供养中，法供养最"。法供养才是功德最大的，最有意义的。"愿持诸佛微妙法"也是法供养的意思。持，什么叫持呢？持有两方面的意思：一是依教奉行，依法修行。如果我们能够依法修行，本身就是对佛法的一种弘扬。因为依法修行就能得到解脱。修行功德圆满，可以给世间树立一种解脱的典范。二是我能够把佛法弘扬出去，让世界上更多的人能够听到佛法，能使众生从烦恼中解脱出来，这是法供养的另一种表现。
只有"愿持诸佛微妙法"，才能"光显一切菩提行"。光显，是发扬光大菩提行。菩提行，是行菩萨道，是觉悟、解脱之行，弘扬佛法之行。菩萨道的精神就是觉悟人生，奉献人生。《普贤行愿品》的中心思想和主要内容"上求佛道，下化众生"，其实跟柏林禅寺生活禅的宗旨是相通的。上求佛道，是觉悟人生；恒顺众生，就是奉献人生。
"究竟清净普贤道，尽未来劫常修习"。归根结底，行菩萨道不能离开普贤菩萨的法门，十大行愿是修学菩萨道的要领。我们永远都要依普贤法门修行，修到未来劫没有穷尽的时期，修习还是常常不断，永远没有停止的。
勤修福慧
【我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。】
诸有，是三有、三界的意思。三有：有烦恼、有痛苦、有生死，这就是三界的特点。在三界的流转之中，众生应该如何修行？要"所修福智恒无尽"。一是修福德，二是修智慧。就是要福慧双修。世间上的人，有的人有相似智慧的聪明，但他却没有福报。如知识分子，显然要比普通百姓知识丰富，知道的事情多，比常人更聪明。人太精明，不肯吃亏，就没有福德了。有的人有福报，但他没有智慧。这种人懂得做好事，心地善良，愿意助人为乐。但是他不喜欢读书，也不懂得学习佛法。
有这样一个故事：过去有两师兄弟修行。师兄专门修慧，他不管人间的事情，一天到晚就是打坐、参禅，人间的善缘一点也不结。师弟呢，他喜欢修福报，他觉得在世间上福报很重要。一切生活机遇的好坏，要靠福报。后来，这二人死后去投胎转世了。修慧的那个，修得很认真，证得阿罗汉果。但他前生没有修福报，托着钵去乞食，一天到晚，谁也不给他吃的东西。"修慧不修福"的结果是什么呢？"罗汉托空钵"。即使你成为罗汉了，可是人家不供养你，拿着钵找不到吃的。因为你没有种福报，没有结缘。那"修福不修慧"的师弟呢？因为他修福报，后来转生在畜生道中，当了国王的象，就是印度国王骑的象。由于他前生修福，所以福报很大。国王的宠物，当然很威风，大象身上披挂着很多金银财宝璎珞之类的东西。国王的象，有专人照管、喂养，它的生活跟一般臣民的生活相比，当然是更好。有很多人给他洗澡，就像现在的大熊猫一样，比大熊猫还照顾得要周到。可是福报再大，因为没有智慧，还是当畜生，那又有什么意思呢？
这个故事告诉我们，在家居士除了念佛，还要修布施，才能培养福报。福报靠平时一点一滴地去积累。看见别人有困难，需要帮助的事，不要放过做好事的机会，要尽自己的能力去做，为自己未来的生命种下福报。我们修学经教，坐禅，念佛，这是修智慧。供养三宝、父母，或救济穷人属于修福。修行要福慧双修，福和慧同时进行。在人世间生活，福报非常重要。有福之人…
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