..续本文上一页系的，然后不能涂香水。你看看这个香华鬘跟那个高广大床是同样类似的东西，一个是住，一个是装饰衣。这个就表示说一个人他如果重视什么东西，他就把那个东西弄得很讲究。譬如说你弄的床弄得很舒适种种的考究，那就表示你很重视睡眠。乃至于很重视跟睡有关系的事情，那就是还要增加一些额外的加分的享受这样子，那个对修行人是不适当的。
那讲到华鬘等等就是爱美容，就是很注重这个外表。如果注重外表的人，好美容的人，女众是比较多了，你看那个化妆品是几开，然后在化妆台里面秀出来一列，这个种种的看得头都昏了这样子很多。那如果喜欢书的人呢？他就很注重他的书架、书桌，灯等等，他就很注重。那如果好音乐的人呢？他就注重音响什么这样东西，那没完了。你注重音响的话那是没完的。如果喜欢工艺的人呢？他种种的工具就很多。喜欢运动呢？不要讲什么就跑步来讲，喔就运动衣、跑步鞋那都很讲究很考究的。都是那种名牌的。如果以学佛来讲，如果他很好佛的话很注重学佛，那么他就会很注重他的佛案、佛桌、佛像、供具等等，不过这不一定，这个一定要很虔诚了，有的人虽然学佛，他住的是豪宅可是他的佛就到边区买几块板子钉一钉，那就变成他的佛案了。可是他的房子却是很精致，所以虽然是学佛但是却不是很重视这件事情。我自从学佛以后就是把最好的东西都拿来供养佛，而供养佛的东西都是用最好的，尽我的能力用最好的，从在家开始就这样子。所以除了没有办法的时候用比较方便一点，但是有能力的时候我就把他弄的好一点这样子。所以你不要学了二三十年的佛，结果你那个佛祖还是住简陋屋。也就是说你家住忠孝东路，然后佛就住克难街。
不往观听歌舞，这个严格来讲就不能上电影院了你知道吗？尤其是出家人。这个出家人去看电影就有点怪了，可是偶尔你还是可以看得到，有些好像大家看了也不奇怪的样子，好像这个是很普通的事。然后不非时食，就是过午不食。不捉持金银财物，这一点在中国从来没有办法做到，这个不可能的事。要不然你根本活不下去。在中南半岛印度可以，那个地方的人比我们中国人在这方面，就是敬重修行人这方面比我们有善根，所以他们可以托钵乞食，然后可以过得下去。你若在中国早就饿死了。所以在唐朝就有百丈丛林的原因就是这样子。因为什么？因为中国的显学是儒家，儒家是不允许有人说不用工作而能吃饭的，所以一般中国人都不认可这个事情，当然最近比较好一点了，因佛法上的关系好一点。
[故名十戒。佛制绳床，]这个什么叫绳床？绳床就是不是床旁边有绳子了，而是用那个绳子编的只不过是编织的东西，不一定是绳子了，就是编织的床。因为古代的床不是用木板钉的，是用编织的象草席那一类东西用草席编织起来。坐的地方是编织的，但是它有木头的角，就称为绳床。而且它是长方形的不是象我们这样椅子短短的，它就坐卧两用。所以古代就这样子。你有没有看过“埃及艳后”那个电影，埃及艳后她那个时候没有椅子，古代没有椅子只有床，所以坐的时候也坐在床上。可是这个床是西洋有，然后印度也有，但是我们中国一直要到晋朝的时候才有绳床。可能就是随着佛法过来，之前都是坐在地上，然后那个坐法就是日本人坐的那个方式正坐。所以你看孔子有一幅画有很多这种画了，孔子跟李耳跟老子学道图，有没有？那就是一个小茶几日本式的，其实不是日本式的那是汉式唐式，然后这个老子跟孔子都是这样正坐坐在那边。所以那个正坐是日本人跟中国人学去，然后他们一直保存住，就是他们太会保存了。所以就害得我学法的时候就很苦，我们中国早就放弃这个了，事实上那个正坐是对身体很好的，一来你胫骨一直保持柔软，然后还有他会压到很多的穴道对身体是好的，不过比较辛苦一点就是了。我们吃饭的时候最辛苦的就是在高野山学法留学的时候，最辛苦就是吃饭的时候，譬如说吃早餐的时候，早上已经从四点钟修法修到七点多，已经打坐或是正坐脚都已经很痛了，然后进了餐厅还是这样正坐，而且下面是木板铺一层草席，不但没有帮助反而更糟你知道吗？为什么？因为你光是木板它还平平的。但是草席的话(台语坑坑包包)更累。然后还有他那斋堂是这个样子，一长条的长桌从这里到那里很长，然后桌的两边铺了两溜的草席，那个草席的宽度就正好，它那个后端要编起来凸起来嘛，那前面也要凸起来。前面就正好在你膝盖的那个地方，后面就正好在你脚上的地方。所以这两个重点就正好(台语……)，就特别痛。所以吃饭哇！真的是苦中作乐，可是你又不能不吃，那你只能那么吃，你也不可能坐下来知道吧，因为你不能一直坐下来，其实你不能坐下来只能歪一歪，可是越歪是越糟糕，有人就是这样歪来歪去到后来这个脚就发炎。其中有一两个同学他就那个肿起来，我带着推拿药酒帮他推。所以那个绳床本来它就是那个床兼椅子。它是长方形坐卧两用，坐的时候就是椅子，卧的时候就是床。还有象在唐朝的时候皇帝坐的那个龙椅，龙椅也是很大跟床一样，那是早期的，到后来才一直改进变成小一点。就跟椅子分开来这样。
[不得高过如来八指，]如来八指是多少呢？我还要去查一查。[过此则犯；修行人，不得纵恣幻躯，坐卧漆彩雕刻之绳床。]所以那个床不能漆得很漂亮，有雕刻的很漂亮。[花鬘者，即贯华作华鬘，以严其首，绣花制缦衣，]我们不是有红祖衣嘛，就是出家众穿的，那个红祖衣二十五条衣。现在也有一种衣叫做千花衣，上面绣了很多花。那个是最近的产品。我第一次看到的时候差一点昏倒。那个实在是不好。第一个这么花，一定花很多钱，绣那个花很贵的。[以饰其身；]这就是为了装饰，[修行人则反斯，]反斯就是反耻，修行人正应该跟这个相反才对。[意在淡泊身心，]对于自己的身心要以淡泊的态度来看。
[看破一切，断不能贪华香炫饰，]断就是绝对了，绝对不能贪着华香就是香水，香水以这个法国最有名，所以法国人我想是很难学佛。他们的首都叫花都，然后一切的时装以他们最先进的，时装然后葡萄酒、香槟，然后种种罗曼蒂克的，跟法国领风骚。还有一个罗曼蒂克的关系，情夫情妇是是为当然，一个女人如果没有情夫的话就被人家瞧不起，一个男人如果没有情妇的话就很窝囊这样子，这法国的风情是这样子。所以很奇怪。然后他们也很重视酒，很重视享受，吃一顿饭吃三个小时，慢慢的享受这样子。坐在那个街旁尤其是假日，其实不一定假日只要有空的话，他就去慢慢的吃这样。我们老中吃的花多一点时候，但是不会象法国人那样，吃一餐饭花三个小时是很普通的事。象美国人那样子狼吞虎咽，他们很瞧不起。说他们不懂得生活。
[致损福而招报也。]所以这样子是会损福的。[不往观听：修行人，不能涉足于歌舞游戏场中，]所以修行人也不能够去打什么(台语)。最好不支去拉斯维加斯，去一趟回来全部都空了。我有一个高中同学，我在美国留学的时候，他到美国去找我，他到我那边去的时候他已经去过拉斯维加斯，他说：那个女人虽然没有脱光但是比脱光还要迷人。因为她穿的很少少到，如果脱光了就没有什么诱惑了嘛。但是她穿的几乎不能再少了那种样子，因为要跟法律不能抵触这样子。讲到这个我在家学佛的时候有一个我曾经讲过了夏居士，他有一天他就神秘兮兮的，因为他学藏密喇嘛教，因为他是老前辈我们都听他的，他跟我们几个人讲说：乃天我带你们到拉斯维加斯，讲的神秘兮兮的。到那边去在刀口上修。我开个玩笑听他讲那样子色迷迷的了。
[因观听歌舞，能惑于声色，]这个惑因为心往外缘取，住着在声色的境界，所以就惑于声色。[易沦溺于欲染，失道念，]不要说失道念，失正念。所以近代影音的东西，都常常是色情暴力都是容易令人心乱。因为失道念就会[造恶业，莫不由此而增进。不非时食：即非时之食，不准食，盖诸天早食，]盖文言虚词是因为的意思，就是天人早上吃，所以早上供天，或是斋天就是早上清晨。所以过年十二点的时候，不是要拜玉皇大帝，因为那个天就一大清早，不过这是欲界天才是这样；色界天就不吃这些东西了不吃断食。
[佛则午食，]中午吃饭，日中一食。[畜生午后食，]畜生是下午吃，你家有没有养猫养狗，猫狗都在下午三四点钟吃。不是吗？你家的猫不是吗？那你是溺爱它了，你养成它的贪爱，然后你乱给它吃，它就乱吃这样子，事实上它们是下午吃。因为众生贪爱饮食所以你既然给它，它就多多益善了懂吗？所以你那个猫或是狗一定很胖，被你养肥了然后它会得高血压，你的猫有没有中风，因为高血压会中风。
[鬼神夜食，]鬼神就是傍晚的五六点的时候，[出家佛子，学佛之行，则不能同鬼之夜食也；]这句话讲的很好，跟鬼一样鬼吃的时候你也吃。因为跟鬼食相应所以将来搞不好就堕鬼道了。[然时丁末法，]丁就是正在的意思，正在末法的时候，[众生业重，若过午不食，则身体力弱，难以支持，故古来祖师开方便门，]譬如说打禅七，你们有打过禅七没有，打禅七的时候吃很多顿，因为打坐要体力，吃很多顿但不是吃很多，每一餐不是吃很多，多餐少量。[日有三顿四餐，数数食者，]一直吃就是数数很多次，[当知此乃非食而食，当常生大惭愧，当作药石想；若恣情永逸，妄贪饕餮，]恣情就是放纵，放纵你的情而令他，永就是常常很长很久的放逸，妄贪饕餮。
[就不但非佛弟子，且获罪无量。不捉金银财物：出家人，须安贫守道，不可妄贪营求，]现在在讲这个就变得很老古板了你知道嘛，因为现在出家人也都讲要有策略，要经营、要企划，企业的精神来办佛道来做佛法，所以企业就越来越大。这是国际性的，国际性当然不会自己国际性，是用钱国际性，有钱才会国际性，不过那是一种陈念，钱固然能够令那个机构国际性，但是法不需要一样可以国际性，不只是国际性还是永久性传承永久，但是用钱堆积起来的是无常之物总会毁坏的。
譬如说你的佛寺盖得再大、再好、再辉煌，祇树给孤独园于今安在没有？甚至于在那里都不知道。但是佛在那边讲的法都在嘛。譬如说虚云老和尚有几个很特殊的地方，第一个他的拜山。第二个就是他盖佛寺。他恢复禅宗的宗庭，因为禅宗的宗庭后来分为五宗，五宗的宗庭他都尽量把他恢复，恢复了好几百所，可是怎么样呢？你看虚云老和尚他在九十二岁写的年谱他说：我以前拜山盖庙，你看下面这句话，于今想来都是错的。所以现在又流行朝山乃至于盖庙，如果你这个拜山我觉得没有任何人能超过虚云老和尚。盖庙我想也没有任何人能超过他，因为他盖的庙实在太多了。但是他讲那个时候还没有碰到文化大革命，你看他花了那么多心神，东西南北到处跑去募捐，恢复那些宗庭，结果红卫兵一来怎么样？都没了都毁坏了，这些都白搞了。所以这个有形的它就是会败坏的无常的，只有法才是常住。修行人应该不要在有相的上面着意，你的庙盖的再大、企业再大，分支道场再多，也都是无常的了，应该是着力在这法上的传承才是重要。从闻、思、修、戒、定、慧、经、律、论去努力。所以你看讲这个都很困难的事，安贫守道。在家人安贫守道已经很难，出家人现在这个花花世界也不是很容易，很多诱惑。
[增长贪心。如是十戒，为沙弥应受持者。次则进受比丘二百五十戒，谓淫、杀、盗、妄之四波罗夷，] 四波罗夷就是四重尽，若犯的话就是断头。[为根本重罪。梵语波罗夷，此云弃，]此就是这个地方指中国，云就是说，我们中国话来说就称为弃，弃就是抛弃的意思，就是说永弃佛海边外。如来在戒经里面讲弃的意思就是永弃佛海边外。也就是说你破戒了以后，犯了四个重戒破戒就是永弃佛海边外。所以叫做弃。[又名不可忏，]犯了这个罪就不可忏，这个不可忏不是说你不应该忏悔或是不能忏，而是忏了也不能灭罪。因为其它只是犯戒的话忏了罪就灭了，但是犯了四重尽破戒了，就是忏了也没办法。这样子有一个比喻，戒体就有如女人的贞操一样一辈子只有一次，虽然现在科学她可以修补，用手术修补，可是到底是假的。所以戒体就不能破，破了你就不能补。所以称为不可忏。你破了就不可补救没办法补救，不是说佛不让你忏悔，而是说你忏悔了也不能够恢复清净。那什么叫可忏呢？也就是说你忏了就能够恢复清净和新的一样。好像机器有点坏了入场维修，然后拿回来以后跟新的一样照样运作。但是破戒整个就完了，就没有办法修了。只能怎么样？只能在换一台。
[若犯此则弃于佛海之外，所谓大海虽大，不容死尸，佛海虽广不容犯戒之人。次则十三僧伽婆尸沙，]十三僧伽婆尸沙是出家戒，翻成僧残。[翻众残，]他翻成众残，一般讲僧残当然僧就是众来了，[如为他人所斫，] 斫就是砍被人用刀砍，[头残而咽喉尚在，]就是咽喉没有断，[犹可救忏。]还可以救，这种叫伤残，犯了很重的戒但是你不至于死掉。[又三十尼萨耆，九十婆逸提，此翻堕，此罪因财事生犯，贪慢心强，制舍未忏。又四波罗提是舍尼，]戒经里面通常称波罗提是舍尼。[翻可呵，此罪应发露也。一百突吉罗，翻恶作、恶说，此罪微细，]这个罪的比较微细比较小[持之极难，] 比较难持，[故以随学随守而立名。]因为这个是出家戒跟你们比较没关系，我就讲过去，而且出家戒也不应该讲得太明白，所以大致我就很快讲过去。[又二不定，七灭诤，如颂云四重十三二不同，三十九十四提尼，一百众学七灭诤，总论二百五十戒，余如比丘尼之三百五十戒，菩萨之十重四十八轻等戒，如是行人一切大小轻重诸戒，一一悉能清净护持，丝毫无所毁犯，是则名为上品持戒之人也。当知如是清净持戒人，修行止观，必证佛法。]必证佛的止观之道。[清净持净戒，犹如护明珠，戒净起修，易证佛法，犹如清净白色之衣，易受染色，以白色为众色之本，易受染污。故上品持戒之人，易修止观也]讲一点点下面这个，[二者，若人受得戒已，虽不犯重，于诸轻戒多所毁损。为修定故，即能如法忏悔，亦名持戒清净，能生定慧。]如果能如法忏悔的话，忏悔在加一个改过，光是忏悔不改过不行。所以忏悔文里面一定有这一句说后不复造。一定要后不复造，要不然你一忏一忏那就跟天主教一样，没个星期去告解告解，后每个星期就说我有犯罪了。亦名持戒清净，能生定慧，这个跟禅宗六祖大师说：改过必生智慧，护短心内非贤是一样的意思。[如衣曾有垢腻，若能浣净，染亦可著。] 如果衣服上有垢腻、有油腻污秽的地方，你如果把它洗干净，再去染色还是可以染的好。我们就讲到这里下次继续讲。先讲一点点等于是有一点点悬疑，就是小说讲到重要关卡的时候悬疑，调胃口了。
《天台小止观 讲解 第十六集》全文阅读结束。