..续本文上一页，这个是根尘不偶，入于人无我，就是用伏六识心，伏六识心，降伏了六识心；六识心就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，只有暂时降伏第六意识，对于微细的第八意识，完全没有触碰过。所以你去小乘的国家跟他讲，他们从来不谈第八意识的。第八意识，生灭有两种：一、叫做相生、相住、相灭；二、流注生、流注住、流注灭。有的人对名词很陌生，听都没听过，以前只听到生灭，怎么会有这么多名词呢？是的！这个就是你学得不够，不够丰富，今天来听经闻法，又多了一个知识，其实是多了一个开悟的因缘。所谓相生、相住、相灭，就是你很容易观察，我现在用比喻的，你比较听得懂，譬如说这个人，你可以看他的貌相，小时候、长大、老了，面相都不一样，叫做相生、相住、相灭；那么，有一种你看不到的，叫做细胞的新陈代谢，细胞的新陈代谢，细胞的新陈代你看得到吗？譬如说指甲，隔了一天长高了一点点，你有没有看到指甲在成长？观察不到，这个叫做流注；水流的流，注，三点水再一个主，流注生；流注住，安住的住；流注灭。相生、相住、相灭；流注生、流注住、流注灭；相生、相住、相灭，就是粗糙的生灭法，你容易观察得到的，你容易观察得到的；流注生、流注住、流注灭，微细的，除了大菩萨，大菩萨可以观察得到的时候，一般人没有办法，没有办法。结一个善缘。
所以诸佛菩萨是：生灭既灭，寂灭现前，生灭都灭尽了，这个寂灭的心性现前了，这叫做真实道场，一乘寂灭道场。这个道场如果没有找到，这个道场如果没有找到，我们就会永远在找道场。所以法师，或是在家居士，他一直在找道场，到底哪一个道场比较好、比较适合我？这个很好的事相的；可是真正的道场在哪里？真正的道场，真正的道场即一乘，寂灭的道场，在你当下这一念，一念无生，即体即用，体即无生，用即般若，这个就是真正的道场。也就是说：今天很多人都有一种观念，说：我今天要修行，找一个比较清净、安静的地方。诸位！大彻大悟无关于动静，如果内心里面不开智慧，静亦是尘，动是尘，静还是尘。何以故？无关于修行，只是一种方便，比较没有吵杂，比较没有吵杂。修行无关于动静，动静是尘，动是尘，静还是尘。如果你在静的时候你才修，说：我在安静的时候，我才修得到行。那么你去动态的时候，你就没有修行。动静无关于修行，这个是尘，动尘、静尘；动、静、根、觉、空、灭，《楞严经》讲的，六根之结，根根有六结。用耳根来讲，动、静、根、觉、空、灭。六根之结，六根都会打结，打结就是烦恼，眼睛看什么东西，心打结；耳朵听什么音声，人家赞叹的，很舒服；毁谤的，心又打结，根根之结，每一根都会打结，看到什么都会烦恼跟执着。根根六结，根根六结是讲深入的，动、静、根，觉悟的觉；空：空性的空；灭：寂灭的灭，动、静、根、觉、空、灭，六结。这个讲起来，要讲到第一义谛，就是有这么的困难，我尽量的发挥，你就尽量的吸收，只能这样子，讲多少算多少。那么，同样在诠释不生不灭的境界，大小乘就差距太大了，小乘只降伏第六意识；大乘要究竟圆满成佛，讲到微细的第八意识，微细的第八意识。一切诸佛所共说，就是究竟实相无相，第一义谛涅槃妙心，一切法入于第一义谛，第一义谛叫做成佛临门一脚。诸位！你们看过那个足球比赛吗？看过吗？那个欧洲的世界足球比赛吗？有吗？你看看那罚十二码球，在决胜负的时候，这一球踢进去，这一队就赢。诸位！第一义谛就叫做成佛临门一脚，这个第一义谛悟了，了悟真如自性，原来回归当下，刹那即见永恒，入万人之中，如入无人之境，知道了悟究竟实相无相的道理，能够体悟佛的心性，临门这一脚就踢得进去。所以第一义谛就是成佛临门一脚。
放眼我们台湾这一甲子来，用六十年简单的来讨论一下，这一甲子来，因为中国大陆的法师东渡来台湾；一甲子前，有日本的侵华、国共的内战，使得很多法师在动乱当中，东渡到台湾来。这些大和尚非常的慈悲，纷纷的成立佛学院、道场、讲经说法呀，我也是个受用者。那么台湾也出了几个强而有力的高僧，在大陆的法师，跟台湾的法师、成就的法师，共同六十年在台湾这块土地上，道场愈来愈多、佛学院也愈来愈多；大学的佛学社也成立的愈来愈多；这些政府的官员，也愈来愈重视我们佛教这个宗派、这个宗教；所有的法会里面，普遍的正知正见的观念，散播到每一个角落，这个是可喜可贺的！
但是放眼整个台湾这六十年来，只有几个现象：戒杀、放生、吃素、念佛、法会、佛七、持咒，大部分都是这个。关于这个究竟第一义谛的道理，凤毛鳞角，体悟这个第一义谛的，实在是太少了！大乘佛法的伟大，就是太多的善巧方便，大家都来参与；可是大乘的致命伤，就是太多的善巧方便，使你搞不懂什么叫做正法。所以附佛外道的特别多，打着佛教的旗帜的，乱搞一通也是很多！你不能说他不对，可是他走在佛教的边缘里面，你能说他不对吗？他也有一点佛陀的思想，可是你要跟佛陀真正的究竟正法第一义谛契入，没有，完全没有。所以《阿含经》里面，《阿含经》里面讲：两种力量会毁灭佛教：
一、出了恶生重大的比丘，出了恶性重大的比丘，出家不持戒、不守戒、不诵戒，到处游荡，霸占道场，不修行；人家修行，排斥那些修行的人，收了大家的供养占为已有。佛讲的，《阿含经》里面讲：碰到这样子的恶性重大的比丘，佛教灭亡！为什么？如狮子身中虫，自食狮子身中肉。这个出到恶生重大的比丘，三藏十二部经典不看，他讲他对，那也没有办法，他也没犯法、也没杀人放火，就大家为了生存。有的人了解佛的第一义谛的道理，没有能所，不会攻击别人；可是，有的人为了要生存，就用极端的方式生存，用极端的方式在佛教界里面求生存，就会变成搞对立。这个叫做：第一个、第一股力量，毁灭佛教的力量，就是出了恶性的比丘，身穿比丘的袈裟，可是不弘佛陀的正法，乱搞！
二、讲的相似佛法，让众生搞不清楚什么叫做正法，都摸不着头绪！第二股力量就会毁灭正法。讲的叫做相似的佛教，你能说那个是佛教吗？好像是、也许是、可能是、大概是、或许是，就是讲这些；可是明眼人当然就很清楚了！
所以今天出家众这么的多，我今天特别的感动，非常地感动，不容易的，我们居士要跟法师鼓励一下！(众鼓掌)
这个出家人要多勉励，出家众荷担如来的家业，这个是非常重要的，无论比丘、比丘尼，我们都是一家人，要讲内心的话，对不对？我们都是一家人，“我们一家都是人”，统统要讲内心的话，出家人要有志气、要有骨气。是不是？不要强出头，诸位！你有能力、你有实力，我告诉你：美国都会来邀请你，你放心，不要强出头。如果你今天没有能力，常常搞一些靠广告，那你麻烦大了！对不对？
第一义谛，大乘的名词就很多，《楞伽经》讲：佛告大慧！我说如来藏，不同于外道所说之我。大慧！我有时说空；有时说无相；有时说无愿；有时说如来藏；有时说如；有时说实际；有时说法性；有时说法身；有时候说涅槃；有时候说离自性；有时候说不生不灭、本来寂静、自性涅槃，以示究竟实相。
这一段出自《楞伽经》。
《第一义谛 2》全文阅读结束。