..续本文上一页愧心当然就没有忏悔。什么叫惭愧心呢？惭愧心简单说就是不好意思。你做了一件事情你觉得很难过，而且觉得对不起，这就是惭愧。你然后不觉得难过对不起，譬如说你做了某件事情，你伤害到别人伤害到某个人，然后你觉得很对不起他，这个就是对他对不起这是种感觉。但是你必须要feelsorry才能够说是惭愧，所以你又觉得不好意思。我们在分析惭愧这两个字，什么是惭愧呢？惭就是不好意思，那怎么不好意思法呢？惭者对己，愧对他人。譬如说我们都是年纪一把了，比较年轻的时候回想都会有做一些什么事情，如今想来都会脸红。那个脸红就是惭愧的意思。那个惭愧是什么？是自己内心脸红。所以惭就是惭，惭者是对自己，对自己是觉得不好意思脸红，这叫惭。可是因为自己做了这种错事情自己会觉得脸红，然后对他人的时候又不好意思见人，那叫愧对他人，觉得对别人有愧这样子，这叫愧不好意思，有生出这样子的惭愧心，如果在讲的话以儒家的就严重了，羞耻，你会觉得羞耻。那个时候就有惭愧心；那如果做错了事情没有羞耻，那就是我们普通话讲的没有廉耻。如果在讲的简洁一点现在政治人物常讲骂人无耻，我们平常话就说不要脸，如果一个人不要脸那就一切都搞定了。天下有一种人是所有人都害怕，就是不要命的人，可是不要命的人还怕一种人就是不要脸的人，所以不要脸的人是天下最强的了，你看连不要命的人都怕他。有一首英文流行歌我不太会唱，三十七年前的英文歌。
如果要改过一定要生惭愧心，惭愧心就是会不好意思，会有羞耻心，所以记得六祖大师讲的话是金言益语“改过必生智慧，护短心内非贤。”你看六祖大师讲经有一个很特殊的地方，他不只是说训诫人而已，他讲的常常会有鼓励的作用。譬如说“改过必生智慧”这就是一种正向的鼓励，换句话说他不只是骂人而已，他也鼓励人这样子，你看那些来参他的人都很没有礼貌，然后他一边骂一边鼓励你有没有注意到，不只是把他骂得狗血淋头，一边骂一边鼓励，所以被骂的也很高兴这样的。
[如衣曾有垢腻，]就好像衣服上有油腻的东西，垢腻就是油腻，[若能浣净，]若就是如果，涴就是洗，如果能把它洗干净呢，[染亦可著。]染就是染色，就说以前的衣服都是要自己去染的，而不是象我们现在买来的衣服都是染好的。我们小时候就是有常常染布的，你们有没有看过？我们小时候就会看到有一个人扛着担子就喊着染布，有没有听过？没有。可能是台北才有的样子大都会。不过染布的通常都是外省人，好像卖大饼馒头的一样。染通常染的是黑布或是蓝布，很少染成花布的，有白的布然后拿给他染，他就帮你染，这个染是染色的意思，染色也可以染得上。
看释文[此明第二种中品持戒之人。若人得受戒已，]此就是这一段，这一段是明就是阐明、说明，第二种中等的持戒之人，不是很好也不是好坏叫中品。[由受戒而得戒，]这个受得戒就是受戒而得戒，因为去戒场受戒或是在师前受戒而得戒，[如受戒时，最为重要。正当登戒坛，白四羯摩时，即获无作戒体，得戒体已，能持戒清净者，则福等虚空。]这句话有两个词就很费解释了，正当登戒坛受戒的时候，登戒坛如果是以三坛大戒，比丘戒、比丘尼戒、或是在菩萨戒，通常都是三个人一组而登坛这样子的，三个人一组一组登坛去受戒。白四羯摩，什么叫白四羯摩？羯摩就是Karma，Karma跟业那个Karma是一样的。业或是羯摩业是翻成中文，羯摩是翻那个音，业是翻那个意。羯摩是什么意思呢？就是作、作业、造、行，但这里就不当业的意思，这里当作法。作法的意思是什么？如果依现代的话讲就是程序，在僧众就是出家众在道场里面常常要作羯摩，羯摩是什么？就是办事。凡是要办事的时候都要集僧，集僧是什么？就是现在所说的开会，集僧要作一些事情要宣布或是要议决做决定。
有三种羯磨，有三种僧众的作法，①单白。白就是报告或是宣布的意思。单白就是只有宣布，譬如说长老或是寺里的职事有些事情要跟大众宣布，就集僧完了以后就单白，职事告诉说有这些讯息有这些事情发生，这就是单白。②白一羯磨(一白一羯)。白就是表白报告或是宣布，然后宣布或是表白以后，白是一个事情宣布，羯磨就是询问，询问大家的意思说有这样这样的事情，然后接着说大家认为可以不可以？这就一羯磨。众以为否。就是有如是如是是人接着讲说众以为否，这叫一羯磨，会等于是表决。所以如来法是很民主的，大家都可以讲话僧众每一个都可以讲话。就说众以为否？如果赞同的话，有没有不赞同的，不赞同的就举手然后讲话。那如果说大家都默然，默然的意思就是同意。默然就不用象英国的法庭，赞同的就Ay,不赞同的就Nay看过英国的电影或是议事堂国会，然后赞同的Ay这样子，Ay就是yes，Nay就是NO。大家有没有意见呢？有意见就举手讲，没有意见就默然。然后主持的人就说默然故事事如是持，默然故大家都没讲话没问题都默许，那就这个事情就这么办了吧。事事如是持，这个事就这么办。所以你看佛的这个僧团里面比我们中国古代里面社会都还要民主。而且大家僧集了以后，每个人都可以讲话，每个人都有一票等于是。这个叫白一羯磨就是宣布一次，然后询问一次就解决了。
③白四羯磨(一白三羯)。什么叫白四羯磨呢？就是宣布一次有这样这样事，就是说有人要来买我们寺里的那个田，这样某某人他要花多少钱买这个田这件事情。然后就羯磨，就一白三羯就说你们觉得可以吗？这一次。你们觉得可以吗？二次。你们觉得可以吗？三次。问三次一白三羯很慎重这样子。你们觉得可以吗？有问题，那就没有三次了。所以大家都可以了那就三次，然后就三途通过。所以佛法中也没有拍手通过这样子，就是默然什么都通过了，如果有意见就可以讲话。一白三羯一加三等于四所以就白四羯磨。所以白四羯磨其实是一白三羯。白一羯磨又称为白二羯磨，这是很有意思的事，也当作是一个羯磨，所以白一跟白二是一样的意思。为什么
因为把那个白也当作一个羯磨。所以就是二个羯磨，就变成白二羯磨，白一跟白二是一样的意思。普通的事情就用白一羯磨来表决，重大的事件用白四羯磨。
譬如说传戒，传戒不是佛前三说嘛，就是白四羯磨。还有忏悔重罪，僧众里面有人犯了重戒然后大家集僧，然后怎么样忏悔？就是忏悔重戒的时候，忏悔破戒的事情，叫白四羯磨。还有治罚，犯了重大的过错然后要怎么样治罚他。还有诃见，还有灭争就是息争止息争论，僧众里面有争论然后要把他止息，怎么样这时候要白四羯磨。所以在戒坛上一定是白四羯磨，我们在传三皈五戒的时候不是念三次嘛，那就是白四羯磨。什么时候得戒体呢？就是白四羯磨的时候得戒体。即获无作戒体，为什么叫无作戒体呢？戒体有两种一种叫有作戒体，二种无作戒体。
你要懂得什么叫有作戒体呢？就必须要懂得刚才讲的白四羯磨，你在白四羯磨的时候那个是有作，你有做一些动作礼师、礼佛然后随着念那些戒文念三遍，那个叫有作。你在念的时候念完三遍的时候，就得到了那个戒体，当下得到那个戒体，那个叫有作戒体。因为你是有所行动而得到的，作就是行动、作或是造作。你等到白四羯磨完了以后得到戒体以后，那个戒体他还是存在，但是就不需要在作了，不需要在经过任何的作法。他那个戒体就存在，然后就会自然产生防危止过的作用。但是你本人不需要再作任何的动作，这一种戒体叫做无作戒体。什么叫戒体？这又必须要了解唯识，看前面的五位百法表，《百法名门论今注》五位百法的第三位色法，色法是什么？就是一切的物质叫做色法。我们天地间的一切物质，简单讲这不是很对。第三色法是物质，第一第二叫心法、心所有法是精神。所以第一第二叫精神戒，第三位是物质戒。物质戒有十一种物质：眼、耳、鼻、舌、身是内的物质，色、声、香、味、触主要是外在的物质，总共有十个。最后还有一种物质呢？法处所摄色。什么叫法处所摄色？法触就是意触，就是意识所包含的那一个物质的色，这个就是特指的戒体；几乎没有别的什么东西是法处所摄色，主要就是戒体。因为戒体对佛法跟修行人来讲是非常非常重要，所以就特别给它一项。这个戒体等于是戒定，法处所摄色等于是戒定这个戒体是什么东西，是给他一个地位，叫做法处所摄色。换言之就是这个戒体他是一个色体，他是有色法，你看把他第三项色法。所以以唯识来讲或是法相来讲，戒体是一个色法，而这个色法用瑜伽师地论来讲的话，有色无对。戒体它的本质是什么呢？它是有色，也就说它是一种色体。对是质碍，无对的意思就是无质碍。也就是说戒体这个东西他是有色不能说无色，无色的话就等于没有了听懂了吗？它是一种色法，所以是有色。这个有色的意思是说它是一种物质，它是一种东西，确实是有东西，是一种色法。但是色法是没有质碍的色，也就是说可以透过去，不像这个东西(法师指手中的尺)这个东西是有质碍。看这里(法师手中拿一个黑板擦和尺)每一样物质它互相会障碍，就透不过去，这个叫做质碍。因为它一定有一个本质，它有一个本质，它有一个本质，两个具体的本质它们不能互相透过，会互相障碍彼此的前进，所以叫做质碍。
可是戒体它虽然是一种戒体，但是这个色法是不会跟别人有障碍，也就是说任何东西都可以透过它。还有戒体它这个色法是无见，也就是看不到的，看不到没有质碍但是它是有色，它是一种色体。因为它是一种色法所以它能够在你的体内产生作用这样。讲戒法的这种东西，就是说一切有部的，一定意思要有否则的话戒法变成空了，戒法要是成空的话就不会有作用。戒体如何得呢？白四羯磨这白四羯磨之前，你必须要先理解，你先理解什么是受戒，什么是持戒，什么是犯戒，而且发心受持。很重要第一个解戒、第二个发心受持、第三个如法受四羯磨，然后就得戒体了。如法的念那个……持名故，这个就是白四羯磨完了就得戒体了。
顺便讲到这个不得不讲，不过大家就是善思念之，有的人传戒的时候讲说，第一次念第一羯磨的时候，就是叫你做观观大地有善法云起来，有的甚至讲说天崩地裂什么的，第二羯磨的时候就观善法云在你那个顶上，第三次羯磨就念皈依文的时候这就叫羯磨了，观善法云从你的顶上灌进去到你全身里面，这样你就得戒体，有人传戒的时候是这个这样子。甚至有受三坛大戒的时候也是这样子教，我早期的时候传三皈依或五戒的时候，也是这样跟受皈依戒的人这样讲，可是后来我发现这个不对。为什么？因为讲戒律的书戒经以及说一切有部的律藏，乃至于唯识的都没有这样讲第一点。
《天台小止观 讲解 第十七集》全文阅读结束。