【天臺小止觀】講解
第十集
釋成觀法師
講于 臺北大毘盧寺
2009年12月25日
剛才講到說我爲什麼去看易經，就是《楞嚴經》有好幾個地方那個注者古代的大德都提到了易經的東西，可是又都沒有解釋，所以你看了就不懂，不知道他講什麼，那就很挫折你知道嗎？所以我就到去看，結果我運氣很好，我找到了叫做《易經初階》這本書，張善文著的，這個是大陸福建的一個學者，這裏面說他是張太爺第叁代弟子，他這本書寫得很好，很明了很明白，雖然不是簡單的，但是很明白。我是先在圖書館看到的，然後在去買一本，這個我不鼓勵你看去，如果你有興趣可以看，你看了以後對易經就稍微有了解、就有個概念，你了解了就不會那麼神秘了，就好像你如果了解種種學問他就不會那麼神秘；接著有另外一本是比較深度一點的《周易譯注》，也是張善文跟另外一個人合著的，都講的很清楚。
我現在舉一個例子很快講過去，因爲這個是我們中華民族文化裏面最頂尖的、最頂尖的東西，因爲因緣你懂得這個東西也不錯，也不能說不枉此生，不枉此生應該是學佛。但是你就不會被這個世間的東西給迷惑，如果以世間來講這麼高深的哲學，那麼這個可以說最高深的了，最高深應該說最神秘了。我現在很快的講一下，我們要知道八卦除了取八種基本物爲象征之外，又有各有特定的象征意義。那麼簡單分析第一個乾，就是乾卦幹阿，乾象征意義爲健，因爲古人認爲天是運行不止的，四季的寒暑周轉不息，所以稱他爲剛健的意思；剛健就是堅定而且很勇猛，依佛法來講當然他不是勇猛，就是很穩定的前行。第二個坤，坤象征意義是順，所以坤就是地，地是寬厚載物的，能夠承受萬物居系不移所以稱它爲柔順的意思；乾就是陽，坤就是陰。
接著震卦，震象征意義是動，是雷的意思，因爲雷聲奮起震動萬物，所以稱他是震動的意思。接著巽卦，巽卦象征意義是入，爲什麼呢？因爲巽就是風，風行天下無孔不入，所以就稱爲巽入的意思。第五個坎卦，坎的象征意義是陷，因爲水流所至到地，陷下去的時候就生出危險，所以這個坎就有險陷的意思。第六個離卦，他象征意義是麗，這個美麗古代的文詞叫附麗，就是附著的意思，離卦是火，因爲火的燃燒一定要依附于燃料，所以有附著的意思。第七個艮卦，艮卦象征的意義是止，就是停止的意思，因爲艮卦它是山，山峰毅力靜止不動，這個艮卦就有靜止的意思。第八個兌卦象征的意義是說或是說shui，說或說在古書跟悅是一樣的意思，所以兌卦就是快樂的悅，悅澤。悅是水所以它能夠潤澤萬物，令欣欣向榮、令他歡悅，所以稱他欣悅，兌卦是欣悅的意思。
這個就很簡單的說明了什麼是八卦的經意，怎麼說？我先賣一賣，也不用賣，看這個八卦就是神秘兮兮的，他怎麼來的你知道嗎？他最原始的就是陽跟陰，“—”象征陽，“--”象征陰。叁橫疊在一起就是乾卦，叁橫中間斷開就是坤卦就這樣子。那八卦就是這樣叁個的，六十四卦變成上叁下叁合在一起，這還是乾卦。它的根本原理是什麼？我寫了個筆記。這個原理或是方法論，易經成立的方法論是什麼？第一個先製定一套符號系統，這個符號系統就是八卦，就是用一劃二劃這樣子的排列組合而形成八個符號，那八個符號就把它這樣定了，這個還是有一點點的道理可說了，就說他依照你所想象的那個意思，他把它定了一個意思。然後他定了這個根本符號以後，第二個就觀察自然界跟自然現象；第叁個在把這些自然物或是自然現象配到這個符號系統裏面，所以兩個配在一起，本來這幾個卦沒意思，但是他現在要把它配到譬如說：這個把它配到自然界的天，這個配到自然界的地，等等。然後(法師用手在空中畫幾劃)就這樣子把他配到是自然界的風或水什麼的，那配好以後第四個動作，配好的意思就是說他用這一套符號代表自然界的那些現象或是東西，也就說他變成一個象征的東西。
第四種方法就是把這些符號所象征自然界的東西再用到倫理跟政治上，所以他的目地是倫理跟政治，倫理政治的運作，論理就是人倫之間。第五個在運用的時候，那第五個就這樣確定了這些象征跟運用都是真理這樣子，就確定了沒有討價還價這樣就是真理，這是他整個的體系是這樣子。拿出周易來你就容易懂了，這樣子我先講一個前提，爲什麼要講這個？講這個原因就是說讓你了解，你懂得佛法以後這些都難不倒你，這些你看了都不會害怕，也難不倒你；那如果你真正懂了佛法這些都不難了解，而且我告訴你我就這樣子翻閱、翻閱就懂了，這很不公平吧。
這個就像禅經裏面講，說這個六祖大師不是聽童子念神秀的偈，他就說早知其大意。我這樣翻閱翻閱就哦，原來妙處。好，我們看周易上經乾卦第一，乾就是六根直線的並在一起，表示元亨利貞，譯文說乾卦是象征是天原始亨通、有利、真正堅固，注譯裏面說乾是卦名，下卦上卦都是叁橫，象征天。說卦傳裏面講乾就是天，就是指定懂嗎？沒有什麼推理可說乾就是天這樣子的，你背下來就對了，象九九乘法表一樣。乾健也，也就是說乾象是天，他的意義是健。周易正義裏面講說此乾卦本已象天，天乃集諸陽氣而成，所以乾卦是陽、是天。對不起尤其是女衆不好意思，因爲那個乾卦是六根，一根都已經是陽了更何況是六根。對不對？那男性的生殖器是一根嘛，所以是陽。
接著元亨利貞的意思，元就是原始，周易正義下傳裏面說元就是始也，亨就通也，利者和也，貞者正也。言此卦就是說這個卦的德性，此卦之德有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得原始亨通，能使物性和諧各有其利，總而言之這些德性就是這樣子。然後下面如果你們看過武俠小說可能都有看過，初九就是卦最下面的一根叫做初九，給它定一個名詞了，最下面這個一根叫做初九，潛龍勿用有沒有印象？金庸你看一看大概都有這樣的東西潛龍勿用。那潛龍勿用是什麼意思？就是初九巨龍潛伏在水中，暫不施展才用。注釋裏面就說，占蔔裏面這個九跟六，九就代表陽的，六就代表陰的。所以一根的就是九，兩根的就是六，初九就是最初的這個九。
我講這個潛龍好了，潛龍勿用潛就是潛伏。初九是這一根陽性在下，所以稱爲潛，就怕你沒看過武俠小說不知道這個，潛就是潛伏的意思，最下面那一根代表潛龍，龍是古代神話中神奇剛健的動物。所以周易就取把它乾卦六卦裏面的象征物，這個《周易集解》裏面引徐林氏說法說“成龍者假象也，天地之氣有升降，君子之道有行常，龍之爲物能飛能潛，故借龍比君子之德也，初九即上潛伏，故言勿用。”然後再說第一卦是事物的發端，位卑力微，需養精蓄銳，他的目地在于進一步發展，以此這個乾卦就誡以勿用。因爲什麼？因爲時機尚未成熟、尚未到，暫行潛藏、暫時潛藏。一旦形勢許可的時候就要步步進展以到達後面的飛龍在天的境界。所以你看他這個就是用這一套符號象征系統，然後用在人事、倫理尤其是政治，所以你如果現在很卑微或是情況很不許可，那你就先不要發作、先不要動，等到時機成熟，你自然就上去了就飛龍在天。
然後九二：見龍在田，利見大人。都是類似這樣的。九叁就是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。總而言之，這一套象征系統以後，就直接用在倫理上，用在倫理上變成含有規過勸善那種味道，然後告訴你應該怎麼樣、怎麼樣這樣子，他的目地有點象什麼？我如果做個比喻伊索寓言，講一個故事最後有一個規過勸善，就是勸善勸人做好事這樣子這是他的作用。然後令君王、在位的人施政的時候做得好一點，不要亂搞，主要目地是這樣子。就搞了這麼大一個學問，然後這麼神秘，這麼難懂。可是你學了佛以後，眼睛就很亮了，一看就懂了。而且知道他整個的來龍去脈，就知道了，佛法厲害吧，易經就是這樣子。那你把握了這個原則你去看易經你就不會不懂，就不會糊裏糊塗看得一愣一愣的。事實上在換一句話講，他就是教你怎麼樣做官的你懂嗎？就怎麼樣搞政治，怎麼樣做官。但是這裏面也有那種權謀之用都在裏面，他不一定是只是講善的，他要講利益，元亨利貞的利很重要，而且你要亨通嘛，亨通就要講人際關系等等，看時機呀，這些知道嘛。所以你看懂得佛法，不但說把耶稣、瑪利亞看清楚了，也把創世紀、乃至于易經都搞清楚了。對不對？不會被迷惑。爲了講這個有附無記講了這麼多，不過你們是賺了一些。
接著 [惺惺寂寂是，]惺惺如果是很清清楚楚明覺的話，而且又寂止的話，那這樣就是對的。如果是[惺惺亂想非。]心中起了很多的亂想那就非了。[若惺惺既久，偏于觀，]如果修觀這個惺惺很久了，就偏于觀，這個觀就太多了。[一味用觀惺惺，惺惺久之亦病，此則落于亂想紛飛。偏于惺惺，則有觀無止，有慧無定；]不是絕對無了，應該是說慧多定少。[偏于寂寂，則有止無觀，]這也應該說止多觀少，然後[定多慧少。如是皆不見于佛性，]如果這樣子的話那都沒有辦法見佛性。[所以必須常寂寂而常惺惺，寂寂時，心中毫無糊塗，須曆曆明明，]曆曆就是清楚。[即寂而照。]上次講到即是即非補充一下，即空即有或是即有即空一樣，上次講的第一個即，是在什麼本身，在這個空的本身，第二個即，是就是的意思。那麼這個即寂而照，也是第一個即的意思，就是在這個即本身他就能夠顯出照的用。
[常惺惺而常寂寂，]時常都是惺惺明覺，而時常都是寂止不動。[正當觀照曆曆，而一念不生，即照而寂。]正當你觀照清清楚楚的時候，能夠觀照得清清楚楚而仍然一念不生，那麼這個相對于即照而寂的即就不是在什麼本身了，就變成就是，就是照而寂的意思，這個就是照而且寂這樣子。正[當]你[寂寂而常惺惺，即止而觀；]那就是止而且有觀，[當惺惺而常寂寂，是即觀而止。]正當你惺惺而且常寂寂的時候呢，這就是觀而且有…
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