..续本文上一页，但他不信佛法，或者生在闻不到佛法的地方，根本不知道世间上有佛法的存在，永远也闻不到阿弥陀佛、释迦牟尼佛的名号，永远没有机会接触佛法，永远没有机会接受佛法的沐浴、洗礼，接受佛光的普照。全世界五十几亿人口中，能够闻到佛法的人，并不是很多。我们今天有机会听闻佛法，有机会修学佛法，应该珍惜时间、生命，加倍珍惜佛法！人生难得，佛法难闻！时间在翻着生命的日历，我们要认真对待，珍惜闻到佛法这份福报！
为什么有的人能闻到佛法，有的人闻不到佛法呢？这就是业力、业障的缘故。比如你想出家修行，但你是家里唯一的儿女，父母不同意你出家，你不听，父母在你面前要死要活，你一定要走，他就上吊，看你往哪儿走？这个家你就出不成了。这是业障。但是也有很多父母送子出家修行。像我吧！从小就生在一个信仰佛教的家庭里，十几岁就出家了，一点障碍也没有。我不知不觉地来到这个世界上，我来到这个世界，好像就是为了出家。还没有认识佛法，我就出家了。出家时也搞不清楚为什么要出家？反正那时候就出家了。起先也不知道出家的好处；后来学了佛，才知道佛法原来是这么好。
我们在学修佛法的过程中，不管遇到任何障碍，不要埋怨或责怪客观环境和其他人。我们要反观自己，想到障碍的出现是自己过去造下的业障，在佛陀面前诚心忏悔。修行碰到人和环境对自己不利时，应这样去想，不是别人的错，而是自己业力的错；不是环境不好，而是自己的业力不好。必需甘心地去承受，然后想方设法改善它。
(３)报障，因为一个人有了烦恼，就会造下种种的罪业，造了罪业之后，就要受到报应。因为造下的罪业，就像种子一样，种在自己的生命里，时候到了，就要受到报应。也许有人会说，我看这个世界上有许多人，干了许多坏事，为什么还活得好好的？；有的人做了许多好事，为什么他处处都不得意呢？你们说说这是为什么呀？不是不报，而是时候没到。你看农民春天把种子播到地里，到了秋天才能收获。所以，干的坏事好事不是马上就有结果，要等待因缘。
业与果报
佛教的因果报应，强调因缘。因是事物发展的内在因素，缘是事物发展的外在条件。举个例子来说：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、结果吗？不能。这些种子，必须有适合它生存的条件，它才有生命。如果离开了阳光、土壤、水分、气温、肥料、人工管理等这些条件，它就不能开花、结果。因果报应也是一样，做了好事，做了坏事，没有得到报应，这是因为外在条件、内在因缘还没成熟；条件成熟了，迟早是要报应的。报应在佛教里有几种情况：有现报，现在就受报；有生报，来生才能报应，我们看不见；后报，可能要几十、几百、几千甚至几万生才能受报；还有不定报，受报没有一定的时间。
业，又有定业和不定业。定业，是必然要受报的；不定业，是说这种报应没有一定，可能受报，也可能不受。我们怎样去区分定业和不定业呢？所谓定业，是我们故意存心造下的业。例如某人，蓄意谋杀一个人，这种业就是定业；相反，一个人无意间踩死一只蚂蚁或虫子，虽然伤害了一条性命，但不是故意的，不是有心要杀死它们，这种业就叫不定业。这种情况以后可能会受报，也可能不会遭受果报。
另外，定不定业，也从忏不忏悔说明。你做了某件对不起人家的事，伤害了他人，要是你不感到惭愧、内疚、自责，一点悔改的心都没有，那你做的坏事，就会贮藏在自己的生命(阿赖耶识)里，等到业力的因缘成熟以后，将来一定会受到果报。就像你伤害了别人，对人家不表示一点歉意，对方一定怀恨在心，将来有机会肯定要报复你。反过来说，如果你伤害了别人，感到非常后悔，主动去向人家赔礼道歉，求得别人的谅解，对方气消了，他就不会恨你，报复你。这样的话，你的业力也就消除了。所以，我们做了不应该做的事情以后，要发自内心地谴责自己，诚心忏悔自己的罪业。不然，你的罪业就消除不了。所以，忏悔业障是重要的修行。
忏悔是人格的清洗剂
忏悔的意思是什么呢？忏，忏除过去所犯的过错；悔是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非，保证不再犯第二次了。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都很重视忏悔，共产党也讲批评与自我批评。佛教的忏悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯兰教忏悔，他们向谁忏悔呢？向上帝、教主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔主要是面对大众、面对自己，虽然有时也在佛的面前忏悔，但主要是自我谴责。
忏悔，是人格的清洗剂。佛陀在经中说：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。所以，当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，保证以后不再犯罪，这样在修学佛法上才能有成就。
平常的人，都知道把生活的环境卫生打扫干净，然而没有注意打扫、清洗自己不良的行为，没有想到去清除自己思想和言行上的污垢。由于无始以来，我们有很多烦恼，造下了很多罪业，我们的人格被贪嗔痴污染得一塌糊涂，如果不用忏悔去打扫清洗自己被罪业污染的人格，那我们的人格将是一个什么样子呢？就像一件十分漂亮美观的时装，本来很干净，如果一位女士穿一段时间，穿脏了，脱下来也不洗，往那里一放，过几天拿来再穿，再脱；再穿，再不洗；过几天，拿出来闻闻再穿，时间长了，已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了，然后就这样一直穿下去，一次也不洗。你想这件衣服将会是一个什么样呢？
我们的人格也像新衣服一样，本来很干净，因为有了贪嗔痴的原因，使我们犯下了许多罪业。这些罪业，把我们的人格染污了。因此，我们现在学习普贤菩萨的第四大愿"忏悔业障"，使我们懂得用佛法的忏悔法门，去清除自己心灵上的污垢，使我们的人格恢复到本来的面目，这样我们才能够成佛！
由贪嗔痴造诸罪业
"菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边"。普贤菩萨想自己(当然也包括我们在内)在过去无穷无尽的劫数，一直到现在，由于贪嗔痴烦恼，造下了身口意业。诸，包括所有的一切恶业，多得不可以用数目来计算。佛教里把贪嗔痴称为三种不善，因为人类的一切不良行为，以及世界上充满了各种各样的罪业，大到世界战争，杀人放火、偷盗抢劫、谋财害命；小至撒谎骗人、勾心斗角、面和心不和、相互利用、卖东西以假乱真、短斤少两......这一切丑恶现象的存在，都是由于贪嗔痴三种不善造成的。
贪心使我们杀生，见钱眼开。自己没钱花，见人家很有钱，日子过得比你好，出手比你阔气大方，觉得自己活得不风光，赶不上他人，于是图财害命，起心杀人，造下杀业。另一种人十分富有，钱财用不完，今天吃鸡，明天吃鸭，后天吃蛇，慢慢地吃受保护的动物。吃来吃去，不知吃什么才合他的口味。结果许多无辜众生的性命，不幸倒在他的嘴下。这种人贪著一时的口福，伤害了许多无辜的性命，到头来得了肥胖症、动脉血管硬化、高血压等等，钱没有用完，折福短命！因此，我奉劝诸君，嘴下留情，以免自害害他。
贪心还表现在另一种人身上。如某个男性贪著美色，见那个女的长得漂亮可爱，拼命地追啊、追啊，想占有她。如果遭到女方的拒绝，或者这人已经有男朋友了，于是就去强奸、或是毁容，毁了别人的身子、容貌。社会上有许多这样的例子。所以贪心既害自己也害别人。贪心也是罪恶的根源，像党政领导干部中的一些腐败分子，利用手中的职权玩弄女人、贪污受贿，结果，贪心把乌纱帽给丢了，贪心把自己送上断头台。所以，我们每一个人，如果贪心不除，那我们学佛就没有多大的意义。
嗔心对于学佛的人来讲，也十分有害。嗔心会使人失去理智，为了一件小事，双方争执起来，互不相让，谁也不服谁。矛盾激化，大打出手，打着打着，白刀子进去，红刀子出来。嗔恨心重，使人犯下杀人罪业，这种现象，在日常生活中时有发生。举个例子来说，有一个男青年，刚刚发了工资，几个朋友在一起聊天喝酒，本来大家玩得很开心，突然有人提议打麻将，这位青年起先站在一边看，并不参加。后来看见有人接连摸了几把，赢了几百块，见别人得意高兴的样子，加上嫉妒心的怂恿，心里不服气，上去摸几把给他瞧瞧。结果手气不好，一个月的工资，不一会儿就钻进别人的口袋里去了。带着一把无名火回到家里，在妻子面前交不了差。正在妻子唠叨、吵得心烦的时候，家里的一条小狗见男主人回来，本来是上前亲近，表示欢迎主人的到来，没想到主人拿它出气，用力一脚把这条小狗给踢死了。所以嗔心使我们乱杀无辜，嗔恨心使人妄语、邪淫、偷盗......这里就不一一点明了。
总而言之，如果人类的贪嗔痴存在一天，人类一天就得不到安宁。有的人说，现在国家很穷啊，世界上有很多人吃不饱饭呀，所以有很多人去犯法，如果哪一天富起来了，犯罪现象就会减少了。其实不然，富起来也会有人犯罪，因为人有贪嗔痴，即使社会进步了，国家富强了，犯罪现象也还是不能避免。像西方国家，如美国、英国的人都很富，但他们国家犯罪的人也不少。所以不在钱多钱少的问题上，而是在世界上的人，有没有一颗健康的心灵和一种健康的心态，这才是最重要的。
我们因为有了贪嗔痴，造下的罪业到底有多少呢？说出来，不要把你们吓得晕过去："若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受"。我们无始以来造下的罪业无量无边，好在所犯下的罪业…
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