..續本文上一頁出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變叁毒爲戒定慧。】
【善知識，摩诃般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住】，就是無住一切相，不執著一切相。【無往】，就是沒有去。【亦無來】，來去是生滅的假相，心的體性，沒有來去、生滅、增減、沒有住著。【叁世諸佛皆從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞】，所緣起幻化出來的假相煩惱。【如此修行，定成佛道，變叁毒】貪、嗔、癡【爲戒定慧】。
經文，【善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？爲世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。】
【善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。】其實，即一切相，離一切相。對不對？應無所住而生其心。從一個般若生八萬四千智慧。【何以故】？爲什麼？【爲世人有八萬四千塵勞】。你可以知道，世間人活著牽腸挂肚、痛不欲生。男女朋友叫出去談判，談不成，從十四樓跳下來，唿…啪！前幾天我才看到新聞報道，那個男的，得憂郁症，一百公斤，從上面跳下來，撞到一部車子，因爲他體重一百公斤，掉到底下來，重力加速度，變成二十噸的力量，撞擊到一部車子。那個車子駕駛的是女性，撞擊到的時候還沒死，送到醫院幾天，死掉了；這個跳樓自殺的人沒有死。這個比中樂透還難啊！這個女衆要這樣開車，找一個時間、空間專門來給他撞都很難。我就說：你什麼時候要自殺？我開車下去，都很難對得准，你看業力現前，這個時間、空間一交會，呯！憂郁症要跳樓自殺的人沒有死，那個開車無心的人死掉了，那個衰(倒黴)比中樂透還難。哇！我一看到那個新聞報道說：喔！這個實在是衰(倒黴)透頂，怎麼世間有這麼衰(倒黴)的人呢？倒黴到家。哎呀！真的是！要是有一個投保險，你什麼時候跳樓？我跑到你下面去給你壓，怎麼樣？可以領保險金啊！我告訴你，就算准了那個時間、空間跳。那個人死掉了，沒有撞上保險費領不到。我告訴你：專門要領保險費都沒有那麼准。這個業力現前太可怕了！對不對？
【若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶】。諸位！就是因爲憶念這個愛恨不斷，就會毀掉一個人。諸位！活在記憶當中是不幸的人，過去心不可得。要活在當下的人，就解脫，知道嗎？你過去發生什麼事情，都不關我們清淨自性。有一個法師五十二，他的媽媽八十五，她講到五十二年前，有一個法師還沒有出世的時候，講到他爸爸的無情，還會掉眼淚，她想的是五十二年前呢！那個法師還沒有出世，還發生在前幾天的事情呢！也許她當時候是很痛苦、很痛苦，沒有錯。我知道，這個媽媽是很辛苦。可是沒有悟，以前的確是很苦很苦，可是已經過去了，講到五十二年前的事情，還拿來今天哭。
我等一下下去的時候，你每次講經都給我漏氣，你爲什麼要這樣？我說：別人的媽媽我又不敢跟她漏氣，我的媽媽沒關系啊！對不對？就是這樣子，所以說：我們要了解，佛法要不會運用在這個世間，恨死對方了！我爸爸講那句話就很有智慧，那就是大徹大悟講的話：我沒有把你們母子放下，慧律法師，您有今天的成就嗎？哎呀！不得了啊！我爸爸是何等人物啊！嗯！沒有良心裝智慧，這個不用鼓掌了。我也不恨我爸爸，我是很感恩，萬法都感恩，真的！
我從慈濟那邊，什麼都沒學到，就學到那叁個字：感恩喔！爸爸感恩！母親也很辛苦！因緣就是這樣子嘛！要不然怎樣？每天都討論五十二年前的事情，有什麼意思啊？對不對？苦就已經過去了，這就是說衆生那個很難，要放下很難。即是無念無憶，【無著，不起诳妄】，一點都不起這個诳妄。【用自真如性，以智慧觀照。于一切法不取不舍，即是見性成佛道】。不取就是對貪愛的境界；不舍就是我們討厭的境界、惡的境界，我們對這個惡人很厭離，很厭惡。好的境界取，惡的境界舍，這個就是衆生，他會苦惱無量的。就是見性成佛。
經文，【善知識，若欲入甚深法界、及般若叁昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此功德無量無邊。經中分明贊歎，莫能具說。此法門是最上乘，爲大智人說，爲上根人說。小根小智人聞，心生不信。何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂棗葉；若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興致。令一切衆生、一切草木、有情無情悉皆蒙潤，百川衆流卻入大海合爲一體。衆生本性般若之智，亦複如是。】
【善知識，若欲入甚深法界及般若叁昧者，須修般若行，持誦金剛般若經】，所以我鼓勵大家誦《金剛經》。【即得見性，當知此功德無量無邊。經中分明贊歎，莫能具說。此法門是最上乘，爲大智人說，爲上根人說。小根小智人聞，心生不信】。諸位！佛法不能跟那些不相應的人說，跟那些不相應的人說更糟糕。【何以故。譬如天龍下雨于閻浮提】，閻浮提就是我們這個娑婆世界，天龍八部下雨，在這個閻浮提。【城邑聚落】，大的城市叫城邑，小的叫聚落。【悉皆漂流，如漂棗葉】，棗就是草的意思。【若雨大海，不增不減】。這個是比喻，大智人的容量是很大的。師父已經講過，大徹大悟人的心境是什麼？這個世間從來怎麼樣？沒有發生過任何事情，這個就是大徹大悟人的心境。任何多少的攻擊、傷害、多少人的贊歎，如如不動不增不減，跟清靜自性扯不上關系。我沒有開悟，你整天贊歎，我不會成佛的。我大徹大悟，你每天毀謗我，我一樣照樣成佛。知道嗎？成佛不在于贊歎跟毀謗，在你有沒有見性！要弄清楚這個方向啊！所以真正大徹大悟的人，他的心境就是：了解萬法唯心現量，這些都是心的影像，沒有實體可得，贊歎是空，毀謗也是空，擁有也是空，失去也是空。知道嗎？就用這個心，不增不減的心。
【若大乘人，若最上乘人，聞說金剛經，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字】。文字是一種緣起的假相，人類創造出來的。【譬如雨水，不從天有】。空本來無一物。【元是龍能興致】，古時候佛經裏面都是這樣講的，認爲下雨是龍所興起來的。【令一切衆生一切草木，有情無情悉皆蒙潤】。都得到受益。【百川衆流】怎麼樣？【卻入大海，合爲一體】。這個很重要的比喻，你要念念消歸自性，歸無所得，你每一個念頭都告訴自己，萬法不可得，萬法畢竟空，你動一個念頭叫做妄想、顛倒、執著，不要讓這種情緒化的思想一直葛藤，一直糾纏不清，不可以這樣子。【衆生本性般若之智，亦複如是】。
經文，【善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦複如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲覆蓋于日，不得風吹，日光不現。般若之智，亦無大小。爲一切衆生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若聞悟頓教，不執外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。】
【善知識！小根之人，聞此頓教，猶如草木。根性小者】，根性太差的人。【若被大雨，悉皆自倒】。聞說這個見性大法，聽不進去，統統退席。在座諸位，坐在這裏都是大根性的人，那是方便說啦。沒辦法啦！(笑)【不能增長。小根之人，亦複如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深】。我們今天爲什麼不開悟？就是這八個字：什麼中做邪見障重？邪見就是沒有正見，沒有佛的知見，都是衆生的知見。我告訴你：知見是方向感，正知正見，你走起路來才有方向感，沒有正知正見的人，他沒有方向感，不曉得怎麼下手。多少人念佛、拜佛，十年、二十年，煩惱依在，一直強壓。所以師父鼓勵人家念佛，要用真如自性念佛，師父贊歎人家拜佛，要用清淨自性拜佛，師父也鼓勵人家誦經，要用真如自性誦經。我絕對贊成你堅持淨土法門，但是你記得！要用真如自性啊，一念相應一念佛，念念相應念念佛，就這樣。禅的極至跟淨土的終點是一樣的，就是即心即佛。緣邪見障重，我們種種的邪見障礙重，煩惱根深。
【猶如大雲覆蓋于日】，【大雲】就是無明。【不得風吹，日光不現】。有一天我們把這個無明吹散了，日光就顯現了。大雲覆蓋就是沒有經過風一吹，日光顯現不出來。【般若之智，亦無大小。爲一切衆生自心迷悟不同】，都是因爲一切衆生的迷跟悟不一樣。【迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根】。爲什麼？迷了嘛！迷了自性，外見，以爲心外求法，心外有法，以爲離開清淨自性以外有個佛法。【若聞悟頓教，不執外修】，外修就是著相，不執著著相修行。【但于自心常起正見】，這個太重要了！念念起正見。【煩惱塵勞常不能染】，諸位！如果你好好觀照，你五年前跟今年，煩惱是少是多？如果多，修行方向就錯誤，如果五年前跟五年後，煩惱少，你修行方向就正確。【即是見性】。
經文，【善知識，內外不住，去來自由，去除執心，通達無礙，能修此行，與般若經本無差別。善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經皆因人置，因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興；一切經書，因人說有。緣其人中，有愚有智，愚爲小人，智爲大人。愚者問于智人，智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。】
【善知識,內外不住】,【內】就是指身心；【外】指世界。身心世界都是幻化出來的，沒有實體可得。【去來自由】，不著相當然自由了。【去除執心，通達無礙，能修此行，與般若經本無差別】。問題就在于執、執著，就…
《<六祖壇經>講座第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…