【天台小止观】讲解

　　第十集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2009年12月25日

　　刚才讲到说我为什么去看易经，就是《楞严经》有好几个地方那个注者古代的大德都提到了易经的东西，可是又都没有解释，所以你看了就不懂，不知道他讲什么，那就很挫折你知道吗？所以我就到去看，结果我运气很好，我找到了叫做《易经初阶》这本书，张善文著的，这个是大陆福建的一个学者，这里面说他是张太爷第三代弟子，他这本书写得很好，很明了很明白，虽然不是简单的，但是很明白。我是先在图书馆看到的，然后在去买一本，这个我不鼓励你看去，如果你有兴趣可以看，你看了以后对易经就稍微有了解、就有个概念，你了解了就不会那么神秘了，就好像你如果了解种种学问他就不会那么神秘；接着有另外一本是比较深度一点的《周易译注》，也是张善文跟另外一个人合著的，都讲的很清楚。

　　我现在举一个例子很快讲过去，因为这个是我们中华民族文化里面最顶尖的、最顶尖的东西，因为因缘你懂得这个东西也不错，也不能说不枉此生，不枉此生应该是学佛。但是你就不会被这个世间的东西给迷惑，如果以世间来讲这么高深的哲学，那么这个可以说最高深的了，最高深应该说最神秘了。我现在很快的讲一下，我们要知道八卦除了取八种基本物为象征之外，又有各有特定的象征意义。那么简单分析第一个乾，就是乾卦干阿，乾象征意义为健，因为古人认为天是运行不止的，四季的寒暑周转不息，所以称他为刚健的意思；刚健就是坚定而且很勇猛，依佛法来讲当然他不是勇猛，就是很稳定的前行。第二个坤，坤象征意义是顺，所以坤就是地，地是宽厚载物的，能够承受万物居系不移所以称它为柔顺的意思；乾就是阳，坤就是阴。

　　接着震卦，震象征意义是动，是雷的意思，因为雷声奋起震动万物，所以称他是震动的意思。接着巽卦，巽卦象征意义是入，为什么呢？因为巽就是风，风行天下无孔不入，所以就称为巽入的意思。第五个坎卦，坎的象征意义是陷，因为水流所至到地，陷下去的时候就生出危险，所以这个坎就有险陷的意思。第六个离卦，他象征意义是丽，这个美丽古代的文词叫附丽，就是附着的意思，离卦是火，因为火的燃烧一定要依附于燃料，所以有附着的意思。第七个艮卦，艮卦象征的意义是止，就是停止的意思，因为艮卦它是山，山峰毅力静止不动，这个艮卦就有静止的意思。第八个兑卦象征的意义是说或是说shui，说或说在古书跟悦是一样的意思，所以兑卦就是快乐的悦，悦泽。悦是水所以它能够润泽万物，令欣欣向荣、令他欢悦，所以称他欣悦，兑卦是欣悦的意思。

　　这个就很简单的说明了什么是八卦的经意，怎么说？我先卖一卖，也不用卖，看这个八卦就是神秘兮兮的，他怎么来的你知道吗？他最原始的就是阳跟阴，“—”象征阳，“--”象征阴。三横叠在一起就是乾卦，三横中间断开就是坤卦就这样子。那八卦就是这样三个的，六十四卦变成上三下三合在一起，这还是乾卦。它的根本原理是什么？我写了个笔记。这个原理或是方法论，易经成立的方法论是什么？第一个先制定一套符号系统，这个符号系统就是八卦，就是用一划二划这样子的排列组合而形成八个符号，那八个符号就把它这样定了，这个还是有一点点的道理可说了，就说他依照你所想象的那个意思，他把它定了一个意思。然后他定了这个根本符号以后，第二个就观察自然界跟自然现象；第三个在把这些自然物或是自然现象配到这个符号系统里面，所以两个配在一起，本来这几个卦没意思，但是他现在要把它配到譬如说：这个把它配到自然界的天，这个配到自然界的地，等等。然后(法师用手在空中画几划)就这样子把他配到是自然界的风或水什么的，那配好以后第四个动作，配好的意思就是说他用这一套符号代表自然界的那些现象或是东西，也就说他变成一个象征的东西。

　　第四种方法就是把这些符号所象征自然界的东西再用到伦理跟政治上，所以他的目地是伦理跟政治，伦理政治的运作，论理就是人伦之间。第五个在运用的时候，那第五个就这样确定了这些象征跟运用都是真理这样子，就确定了没有讨价还价这样就是真理，这是他整个的体系是这样子。拿出周易来你就容易懂了，这样子我先讲一个前提，为什么要讲这个？讲这个原因就是说让你了解，你懂得佛法以后这些都难不倒你，这些你看了都不会害怕，也难不倒你；那如果你真正懂了佛法这些都不难了解，而且我告诉你我就这样子翻阅、翻阅就懂了，这很不公平吧。

　　这个就像禅经里面讲，说这个六祖大师不是听童子念神秀的偈，他就说早知其大意。我这样翻阅翻阅就哦，原来妙处。好，我们看周易上经乾卦第一，乾就是六根直线的并在一起，表示元亨利贞，译文说乾卦是象征是天原始亨通、有利、真正坚固，注译里面说乾是卦名，下卦上卦都是三横，象征天。说卦传里面讲乾就是天，就是指定懂吗？没有什么推理可说乾就是天这样子的，你背下来就对了，象九九乘法表一样。乾健也，也就是说乾象是天，他的意义是健。周易正义里面讲说此乾卦本已象天，天乃集诸阳气而成，所以乾卦是阳、是天。对不起尤其是女众不好意思，因为那个乾卦是六根，一根都已经是阳了更何况是六根。对不对？那男性的生殖器是一根嘛，所以是阳。

　　接着元亨利贞的意思，元就是原始，周易正义下传里面说元就是始也，亨就通也，利者和也，贞者正也。言此卦就是说这个卦的德性，此卦之德有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得原始亨通，能使物性和谐各有其利，总而言之这些德性就是这样子。然后下面如果你们看过武侠小说可能都有看过，初九就是卦最下面的一根叫做初九，给它定一个名词了，最下面这个一根叫做初九，潜龙勿用有没有印象？金庸你看一看大概都有这样的东西潜龙勿用。那潜龙勿用是什么意思？就是初九巨龙潜伏在水中，暂不施展才用。注释里面就说，占卜里面这个九跟六，九就代表阳的，六就代表阴的。所以一根的就是九，两根的就是六，初九就是最初的这个九。

　　我讲这个潜龙好了，潜龙勿用潜就是潜伏。初九是这一根阳性在下，所以称为潜，就怕你没看过武侠小说不知道这个，潜就是潜伏的意思，最下面那一根代表潜龙，龙是古代神话中神奇刚健的动物。所以周易就取把它乾卦六卦里面的象征物，这个《周易集解》里面引徐林氏说法说“成龙者假象也，天地之气有升降，君子之道有行常，龙之为物能飞能潜，故借龙比君子之德也，初九即上潜伏，故言勿用。”然后再说第一卦是事物的发端，位卑力微，需养精蓄锐，他的目地在于进一步发展，以此这个乾卦就诫以勿用。因为什么？因为时机尚未成熟、尚未到，暂行潜藏、暂时潜藏。一旦形势许可的时候就要步步进展以到达后面的飞龙在天的境界。所以你看他这个就是用这一套符号象征系统，然后用在人事、伦理尤其是政治，所以你如果现在很卑微或是情况很不许可，那你就先不要发作、先不要动，等到时机成熟，你自然就上去了就飞龙在天。

　　然后九二：见龙在田，利见大人。都是类似这样的。九三就是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。总而言之，这一套象征系统以后，就直接用在伦理上，用在伦理上变成含有规过劝善那种味道，然后告诉你应该怎么样、怎么样这样子，他的目地有点象什么？我如果做个比喻伊索寓言，讲一个故事最后有一个规过劝善，就是劝善劝人做好事这样子这是他的作用。然后令君王、在位的人施政的时候做得好一点，不要乱搞，主要目地是这样子。就搞了这么大一个学问，然后这么神秘，这么难懂。可是你学了佛以后，眼睛就很亮了，一看就懂了。而且知道他整个的来龙去脉，就知道了，佛法厉害吧，易经就是这样子。那你把握了这个原则你去看易经你就不会不懂，就不会糊里糊涂看得一愣一愣的。事实上在换一句话讲，他就是教你怎么样做官的你懂吗？就怎么样搞政治，怎么样做官。但是这里面也有那种权谋之用都在里面，他不一定是只是讲善的，他要讲利益，元亨利贞的利很重要，而且你要亨通嘛，亨通就要讲人际关系等等，看时机呀，这些知道嘛。所以你看懂得佛法，不但说把耶稣、玛利亚看清楚了，也把创世纪、乃至于易经都搞清楚了。对不对？不会被迷惑。为了讲这个有附无记讲了这么多，不过你们是赚了一些。

　　接着 [惺惺寂寂是，]惺惺如果是很清清楚楚明觉的话，而且又寂止的话，那这样就是对的。如果是[惺惺乱想非。]心中起了很多的乱想那就非了。[若惺惺既久，偏于观，]如果修观这个惺惺很久了，就偏于观，这个观就太多了。[一味用观惺惺，惺惺久之亦病，此则落于乱想纷飞。偏于惺惺，则有观无止，有慧无定；]不是绝对无了，应该是说慧多定少。[偏于寂寂，则有止无观，]这也应该说止多观少，然后[定多慧少。如是皆不见于佛性，]如果这样子的话那都没有办法见佛性。[所以必须常寂寂而常惺惺，寂寂时，心中毫无糊涂，须历历明明，]历历就是清楚。[即寂而照。]上次讲到即是即非补充一下，即空即有或是即有即空一样，上次讲的第一个即，是在什么本身，在这个空的本身，第二个即，是就是的意思。那么这个即寂而照，也是第一个即的意思，就是在这个即本身他就能够显出照的用。

　　[常惺惺而常寂寂，]时常都是惺惺明觉，而时常都是寂止不动。[正当观照历历，而一念不生，即照而寂。]正当你观照清清楚楚的时候，能够观照得清清楚楚而仍然一念不生，那么这个相对于即照而寂的即就不是在什么本身了，就变成就是，就是照而寂的意思，这个就是照而且寂这样子。正[当]你[寂寂而常惺惺，即止而观；]那就是止而且有观，[当惺惺而常寂寂，是即观而止。]正当你惺惺而且常寂寂的时候呢，这就是观而且有…

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