..续本文上一页，就没有灭。所以生灭有两种：相生、相住、相灭；流注生、流注住、流注灭。涅槃也是有两种：一、相的涅槃。相当体即空，空不可得，我们讲：是法住法位，世间相常住。相当体即空，就是不生不灭的涅槃。(二、)从本性来讲的话，本性是绝对，没有能所，但有能所，俱是戏论。所以本性是绝对，站在这个角度讲，就是涅槃，不生不灭的涅槃。这个是我们今天要讲的，后面要讲的重点。
死亡并不可悲，可悲的是：大多数的人没有真正的活过。佛弟子不怕死，怕的是生不如死。死亡并不可悲，解释一下，死亡为什么不可悲？死了，大家都是平等；可悲的是：大多数的人没有真正的活过，没有真正的活过。当我还没有碰到佛法的时候，也是很茫然。我念高中的时候，进去学校，看到左右两边写了很大的字，那个楼梯上面写了很大的字，写的：今日我以建中为荣，来日建中以我为荣。那个荣耀是什么呢？那个时候没有学佛，或者是不是马英九跟我同校，叫做荣耀呢？不过我感觉他每天都被人家骂，每天都被人家骂，看看那一行还是不比和尚好，我这一行比较好。一个政治的、一个宗教的，那就看各人的理念了，没有好跟不好，很难讲！死亡并不可悲，可悲的是：大多数的人没有真正的活过，为什么没有真正的活过？每天都在期盼，高中念完念大学，大学念完念研究所，研究所念完念博士，再来就讨个老婆；再来就搞个事业，生三四个小孩子，开始养养养到最后，三个统统到美国，最后跟那只猫过完后半辈子。还问问看你们那个纳骨塔，要不要给我们那个猫放？我说：没有啦！我们那个纳骨塔只有放人啦！人的一生就是这么样过了。佛弟子不怕死，怕的是生不如死，生不如死是什么意思呢？生不如死有两个：一、一个人生重病了，一个人生重病了，气切了、插管了，眼睛瞪得很大，脑筋很清楚，但是爬不起来，每天打点滴，活也活不了，死也死不去，他也没交代清楚，也没有交代清楚说要放弃急救，他快断气的时候，人家又弄来二只熨斗(心脏电击器)，砰！电击起来，又活起来，咚！里面都内出血；我都称心脏电击器为二只熨斗。那个叫做生不如死，气切、插管、两手两脚都不能动，人到那个时候，你就知道！所有的英雄好汉，送进加护病房，看起来都是这么的平凡，都是这么的平凡。哪一个人有办法受到重病的摧残！没有办法的！所以佛弟子不怕死，怕的是生不如死。第二个叫做心灵的观念，烦恼的无明这样煎迫着，活着生不如死，一点点小事情，敏感到极点，什么都放不下、什么都分别、什么都执着，百般的计较，他不晓得死亡在背后等着他，他不知道！今天你百千万种计较，明天一醒来；能不能醒来还是个问题。今日鞋和袜，不知明日穿不穿？今天的鞋子跟袜子摆好了，今日鞋和袜，不知明天穿不穿？明天的鞋子跟袜子，不晓得穿得到穿不到了？人，很快就送进火葬场，很快的！想当初我年轻的时候，二十岁；四十岁；现在一刹那之间，竟然快六十岁了！哇！这实在是很快了！那个童年的时候，历历如然，就象昨天的事情，今天已经接近六十了。那个六十，用英文来讲很严重的：sixty years old ，后面要加s了，就很严重了！你看，再以佛的年龄八十岁来讲，我还有二十年可以活，所以一般人是布施，布施；我不是，我前面要加三个字：叫做“拼命的”布施。为什么？你总不能把钱带进去棺材啊！钱是活人在用的，不是死人在用的，对不对？所以别人叫做布施，我前面加三个字：“拼命的”布施，统统布施，统统一直布施，为什么？带不走，带不走。所以要听经闻法。
再来，在如梦幻泡影、不实在的世界当中，不要一心一意的想要求得任何东西，随缘就好，否则你会生活在恐惧失去的阴影当中。解释一下，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这佛早就在《金刚经》里面开示我们；这个不是一个实在的世间，它是生灭的，生生灭灭，灭灭生生，它是因缘生的；因缘具足了，就办了斋僧，因缘结束了，大家各自回岗位，来来去去；可是我们的心性并没有增减，来去、生灭，这个是相，这个是相来讲的；对我们的真如自性，并没有东西可以增，来也不增，去也没有减少，这个就是佛法。在如梦幻泡影、不实在的世界当中，不要一心一意的想要求得任何的东西，随缘就好，否则你会生活在恐惧失去的阴影当中。要开佛的大智慧，这一点你必须要了解。(鼓掌)
上面这个四十五分钟是勉励初机的，今天我们要讲的题目，刚刚讲的是为什么要听经闻法，听经闻法有如此的重要！所以这个人如果一听到佛法以后，就关起门来念佛、诵经，这个人死定了！不听经闻法不行的，没有开佛的智慧，你念佛，烦恼来了，你怎么办？你压不下去的，你绝对没有办法的，无量亿劫来的烦恼、欲望，那种我执、法执、烦恼障、所知障，你不听经闻法，如何摆平？不是念佛不好，是要用大智慧念佛；不是诵经不好，要用大智慧诵经，要了解佛的真实义理是什么，了解第一义谛的真如本性，起点就是终点，起点就是终点。初发心即成等正觉，这个就是入第一义谛涅槃妙心，初发心，你用的是本性修行，初发心即成等正觉。不可以用意识心修行，意识心修了又执着、修了又分别、修了又烦恼、修了又人我是非，断不了，断不了。今天因为我们受限于时间，像这样才两个多钟头，你也不可能讲大部经典，讲《楞严经》、不可能；《楞伽经》不可能，讲《八大人觉经》，不可能；你讲《弥陀经》、不可能；《药师经》、《地藏经》那更不可能，就算以最少的《般若波罗蜜多心经》，二百六十个字，你也讲不完啊！讲不完该怎么办？叫做重点，重点。
那今天讲的这个，不一定大家都受用，前面四十五分钟，无论僧跟俗，都觉得很不错、很好，哪一句受用就觉得很好。底下这个那就不一样了，要进入今天的正题，我们今天的题目：叫做『第一义谛』，受限于时间，我们只能讲重点；重点就是：有的人会很受用，有的人只能结结善缘；不过坐在这个地方，埋下了八识田中的种子，经过了百千万劫，也会开花、也会结果。所以听经闻法，它只有好处，没有坏处。
究竟实相第一义谛，简称第一义谛。实相是什么？实相就是人生宇宙的真实相，真正的实相。我们凡夫，因为不了解人生宇宙的真实相，实相无相无不相的道理，所以过得很迷茫，过得非常的迷茫！第一义谛就是不可思议心性解脱的真理，不可思议心性解脱的真理。第一义谛是对第二义谛所讲的，禅宗的第一义谛叫做向上门，向上门，不可言说，这里面没有任何的语言、没有任何的观念、没有任何的文字、没有任何的符号，是每一个人本来具足的般若的智慧。但是我们因为后天的教育，我们从小学、初中、高中、大学、研究所、博士，念完了统统叫做观念，统统叫做语言，统统叫做文字，统统叫做知识。我们说：Knowledge is power. 知识就是力量，我们读大学的时候，每天就是这样子讲，读大学就叫你说about myself 自我介绍；再下来告诉你读书的重要，叫做Knowledge is power.知识就是力量。可是这一句在佛法来讲，知识不一定是力量，是力量，但是问题有正跟邪，他运用了这些知识去干坏事情，他懂得电脑，用电脑去做坏事；懂得网络，用网络去做坏事，知识就是力量是没错，但是，是善的力量，还是恶的力量？所以佛法不是语言、不是文字、不是后天所学习的读书可以读的来的。因此诸佛妙理，无关于文字、无关于学历，所以只要你今天有因缘坐在这儿，坐在彰化体育馆这里，无论在家跟出家，你就有机会成佛、成道，就有机会解脱！禅宗的第一义谛是对第二义谛；你们想鼓掌吗？大声一点！(鼓掌)不要拍那个两声像感冒一样的。
好！禅宗第一义谛叫做向上门，方向的向，上面的上，向上门，叫做不可思议解脱，叫做向上门，没有语言、没有文字，两个大悟的圣人坐在一起，眨个眼睛，就完全了解意思了，三藏十二部经典全部讲完了！两个都是开悟的圣人，坐下来，两个钟头，一句话都不会讲的，来！喝茶！喝完了，两个都是开悟的话，他从外面来，迎接说：你来了！嗯，我来了，坐下来，二个喝茶，为什么？因为诸佛妙理，无关于文字，一句话都不能讲！对不对？好！喝完了茶，送行，他说：我走了！喔！你走了！旁边的徒弟丈二金刚摸不着头，想要听听他们二位高僧、开悟的圣人讲几句话，一句都没说！他说：师父！你们今天都没有说法。他的师父就讲：讲完了啊！他来，我迎接来，其实没来；他去了，我送他去，其实没去，道理全部讲完了！说：喔！原来，原来连这样迎来送去，真的真如是不来不去，法都讲完了，这个徒弟慢慢有所体悟。
所以，第一义谛对世谛讲的；第一义谛对第二义谛讲的；第二义谛叫做向下门，落入语言、文字的观念，叫做向下门。第一义谛是对世谛讲的，世间的世，世间的世。世谛就是有次第法的，叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。诸位！次第法是不究竟法，十方三世诸佛，只有顿悟佛，没有渐悟佛。顿如同虚空，睁开眼睛，没有东南西北的，没有任何次第的，睁开眼睛看到这个虚空，虚空就是绝对，顿悟就是这样子，没有任何的语言、没有任何的文字、没有任何的次第、没有任何的时空，(鼓掌)就是见性。十方三世一切佛，没有渐悟佛，只有顿悟，我们讲的圆满自性，圆满就是没有任何的次第，没有次第。
所以今天我们能够有因缘来听这个讲题，有的人会很受用！第一义谛，小乘只有一个名词，叫做涅槃，涅槃，同样在诠释不生不灭的境界；但是大小乘的涅槃差太多了，差距太大！小乘的修行，是六根不去攀缘六尘，眼耳鼻舌身意，不攀缘色声香味触法，让六尘无所入，不入色声香味触法，就证初果，一直到证四果阿罗汉…
《第一义谛 2》全文未完，请进入下页继续阅读…