..续本文上一页出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。】
【善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住】，就是无住一切相，不执着一切相。【无往】，就是没有去。【亦无来】，来去是生灭的假相，心的体性，没有来去、生灭、增减、没有住着。【三世诸佛皆从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳】，所缘起幻化出来的假相烦恼。【如此修行，定成佛道，变三毒】贪、嗔、痴【为戒定慧】。
经文，【善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。】
【善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。】其实，即一切相，离一切相。对不对？应无所住而生其心。从一个般若生八万四千智慧。【何以故】？为什么？【为世人有八万四千尘劳】。你可以知道，世间人活着牵肠挂肚、痛不欲生。男女朋友叫出去谈判，谈不成，从十四楼跳下来，唿…啪！前几天我才看到新闻报道，那个男的，得忧郁症，一百公斤，从上面跳下来，撞到一部车子，因为他体重一百公斤，掉到底下来，重力加速度，变成二十吨的力量，撞击到一部车子。那个车子驾驶的是女性，撞击到的时候还没死，送到医院几天，死掉了；这个跳楼自杀的人没有死。这个比中乐透还难啊！这个女众要这样开车，找一个时间、空间专门来给他撞都很难。我就说：你什么时候要自杀？我开车下去，都很难对得准，你看业力现前，这个时间、空间一交会，呯！忧郁症要跳楼自杀的人没有死，那个开车无心的人死掉了，那个衰(倒霉)比中乐透还难。哇！我一看到那个新闻报道说：喔！这个实在是衰(倒霉)透顶，怎么世间有这么衰(倒霉)的人呢？倒霉到家。哎呀！真的是！要是有一个投保险，你什么时候跳楼？我跑到你下面去给你压，怎么样？可以领保险金啊！我告诉你，就算准了那个时间、空间跳。那个人死掉了，没有撞上保险费领不到。我告诉你：专门要领保险费都没有那么准。这个业力现前太可怕了！对不对？
【若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆】。诸位！就是因为忆念这个爱恨不断，就会毁掉一个人。诸位！活在记忆当中是不幸的人，过去心不可得。要活在当下的人，就解脱，知道吗？你过去发生什么事情，都不关我们清净自性。有一个法师五十二，他的妈妈八十五，她讲到五十二年前，有一个法师还没有出世的时候，讲到他爸爸的无情，还会掉眼泪，她想的是五十二年前呢！那个法师还没有出世，还发生在前几天的事情呢！也许她当时候是很痛苦、很痛苦，没有错。我知道，这个妈妈是很辛苦。可是没有悟，以前的确是很苦很苦，可是已经过去了，讲到五十二年前的事情，还拿来今天哭。
我等一下下去的时候，你每次讲经都给我漏气，你为什么要这样？我说：别人的妈妈我又不敢跟她漏气，我的妈妈没关系啊！对不对？就是这样子，所以说：我们要了解，佛法要不会运用在这个世间，恨死对方了！我爸爸讲那句话就很有智慧，那就是大彻大悟讲的话：我没有把你们母子放下，慧律法师，您有今天的成就吗？哎呀！不得了啊！我爸爸是何等人物啊！嗯！没有良心装智慧，这个不用鼓掌了。我也不恨我爸爸，我是很感恩，万法都感恩，真的！
我从慈济那边，什么都没学到，就学到那三个字：感恩喔！爸爸感恩！母亲也很辛苦！因缘就是这样子嘛！要不然怎样？每天都讨论五十二年前的事情，有什么意思啊？对不对？苦就已经过去了，这就是说众生那个很难，要放下很难。即是无念无忆，【无着，不起诳妄】，一点都不起这个诳妄。【用自真如性，以智慧观照。于一切法不取不舍，即是见性成佛道】。不取就是对贪爱的境界；不舍就是我们讨厌的境界、恶的境界，我们对这个恶人很厌离，很厌恶。好的境界取，恶的境界舍，这个就是众生，他会苦恼无量的。就是见性成佛。
经文，【善知识，若欲入甚深法界、及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此功德无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致。令一切众生、一切草木、有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。】
【善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经】，所以我鼓励大家诵《金刚经》。【即得见性，当知此功德无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信】。诸位！佛法不能跟那些不相应的人说，跟那些不相应的人说更糟糕。【何以故。譬如天龙下雨于阎浮提】，阎浮提就是我们这个娑婆世界，天龙八部下雨，在这个阎浮提。【城邑聚落】，大的城市叫城邑，小的叫聚落。【悉皆漂流，如漂枣叶】，枣就是草的意思。【若雨大海，不增不减】。这个是比喻，大智人的容量是很大的。师父已经讲过，大彻大悟人的心境是什么？这个世间从来怎么样？没有发生过任何事情，这个就是大彻大悟人的心境。任何多少的攻击、伤害、多少人的赞叹，如如不动不增不减，跟清静自性扯不上关系。我没有开悟，你整天赞叹，我不会成佛的。我大彻大悟，你每天毁谤我，我一样照样成佛。知道吗？成佛不在于赞叹跟毁谤，在你有没有见性！要弄清楚这个方向啊！所以真正大彻大悟的人，他的心境就是：了解万法唯心现量，这些都是心的影像，没有实体可得，赞叹是空，毁谤也是空，拥有也是空，失去也是空。知道吗？就用这个心，不增不减的心。
【若大乘人，若最上乘人，闻说金刚经，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字】。文字是一种缘起的假相，人类创造出来的。【譬如雨水，不从天有】。空本来无一物。【元是龙能兴致】，古时候佛经里面都是这样讲的，认为下雨是龙所兴起来的。【令一切众生一切草木，有情无情悉皆蒙润】。都得到受益。【百川众流】怎么样？【却入大海，合为一体】。这个很重要的比喻，你要念念消归自性，归无所得，你每一个念头都告诉自己，万法不可得，万法毕竟空，你动一个念头叫做妄想、颠倒、执着，不要让这种情绪化的思想一直葛藤，一直纠缠不清，不可以这样子。【众生本性般若之智，亦复如是】。
经文，【善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小。为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若闻悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。】
【善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者】，根性太差的人。【若被大雨，悉皆自倒】。闻说这个见性大法，听不进去，统统退席。在座诸位，坐在这里都是大根性的人，那是方便说啦。没办法啦！(笑)【不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深】。我们今天为什么不开悟？就是这八个字：什么中做邪见障重？邪见就是没有正见，没有佛的知见，都是众生的知见。我告诉你：知见是方向感，正知正见，你走起路来才有方向感，没有正知正见的人，他没有方向感，不晓得怎么下手。多少人念佛、拜佛，十年、二十年，烦恼依在，一直强压。所以师父鼓励人家念佛，要用真如自性念佛，师父赞叹人家拜佛，要用清净自性拜佛，师父也鼓励人家诵经，要用真如自性诵经。我绝对赞成你坚持净土法门，但是你记得！要用真如自性啊，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就这样。禅的极至跟净土的终点是一样的，就是即心即佛。缘邪见障重，我们种种的邪见障碍重，烦恼根深。
【犹如大云覆盖于日】，【大云】就是无明。【不得风吹，日光不现】。有一天我们把这个无明吹散了，日光就显现了。大云覆盖就是没有经过风一吹，日光显现不出来。【般若之智，亦无大小。为一切众生自心迷悟不同】，都是因为一切众生的迷跟悟不一样。【迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根】。为什么？迷了嘛！迷了自性，外见，以为心外求法，心外有法，以为离开清净自性以外有个佛法。【若闻悟顿教，不执外修】，外修就是着相，不执着着相修行。【但于自心常起正见】，这个太重要了！念念起正见。【烦恼尘劳常不能染】，诸位！如果你好好观照，你五年前跟今年，烦恼是少是多？如果多，修行方向就错误，如果五年前跟五年后，烦恼少，你修行方向就正确。【即是见性】。
经文，【善知识，内外不住，去来自由，去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。】
【善知识,内外不住】,【内】就是指身心；【外】指世界。身心世界都是幻化出来的，没有实体可得。【去来自由】，不着相当然自由了。【去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别】。问题就在于执、执着，就…
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