..续本文上一页忏悔法门，是佛的佛法里面最大的一个法门。为什么？因为众生如果不忏罪，不改过的话，永远没有办法变成一个好人，变成一个有慈悲的人，有智慧的人，永远是被无始劫来的罪障所缠缚不能摆脱。所以你要说修佛道修圣道，那都没有门。因为你本身的业障，你还没有跨出去的时候就已经被障住。种种百病重生身病、心病都来了。所以佛的忏悔法门是最为慈悲，威力最大的法门。所以一定要好好的修这个法门。没有人天生的是佛、菩萨，都是从凡夫修起。凡夫一定造了很多的罪，很多的业，所以要忏罪忏业，然后发心改过这最重要。要忏罪忏业发心改过，必须要有志气有魄力。才是对自己有担当。对自己有担当如果你出家的话，才能够对佛法有担当。否则都是白说。所以忏悔无过，教你一个因为从小就很喜欢看那些格言，看到有一本叫《生活的艺术》，是一个外国人写的，里面有一句话说No failure is final没有一个失败是最后一次。因为我们通常都会很夸大说：“我这一次如果没有成功就死了”。可是这一次没有成功你还是没死。对不对？所以你就死很多次也是没死掉，就百死千生一直不断的说自己要死了，结果还是没死。所以要相信说没有一个失败是最后的。如果说你有一个失败，有一个挫折，就要想到这句话，然后就再给自己一个机会。你如果不给自己机会，别人不能给你机会。记住这一句话。我还有一句话常常就这样勉励自己，你知道我们在这人生道上，本来就挫折很多创伤连连。但是我们去哪里找到一个人，可以抚慰我们创痕的人就很少。所以要自己疗伤、自己抚慰、自己鼓励自己。你天天要别人鼓励你找不到的，而且人家也不知道你什么时候需要鼓励，鼓励错了又被你咬一口。所以我还有一句话，要相信这句话，一切都是值得的。这很难。尤其你受了创伤、受了失败，你要在尘埃落定以后，然后反观客观的去看，你不要只是悔恨，然后怨天尤人恨东恨西，怪东怪西的这样子。怪东怪西但是就是从来不怪自己。所以你看项羽就犯这个过错，天亡我也非战之罪。知道吗？不知道诶呀！这么没有文化怎么办？项羽跟刘邦打仗后来输了，输了以后他本来是大王就带着，好像只有十几个从人跑到乌江去，他已经输了嘛，可是其实在那个时候他因为看不开，而且就心高气傲。所以他就望着乌江就不想过江，他就跟他身边的姬妃讲，无颜见江东父老。可是他如果说过江去重整，还可以再回来。那时候恐怕刘邦就没办法。他就是因为看不开，面子放不下自己说无颜见江东父老，然后拿起剑要自刎，自刎之前说天亡我也非战之罪。把他的失败归罪给天。这个在佛教里面称为无惭无愧。他这句话是对他最后只剩下的那些部将，还有他很有名的美女王后虞姬讲的。这表示什么？不知道反省自己，他的意思就是我会失败是天要让我亡。不是我不会打仗，不是我打仗的战略战策有什么过错。你知道项羽的过错在哪里？第一个就是高傲，而且不知道反省自己，还有残忍，还有不懂得爱你。不过他有一个最大的好处，正好是刘邦没有的，他刚刚那些坏处缺点，就正是刘邦没有的。但他有一个最大的好处，这就是他为什么起来的原因。依据史记所讲他很大方很会施舍，如果打了胜仗以后就把所有的土地，那些虏获的东西就赏给他的那些大将，士兵大家都有。所有大家拼命的为他打仗。刘邦相反就很小气。所以刘邦有种种的好处，但是这个是他的致命伤，幸好他的命好。而且他封都是封他的亲人比较多，所有他心不平等。但是项羽他封或是施舍都是很平等、很大方，不过没有用他只有这个优点。而且它因为高傲听不进别人的话。刘邦就没有这个高傲的心，他很能听别人的话，所有他能够用人。项羽多半就是他自己行。

　　我刚才讲一切都是值得的，反省了以后你要想说为什么一切都是值得的。因为我要让他值得，什么呢？失败了没有关系，但是要知道败在那里然后把他改过改进。自己一定是有什么缺点、有什么过失，才会失败才会挫折，你不要白白的失败，你如果不反省自己失败历程的错误在那里，还是死得不明不白，那就白白失败。即使一次再一次那都不止的，他会重复以前的错误，历史就一再的从演。最后到你起不来为止。所以一切都是值得的，为什么？因为我要令他值得。所以常常这样鼓励自己。修行更是这样子。但是鼓励自己不是一天就好了。知道吗？天天都要鼓励自己，天天都要为自己打气。你这辆车常常会泄气漏气，所以常常都要去打气。这样才能够一直跑而且跑得远。我这么一说这就是修行跟生活是截然一块，修行跟生活不是两回事。所以你不要说我在家就没办法修行。可是你出家就能修行吗？如果在家没有办法好好修行的人，出家也没办法怎么修行。其修行也有限。你知道为什么呢？因为这还是娑婆世界，你在家是时候不会修，你出来家他还是在娑婆世界。所以种种障难还是有，你的自身自心还是一样，而且那个烦恼多半都是在你的心里面，是拿不出来的。将心来，我为汝安这个拿不出来的，烦恼也是拿不出来的。你如果到阿弥陀佛那里再去修，那个烦恼还是在。你知道吗？就要经过很多劫我不是讲过嘛。不过那个渺茫不可知，我是赞成比较现实一点。因为这个世界是现实的，人间是现实的，人生是现实的，修行也是现实的。现实什么？你有修就有，没修就没有。你今世有发心好好修，想一定要得到一点成绩，他就会有一点成绩。你若不发心一定是绝对没有。更何况即使你发心发的不够大，也不一定有成绩。因为你不够大的话你努力就不会够多。所以要令自己今生的一切成功也好，失败也好都是值得的。成功了等于是为自己鼓励。失败的当作自己的前车之鉴找出缺点，这样子而令自己，台湾的政界所说往上提升。

　　若人造了罪以后，能忏悔改过，[悔已莫复忧]已经真正如法如理的忏悔了，理忏事忏都作了，就不要再去忧虑他了。就怎么样呢？我教你一招就说那就让佛菩萨去照顾这一块。我这个已经照佛菩萨的意思去作了。我就把他认为说，而且也是如佛所说忏已无过，就把自己当一个新人。[如是心安乐，不应常念著]这样子你心就能够安乐。现在再回头讲，我不是常常讲我学佛学了二十多年，然后发现佛法里面有一个蔽密，那个蔽密就是快乐。学佛最后是所谓的离苦得乐，离苦才能得乐。但是你不要真正的离苦了才去得乐。因为这个苦是苦海无边，苦是无尽的天天都有，只要因缘一和合就生了。所以你要及时作乐，这个作乐不是饮酒、唱歌那个作乐。是在法中作乐。及时然后这个作是制造的意思，自己为自心制造快乐。是真正的快乐，是佛法中的快乐。不是依于色、声、香、味、触、法的快乐。不是依于外在因缘的快乐，而是自心依于佛法而得乐，叫做作佛法的乐。所以及时要赶快的，因为生命很短你不知道那一天就会翘辫子。就要及时赶快的尽量的令自己安乐，不要说等到你真正得到涅槃的时候然后在乐。不是涅槃乐嘛，还有佛是菩提乐。得到菩提在乐，好久以后的事情三大阿僧祇劫，所以不要那么死心眼。你现在就努力的为自己造福造乐好吗？这样就真为佛子。因为佛世尊他老人家很快乐，所以我跟他学习，我也要赶快快乐。那就是真正佛子，这是佛的真子。否则的话佛菩萨很快乐，结果你很苦恼，你就是佛的义子干儿子。

　　[不应常念著]已经过去了，你如法如理都忏悔了，就不要常常去念着他，念而且贪着执着。这个指什么呢？就是指不忆想分别，念就是忆想分别，就炒无意的冷饭。我们众生的心就好像牛的胃一样反刍，它是会把旧的东西吐出来再嚼一嚼，我们的心也是一样，会把旧的资料吐出来再嚼一嚼，觉得很有味道。所有的文人都是这样，所有的文人不管他作的诗词歌赋这些，他所谈的都是过去的事。所有就是忆想分别。过去的事本来是很苦恼，也是很忧伤，他就把苦恼忧伤的事情写得很哀怨动人。就令看的人本来也不会说很难过，但是一看了以后就觉得很难过，心就很沉重，可是觉得这样的境界很美。所有那个就变成名著，就是能够感动人的。越是名著越是有感动人的力量。但是感动人就是影响别人的快乐，令人不快乐，这就叫感动。越令人越不快乐，就是越感动人。乃至于能够让人家读了以后本来没事就哭起来。这是最感动的。我说的世人颠倒就是这样子。所以越是伟大的作品，感动人的力量就是越大。感动多了好让人痛哭流涕。那这是最高的作品。阅读伟大的作品不是令你更快乐，而是很伤心很难过。还有世间的文学或是戏剧作品，伟大的都不是喜剧，都是悲剧。喜剧的话就被人认为很肤浅，悲剧就很深沉很有深度这样的。所以众生就这样子，自虐狂跟被虐狂。本来没事为了要消遣时间，就去看戏剧然后哭得涕似皱痕回来，表示说今天太好了大哭一场。所以心就不要去炒冷饭讲的很粗俗，但是就是禅宗里面所说的忆想分别。很难的。因为众生的心是牛，这个牛性就没办法改，它就是要反刍。他就要炒冷饭，没事就要炒一炒怕饭凉掉。如果你已经如法忏悔过了以后，你还是会想到那你就要，第一点、每一想到的时候马上强迫自己放掉不要想。第二点、如果还是没有办法不想，我建议你去睡觉。我这一招我以前常用很有效。睡完觉以后就忘掉就淡了，当前的那种想法就不见了。第三点、就是丢弃也就是把他收藏起来，就是一切会令你想起这件不快的事情的东西，能够令你联想得到的，全都把他收起来把他封起来，就不要再看。譬如说所有的照片，还有种种跟这个东西有关系的，全都把他收起来不要再看。你就不会联想到。这样子就要做得很决断。这样才能忘掉以前不快乐的事，以前令你后悔、悔恨的事情，就把他收起来这样。所有这个烦恼除了佛菩萨加持，除了念经、拜佛、持咒以外，最主要的还是自己要去作。你不要没有骨头跟章鱼一样，完全要靠佛菩萨。你也要有配套你懂吗？配套你要自己作的。我这样讲你就听得很懂。所以这个公司成就，不是只有董事长跟总经理，下面员工也要配合。员工是什么？你的心、心所法就是员工。因为忏悔以后就心安乐，心安乐以后就不要再去念着他了。

《天台小止观 讲解 第三十五集》全文阅读结束。