..续本文上一页来，不但了解空性，而且不落入任何的观念，但是清清楚楚，这花是橘色的，短短的，你都可以形容，任何的语言都可以形容，但是语言跟文字都是一种观念，都是一种观念。中国叫做花，英文叫做flower，对不对？日语又是不一样了。因此什么叫开悟？什么叫做空？什么叫做有智慧的人？就是了解世间这个相的存在，你不需要去破坏它，你也不要去移动它，你就很清楚地透视，你不会去执著这个花。人家说这个花很漂亮，你也可以跟他讲这花很漂亮，方便说；你不能说，人家都说这个花很漂亮，学佛的人说哪有，花很差，对不对？这个就不懂得随喜。释迦牟尼佛，我们讲花，释迦牟尼佛他也是讲花，但是内心里面了解花它当下就是空性的道理，所以万法它就必须回归当下。
这个世间，好的东西不能执著，坏的东西也不能执著，不管好的东西，坏的东西，产生一念的强烈的执著，就落入观念。所以，话讲回来，开始要讲六祖惠能大师“不思善不思恶，(就这么时)是明上座本来的面目”是什么意思？就是不要落入执著有一个善的观念，也不要落入恶的观念，你很清楚地了解这一些观念都是假设，都是人类后天所学习的符号，是、非、对、错，只是对假相的符号一种执著，一种执著。如果一直强烈地执著，就永远没有办法见到真正的佛。
我现在要问大家：佛是什么？你讲给我听：佛是什么？What is buddha？佛是什么？你拜佛拜这么久，佛是什么东西你不知道吗？你说后面那一尊就是，谁不知道那个是玉佛，打破了以后磨成粉末状，也不存在。你说：师父右手边这个是佛。大家也知道这个是雕塑的。佛是什么？注意，我们心中本来具足的大智慧跟佛一样，每一个人都跟佛一样存在着大智慧，有智慧的一颗心，智慧的心就是佛；内心充满着智慧，那个人就是佛，佛就存在大家的心中。人为什么要这样拜呢？为什么要用这些呢？方便。你用一颗石头他不要拜的，那颗石头我拜什么？他要雕刻，慢慢地刻、慢慢地刻，刻一个佛的相大家就要拜，为什么？众生著相佛就善巧方便。
好了，有了这一层认识就一步一步来，悟到空放得下，我们悟到了空叫做究竟解脱，什么东西都绑不住你，什么东西到大智慧的人面前，他都了解“如梦幻泡影”、“如露”，如露就像早上的(露)水，露，“亦如电”，像闪电一样刹那就破了，“应作如是观”，他了解人的生命很脆弱的，国家也很脆弱的，一下子大海变桑田，桑田就变大海。台湾的大地震就是这样子，你们没有见过大地震，那个有多可怕的！一个记者访问大地震的人，说：你家住哪里？他说：我家现在住这里，地震以后我住这里；地震以前呢？住那边。哪边呢？五公里以外的，五公里以外的山。整座山移动五公里，大地震是这样子的，整座山移动五公里，整座山！大地震不是像你想像的这样子，随便摇一摇，很舒服！不是这样子的，那个大地震是很可怕的，大地震是很可怕的！七点四，外国人来测量台湾这一次大地震是八点一，瞬间八点一；如果这个体育场在台湾的话一下就垮了，全部下来；你说地震有多可怕，你不要想像地震，你先把全部的电灯关掉叫你走出去，电灯全部关掉会停电，统统找不到路，统统找不到路！台湾那个地震死了(多少人)，尸体扛出来有多少人？这个体育馆，我们这个体育馆，这个平面排不下去，横尸遍野，那个死人一具一具一直抬出来，没办法，天灾！新加坡也去帮忙。所以悟到空性的人，他内心里面随时准备死神的降临，随时随地都准备死亡。
有人讲：师父！如何抗拒恐惧感？(如何抗拒)对死亡的恐惧感？我们怎么样才能够免除对死亡的恐惧感？底下一个很重要的观念，very important idea.很重要的观念，要破除对死亡的恐惧，你一定要承认全世界的人，每一个人统统要死亡！全世界的人每一个人统统要死亡！你的死亡的恐惧感自然就放下，大家都平等，不只你死而已，我也是会死的，大家都一样，早死跟晚死而已。是不是？好了，所以说悟道的人究竟解脱，他也不会对死亡有任何的恐惧感，他的内心非常地安祥、非常地冷静、非常地知足，也非常地充满智慧。
再来，悟到空性充满着智慧，对这个世间又无所住。大家都诵过《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相；《金刚经》里面有一句话，现在问大家：应无所住而生其心，你会解释吗？这里一定很多人会解释的，他一定解释说：对一切相应当无所执著，对不对？对一点点，对一点点。应无所住而生其心，这一句话的意思就是说：应当无所执著于世间的缘起、生灭的假相，而生大智慧的清净心，叫做应无所住而生其心；就是应当无所执著世间的任何的相而生清净心。
前面不用解释，解释后面这个而生清净心。怎么生清净心呢？生清净心，清净心怎么生呢？心不在内不在外，怎么生？
记住！当你无所执著的时候，清净心自然显现，不需要特别去动一个念头，去生清净心。当你金钱放下，清净心就现前，我们讲拨云见日，对不对？我们现在不必讲见日，现在讲拨云自然见日；放下同时就见性，没有两个时间的上下，放下回归当下，你只要放得下现在就是佛，那是指证悟的功夫，是彻底的觉悟的那一种放下，不是嘴巴讲一讲，不是嘴巴讲一讲。
一般的人只讲空，听经听得很多，是不是？今天大鱼大肉好吃多吃一点，今天菜不太好少吃一点，明天才无所住，还要明天。所以这个无所住它要训练的，它要内观，不是往外观，往内观。什么时修行？时时刻刻注意自己的起心动念，时时刻刻去掉贪、嗔、痴的念头，看到有成就的人不嫉妒，自己身上有一点缺陷也不自卑，因为万法本来就是空，不需要经过分析，拿到任何东西它就是空。回归当下，现前一念，本自具足的智慧就是佛，就是佛。万法不离心，心不离当下。什么是当下？没有人会解释，非过去，非现在，如果是过去，过去已经变成回忆了；说现在，现在十九秒，八点三十九分(我这个钟)，你讲现在，又过了一秒，三十秒，又讲现在三十二秒，现在，三十四秒，现在是什么？你讲不出所以然。现在方便说，过去也是方便说，未来还没有到，未来还没有到也是方便说。所以什么叫做大彻大悟？也就是开采内在本自具足的佛性，回归现前当下这一念，现在要开始准备了。什么叫做当下一念？什么叫做回归当下？这一句要解释：因为既然没有过去、没有现在、没有未来，为什么讲回归当下？什么叫做回归当下？方便的解释就是：智慧的现在、透视的现在、破除分别执著的现在、没有任何罣碍的现在的这一颗心，这是不得已的解释，不得已的。在《华严(经)》里面讲：过去、现在、未来，统统是方便说，时间是对立的，本来就不可得。
我们在新加坡有白天跟晚上，如果你到外太空去，如果我们这个外太空，譬如说：这个地球，太阳从这边过来，因为新加坡在赤道，离赤道一百四十几公里而已，对不对？离赤道很近，太阳光这边来，现在新加坡是白天，转过来太阳在这边，新加坡是晚上(师父把左手托一张纸表示地球，右手指向表示太阳光照射的方向，以新加坡为参照点，手指方向的改变表示太阳光的改变，向听众讲白天和晚上的例子)。如果说我发射火箭，咻……，发射火箭，这个地球你怎么转都不影响，到外太空，什么(时候)是白天？什么时候白天？什么时候是晚上？当火箭发射到外太空的时候，时间已经没有意义了，为什么？你也不要用日历；日历、日历挂在墙壁每天撕去一页，我们从小都是这样念的。如果你发射太空船到外太空去，时间没有意义，为什么？完全静止，完全静止。它既没有白天也没有晚上，也没有所谓的……为什么？它没有对立，因为有相对立的阳光跟黑暗，所以我们讲白天跟晚上。记住！时间是一种观念，不存在的、不存在的！时间是人类为了方便，把它刻划成时间的观念，方便用。譬如说我们要讲经，如果没有刻划成时间，明天要讲经，因为没有时间，什么时候讲？不知道。大家说：那几点报到呢？要七点半，给大家有一个观念。所以，我们生活都是活在观念当中，而这个观念变成我们的习惯性，而这个习惯性就变成我们生命的全部，所以，我们每一个人，完全受到观念的支配。
譬如说这个人给我坏印象，我每一次看到他都讨厌；这个人给我好印象，我看到他就对他印象很好。观念，这个世间本来是假相，是因缘生、因缘灭，当下就是空，但是我们灌输了观念，这个观念变成了习惯，这个习惯变成我们生命的全部。简单讲我们受到习惯的左右，譬如说每天打麻将，方城之战，打麻将我看不懂，打麻将。新加坡不晓得有没有人在赌博，有，一定有，再好的国家都会有人赌博。打麻将，打麻将他打习惯了，他打习惯了，有一天他不打了，停了，可是有一天他走、走、走，走到麻将馆的旁边，一听到那个洗牌的声音，这两只脚不能控制，跑进去了，习惯在支配他。我们所能拥有的就是这一些习惯，我们把它称作刺激、称作享受，我们不知道要运用这一些观念，放下这一些观念，我们让它这一些观念存在没有关系，但是你要超越它：是非，清清楚楚，但是不受是非左右；对错，清清楚楚，但是不要受对跟错的左右。我们要完成佛道，慢慢、慢慢学习这个无所住，叫做无所执著。
我们为什么会痛苦？佛陀说：谈一件事情有一件事情的痛苦；谈两件事情有两件事情的痛苦、有烦恼；谈三件事情有三件事情…
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