..续本文上一页无不受者】，也无有不受者，乐只有心知、感受，只有清楚，没有办法讲的。此乐无有受相，没有所谓乐，身心本空，哪有受者？也不能说没有受者，因为悟道的人确实快乐无量无边。 【岂有一体五用之名】？他自己编出来的。六祖惠能大师：你一体五用，你自己编出来的，没有这样的名词。【何况更言涅槃禁伏诸法】，涅槃是大智慧，大般若，怎么会捆住这个五蕴身呢？【令永不生？斯乃谤佛毁法。】诸位！《大般若涅槃经》里面有一句话，智道法师可能没看到：若说佛有涅槃，即是谤佛。涅槃是对生死讲的呀，生死是对涅槃讲的。生死当体即空，哪有什么涅槃？生死涅槃无距离，为什么？如梦幻泡影的东西，哪有什么生死涅槃这个名词呀？所以，他就把它认为涅槃禁伏，令永不生。何况更说：这个涅槃把它束缚、禁伏起来，让它不生起来。它不晓得涅槃现出来是大智慧、大般若。他认为：入涅槃，什么都不起作用了，要起作用，又变成六道轮回的有情，不断不灭，问题就出在这个地方。令永不生，诸法困住了，让它永远不生起来，斯乃谤佛毁法。 经文，【听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。志道闻偈大悟，踊跃作礼而退】。 【听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照】。【圆】就是圆满清净光明。常常寂照，寂就是体；照就是用。体用，依体起用，摄用归体，体用如如。【凡愚谓之死】，凡夫跟愚痴的人，认为死了叫做涅槃。【外道执为断】，断，什么都没有，象草木。外道认为：人死了就象草木一样，没有什么因果，就是大涅槃。【断】就是断见。凡夫认为死了叫做涅槃，外道认为，死了什么都没有，这就是外道的断见。【诸求二乘人】，这些求二乘法的人。【目以为无作】。认为涅槃就是不生不灭，还有一个不生不灭的观念。无为，无作就是无所作为，闲来没事，无所作为，所以二乘人度众生并不积极。诸求二乘，声闻跟缘觉乘的人，目以为无作，认为说：是无为法无所作，那个叫做涅槃，不晓得它可以大用现前，圆满清净，没有任何障碍。 于一切相，即离一切相。【尽属情所计，六十二见本】。六十二见本就是外道，做一下笔记。六十二见就是在讨论色、受、想、行、识这五阴，这五阴每一个都讨论四个角度。四个角度说：第一个角度说，阴大我小，我在阴中。譬如说：这是外道的啦！色阴大，这个我比较小，我藏在这个色阴当中。我先举个色法；第二、我大阴小，阴在我中。认为这个色阴，就是五阴，我举一个例子而已，五阴随便举一个。譬如说：我这个色的里面，我最大，可是这个色阴小，叫做我大阴小，第二个角度叫我大阴小。阴在我中，这个色阴在一个自己想像一个我，一个大我的当中，叫做我大，阴在我中，我大阴小，阴在我中。第三个，离阴是我，离开这个色阴，拥有一个我；第四个，即阴是我，这个色阴就是我。就是四个角度。现在讲到六十二见，色受想行识乘以四，就是二十，为什么？色受想行识，每一个都有四个角度讨论，第一个角度讨论：阴大我小，我在阴中；第二个讨论的是：我大阴小，阴在我中；第三个角度：离阴是我；第四个角度：即阴是我。那么，色就是四个角度、受四个角度、想四个角度说、行也是四个角度、识也是四个角度。五乘以四多少？二十。二十乘以过去、现在、未来，二十乘以三多少？六十，加上断见、常见，就是六十二，统统称为外道。断见、常见，我们讲过了。断见就是人死了什么都没有；常见就是人死了永远做人，猪死了永远做猪，狗死了永远做狗，这是常见，统统叫做外道。 【妄立虚假名，何为真实义】？妄立了这个虚假的名相，哪有什么真实义。【惟有过量人】，只有那些大彻大悟的人，超过一切假相。有量就有相，有相就有量，你存多少钱，你家有几部车子，你有多少房地产？你有相就一定有量，没有办法超越这个假相，就不是过量人。所以，唯有过量人【通达无取舍】。相，当体即空，就是清净自性在作用，只有过量的人通达，没有取，也没有舍。【以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻】，哎呀！这个六祖，实在是太了不起了，没办法形容，没办法赞叹的一个大圣人，讲得多了不起的话。你看看：我们了解色受想行识这五法，怎么样呢？及以蕴中我，你的五蕴里面，蕴藏一个我，就是每一个众生都认为，有一个主宰的这个我，及以五蕴中里面，显现的一个我执、我相。外现众色象，外面所现出来的色受想行识，以及一切的外相，地水火风四大，缘起的假相。包括一一音声相，任何的音声，平等如梦幻，讲得跟佛陀完全一模一样。佛陀叫我们观照缘起如幻，这个不是实在的世间啊！我常常鼓励这些徒弟说：你当美国的总统，我不赞叹你，你当加拿大的总理，也没什么了不起，你当台湾的总统，我也随喜。但是我告诉你：你跨进佛门这个门槛一步，我就特别赞叹你。为什么？你有希望开大智慧，你有希望了生死，你今生今世有依靠了。真的！看到这大官，笑一笑；看到什么大企业家，笑一笑。平等如梦幻。诸位啊！赞叹在座诸位，我很快乐，为什么很快乐？我今天讲这个最上乘论，听得比五祖的人还多啊！五祖只有讲给一个人听，就讲给六祖听嘛，我还讲给这么多人听，谢谢！ 【不起凡圣见】。只要你着一个知见，就错，凡见不可着，圣都不行。动一个念头：我是圣。你就是凡。是法平等，无有高下，哪有什么圣凡呢？万法毕竟空寂，纯一个觉性在作用。【不作涅槃解】，也不着一个不生不灭的义理的解释，不着这样的相。为什么？你着一个涅槃相，涅槃不生不灭，就变成生灭了。也不着一个涅槃，我在解涅槃之相。【二边三际断】。二边就是空、有，三际就是过去、现在、未来。意思就是：大彻大悟的人：不着空、不着有、不着过去、不着现在、不着未来。【常应诸根用】，自性清净，一显现出来，六根同时作用。【而不起用想】。也不着一个我在作用。你看！我见性。碰到人就说：我见性。碰到一个：我清净自性在作用。这个还是凡。意思就是：清净自性在作用，绝对没有一个我，彻底的根除，做该做的事情，心安理得，内心安祥。 【分别一切法，不起分别想】。虽分别不作分别想。什么叫做分别一切法？前加【自性】两个字。自性就有这种功夫，因为不加一个执着嘛，众生就加一个执着，就【我】在想嘛。自性清净本来就能够分别一切法，不需要加上任何知见，不起分别想。【劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是】。哎呀！讲得太好了。六祖这句话什么意思啊？又要换我们现在的词句，这个世界目前的世界来解释，这是什么意思呢？就算世界末日到了，慧星撞地球。劫火就是慧星撞地球，这个地球要毁灭了，叫做劫火。我们人类的劫数到了，末法时期到了，劫难到了，这个地球要毁灭了。科学家讲：地球、太阳迟早要毁灭的，我们这一期地球的生命，所有的动物、植物统统要消失的，一定要消失的，迟早要消失的。所以，我常常劝大家：移民要移到极乐世界去，你再来这个地球，会毁灭的，它是生灭法的世界。劫火烧海底，就算今天世界末日到了，慧星撞地球，把海底的水蒸发光了，就有这个可能，因为Discovery里面就有讲。我们这个地球慢慢的磁场变化，这个太阳光一吹来，我们的水就会慢慢蒸发，地球的磁场，南北两极的磁场怎么样？每七十万年转换一次，地心的引力，地心那个磁场，南北两极，从南转到北，从北转到南，七十万年转一次。也就是说，你现在指南针，到最后就会变指北针，转过来，经过几百万、几千万年发后，我们这个地球，慢慢没有能力摄住这个海水、雨水，大环境整个被破坏，整个生态环境变化。下雨下不该下的地方，干燥，本来很潮湿的地方，变成很干燥，我们愈来就会愈生长在一个恶劣的环境，因为众生的福报用尽了，劫火要到了。可是，不是我们现在，那要经过几百万年，劫火烧海底，慧星碰地球的时候，或者地球磁场失去的时候，所有的海水慢慢被太阳蒸发。因为太阳光放出这个粒子，这个粒子一吹的时候，水气蒸发，地球摄不回来，地球没有办法把这个水气摄回来，因为地心引力变动，把这个水气拉不回来，这个水气就一直消失……一直干掉……就象在晒衣服一样，干掉……草木没有水分，不能成长，万物一片枯寂。 就算世界末日到了，劫火烧海底，风鼓山相击，风力鼓动，山崩地裂、天摇地动，互相撞击，也无关于清净的自性。因为这个还是相，我们的涅槃自性怎么样呢？真常寂灭乐，这个永恒的法身慧命的可贵，就是在生灭的相体悟、突破、不执着、不分别，你就得到永恒的生命。坚持不着这个粗糙的色相，微妙的清净法身就现前。 涅槃相如是，不生不灭的涅槃相如是。【吾今强言说】，我现在勉强的来告诉你。【令汝舍邪见】。【舍】同捨。【汝勿随言解】，你不要随着我的语言之相来作了解，因为那个不是涅槃。意思是：你要契入不生不灭的本体。【许汝知少分】。如果你能够不随着我的语言，执着我的语言，化作你的心相，能够彻底地契入真实的涅槃境界，不用语言不用文字，我就这样告诉你，也许你能够知道一点点涅槃的气氛。因为涅槃是离言说相，你要离言说相，就有少分相应，叫做许汝知少分。【志道闻偈大悟，踊跃作礼而退。】 听得懂吗？听得懂的请举手，真正悟道的，不用客气，晚上写偈颂来，哎呀！圣意观测，只会这一句而已，难，悟道可…
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