大日经疏讲解
南无大悲毗卢遮那佛
主讲者：释成观阿阇梨
日本高野山真言宗[东密]
第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人
大毘盧寺
第30集
后来我就到屏东满州千华寺开始要闭关，闭关之前就去采买一些东西，那位居士就带我到处去走一走，结果经过了高术有一座不动寺，那位住持是维利法师，他也是修东密的，因为不动寺他的山门里面有一座露天的不动明王立像，我就进去顶礼了唯利法师跟他求不动法，结果他就答应传给我不动法。约定了好象两三天以后他就传给我简修不动法，所以我就请了这两个法，秽迹金刚法跟不动明王法，然后就到千华寺去闭关开始修。修了几个月，这里面其中有一个小的细节，我每天在修的时候尤其到了晚上千华寺有养一条狗，附近也有狗，我一修秽迹金刚法的时候，那个狗都会狗啸，我知道那什么原因。因为秽迹金刚法是专门破邪的，如果说坟墓、骨灰塔的地方常常善根比较不好的亡者就会受到惊扰。
在千华寺闭关之后大概是三个多月，我就离开了千华寺回到台北，又再去找越居士，他就帮我介绍到台北的大乘讲堂，普力弘法师那里去学准提法，所以我又学了准提法。这位法师本来是出家众，后来就现在家相，听得懂我的意思，就是还俗了。所以他这个名字很有意思，他不叫普力法师而是加一个弘，弘法师。但是他的准提法是全台湾有名的，除了南怀谨有准提法以外主要就是他了，普力弘法师有一个师弟叫普方法师，他应该也是在家人，他的道场叫总持寺。可是普方法师过世的早，普力弘法师还不错，因为我去求他的时候他是现在家相，我是出家众，所以要顶礼上师的时候，他就叫我把袈裟下下来，穿着海青顶礼这样。所以是满有概念的，我上次讲过南怀谨的准提法已经是大量用了藏密的东西在里面，所以那个不是唐密，但是普力弘法师的准提法确是真正的唐密，就是很单纯这样子。
学了准提法以后我又去找越从辉居士，他又给我介绍到南京东路药师寺去学药师法。我去找了药师寺的法师正贤法师，我就把越从辉居士的介绍信给他看了以后他就说他要传给我整个全套的东密，而不是只是传药师法。所以就约定1990年1、2月的时候我先回美国，然后第二年再来台湾到药师寺去学东密。说起来是令人很伤心的事，我对佛法应该是相当精进、相当的好求，大小经典主要的也都看过，但是不知道什么是东密，也很少听到人家讲东密，知道这个名字，但不知道哪里有东密。不象现在，现在你只要打一打就进去，然后就出来，哪一个道场是东密，对不对？那个时候不是这样的，而且东密道场根本就很少很少，现在也不多，只不过你现在一上网就可以查得到。
所以我在维力法师那里的时候我就有一个疑问，因为他那里是东密，我就说：请问东密是什么？你看问这样的笨问题，而那时候我是出家众，而且我在家就讲经，讲过六祖坛经、楞严经、又著了楞伽经，所以我对于佛法不是菜鸟，然后我那时候什么是东密。因为你根本找不到这个东西，也没有什么资料可以查，他只跟我回答了一句话而已：东密就是唐密，就这样。我听了什么东密，为什么是唐密搞不清楚。到了正贤法师这里，他问我学过什么，我说学过不动明王法，他就说要传给我全套的东密，那是最正统的，我说好。第二年就来了，学学学，学了几个月以后，学四度加行。我们正统的东密或是唐密有四度加行，藏密也有四加行，但完全是两回事，完全不一样，名字一样而已。四度加行：一、十八道；二、金刚界；三、胎藏界；四、护摩。这之前还有几个前行，这个我不详细讲，保密防碟。藏密称为四加行，没有度，因为他们大礼拜十万遍，然后金刚萨埵百字明，接着好象是供曼达盘，还有上师法，如果是红教是莲师法，通常是这样子。完全不一样，我秀给你看的意思是这样。
刚刚讲秽迹金刚法净德法师叫我修四十万遍，我在千华寺没有修圆满，修了三十万遍，然后那个准提法普力弘法师叫我修一百万遍，我也没有修完，就回到美国克里浮兰再闭关八个月，两个都把它圆满了，这样子。所以我的修法都是踏踏实实的，不是有的人碰到灌顶有顶必灌，灌完了也就完了，还有秽迹金刚法尤其是，你如果因缘不是很适合的，根器不是很适合的，你修了以后常常会起嗔怒心，脾气会不好。就修不下去了，可是我修秽迹金刚法是越修越清凉，心里面很清凉，而且不是起嗔恨心、脾气不好，变成起慈悲心，所以我是很特别的。结果在药师寺学四度加行修完了，修完了以后某一些因缘正贤法师跟我讲，本来正常是说修完四度加行带我到高野山去灌顶，然后他就跟我讲：我不带你去，你自己去学日语，然后去高野山灌顶。有些因缘，什么因缘就不讲了，不需要讲那么多。于是我就说好哇，因为学完了总要修，可是你要修我跟你讲要有法坛、法器，法坛还容易点，因为那时候台湾人工也便宜，你再有尺寸给你做一做就可以修了。但是法器没办法，法器就一定要到高野山去请，台湾那个时候也有一个山中大佛堂，可是很贵，东西很贵，本来日本的法器就很贵了，然后在台湾更贵。我就想办法到高野山去请法器，可是我那时候不会日语，我会的日语是我在高二的时候曾到青年服务社开一些语言的课程，也有插花、柔道那类的，有一天不晓得怎么搞的忽然想要去学日语，就学三个月，也是很投入。当然我跟你讲我每学一样东西都是很投入、很认真的，老师教的我都记得，尤其是他教我唱的歌我都记得，日语歌。象我教你们唱的长亭外古道边等等，可是后来就没有再碰，一直到要到药师寺去学东密的时候，才再把初级日语拿出来复习复习，可那一点点日语一定是不行的，怎么去日本高野山？于是就找我皈依弟子里面有一个仰慕他的人，不算学生在日本留学，他住在东京，可是高野山是在大坂附近，十万八千里。约好了带我去，所以我先到东京跟他汇合，再坐新干线到大坂，再从大坂到难波，再从难波搭电车到高野山，坐缆车上高野山。
去了高野山我去那边总共是准备一个礼拜，到处游玩、到处看，我们去的时候因为他也不知道高野山，临时找到的，然后也不知道怎么样在那订房间，所以到了高野山车站门口有一个亭子是旅客服务那一类的，所以你不熟的人到那边去问就会帮你介绍、帮你安排住宿，住到高野山寺院里面。那天他就把我们安排住在释迦文院，于是我们就住在释迦文院，释迦文院的老和尚叫中西佫宝，我们在那住吃两三天以后，中西佫宝就问我你是来做什么的？我是要去买法器的。他问我是要做什么？那个留学生帮我翻译，可是这个留学生很可恶，我跟他讲的他常常不帮我翻译过去，然后那位和尚讲的他常常不帮我翻译过来，他跟和尚讲半天我也不知道在讲什么。他那边车票跟吃住都是我出的，结果后来他问了一句话，你是想学法吗？我赶快说是是是。后来他就拿了一个装经本的包包送给我，他也没说什么就这样，等到一个礼拜满了我就回台湾，回台湾以后我就开始准备到高野山学法的事情，什么呢？学日语。
从那时候我补习三年，每一天都去补习，从早到晚，那时候台北所有的日语补习班我都跑过，不是跑一跑而已。我首先到文桥补习班上了初级、中级；后来再到台大语言中心中级、高级到会话班都上完了；台大上完了又上地球村，又从中级读起，中级、高级，同时也在另外一个地方补习新闻日语。白天跑地球村，晚上到福仁大学语言中心，两餐都在外面吃自助餐，早出晚归，就这样拼了三年。拼了三年以后而且都是读到最高班，应该说结业不是毕业，又再回到高野山开始真正学密法。这中间当然也回去走一走，但是因为语言不行你不能学，就好象所有留学生都先要把语言学会。即使是弘法大师、空海大师他到中国也是在长安补习语言，他补习梵语跟补习汉文，这是免不了的。象玄奘大师他要到印度之前都在沿途各个国家里面都跟人学梵语，跟法师学梵语，有时候就停好几个月，一年这样子。所以是很辛苦的，我学回来以后就让你们很轻松就学了，就好象老爸到外去打拼，赚回来孩子们就轻松享受。
三年补习完了以后再回到高野山，首先中西佫宝就帮我安排他们有高野山大学，附近有就很多给学生住的出租的房子，我在那租了一间，住了三个月，每天就从住的地方到释迦文院、密教研究所，我那时候是密教研究所的研修生。这样三个月从头开始学起，从般若心经开始，中文早就会了，但是日文是从头开始学起，不象我们这样教你们，就是跟着做早晚课你自己去学。那有那么好的我念一句你念一句，哪有这样子。好象我拿一个小勺嚼碎了再喂给你，就这样喂你们吃。顺便告诉你我不是是说在日本，在台湾也是一样，譬如要学十八道，十八道里面有几十个咒、有几十个手印，多久时间准备你知道吗？一个礼拜，师父就教一遍，也没有录音你自己去学。一个礼拜完了以后你就开始修，当然第一咒要修很久很久，在日本也是这样，不是一个咒教完了给你念几天再来学第二个咒，那学十年也学不完，因为几十个咒、几十个手印，每一个法都是这样，乃至上百个。我其实在药师寺已经四度加行已经学过、修过了，到了高野山从头来过，不过又增加了很多东西，增加了唱颂、声明，增加了很多各别的法，譬如阿弥陀佛度亡法，出世法等等这些，开光法，那个在药师寺都没有学。
刚刚讲我学日语，住到宿舍里面，每天往返三个月，为什么三个月？因为那时候签证有问题、有困难，所以只能签三个月。那个时候台湾跟日本、甚至美国跟日本也没有落地签证这回事，你就是要签证。第二天1995年我就再回到高野山，老师就把我送到真别所，圆通律寺，这是鼎鼎大名的，真别所是一个非常非常严格的地方去修四度加行。1995年修了一半，1996年再去修修完圆满。真别所怎么严格法，我们一班30几…
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