..续本文上一页“习气”是因为长时间地生活在错误里，把天下事皆看成理所当然了，因为每个人都活在错觉当中，故而不能觉悟。“悟”字，就是“找到自己的心”。我们找不到自己的心，就是不能觉悟，就是迷。迷，即是被外境所污染。我们说要断习气，习气在物理学上说是惯性作用，也就是习惯性。生物学家，曾经做过试验：将一只狗炼起来，旁边用一盏灯，喂食前，按下开关，让灯光一闪一闪且嘟嘟地响着，经过了三分钟后，主人才把食物拿出来。之后，每当要它进食时，灯就闪烁着，且发出声响。经过一段时间之后，只要它看到灯亮了，声响开始了，它就知道食物快送来了，养成习惯以后，灯号声响按下时，即使食物送得很慢甚至一直不送，狗的唾液还是直流，不安地等着要吃东西。内心已经形成一种惯性作用了，就有一股力量支配着它，让它忧虑不安，无法控制自己不安的情绪。
世界上好赌博的人最痛苦。开赌场的人最可恶，罪过最大。一个人赌博成习惯以后，把财产输光了，把指头剁掉，发誓以后不再赌了，但是又有钱时，禁不住引诱，没有手指仍然能再赌——戒赌是相当困难的。一些染上赌博或好色之徒，他的发誓常是一而再、再而三的，永远不会成为诺言。当你发现你的男、女朋友有恶习气，就要小心处理了。
俗话说：“带有气喘病的人，偶尔也会咳。”尤其男人喜欢拈花惹草的，在我们这个社会中比比皆是。人家阿拉伯人虽然可以一夫多妻，然其比率才占全国1.29％而已；而全台湾结婚后的男人，在外面有女人的却不计其数。这种事情也是因习气而来，人要是染上这种习气往往很难断掉。
脾气坏的人，也很难去除。任何缺点要改都相当困难；像抽烟的习气，要改就不容易了。贪心重的人将入鬼道，所以贪的习性一定要改。嗔恨心重的人入地狱，故而脾气该温和一些。佛云：“盛怒使人走向稠密的森林，他失去方向，因为他已经没有理性。”意思是说发起脾气的人，犹如走入稠密的树林中，因为他失去了理性，就像走入迷魂阵当中一样。用慈悲对待他，他也不会接受；甚至，他不惜牺牲性命，就是要报仇。这是何苦呢？
佛告诉我们：“弟子们，你不谅解对方，难道你就能得到快乐吗？你谅解对方，你又失去什么呢？”所以，谅解、宽恕可以化解彼此的过节，又可以升华自己的内在，这就是所谓的“仁者无敌”。当然有时候，有一种人是不能用仁慈去对待他的，那就是行为连畜生、禽兽都不如的人。这种人是不能以慈悲去对待他的，这就要用哲学家的办法了。哲学家说：“你要让一个骄傲的人看清自己的面目，要比他更骄傲，让他照照自己。”以上提到的这两种方法，一般人碰上了都很难以慈悲、宽恕来对人，而通常会用第二种方式。说实在的，人的脾气是很难控制住的，要改去那恶习气可不是一件容易的事。当有人说：“你为什么那样凶呢？”你可能不承认还说：“我在度众生，现怒目金刚相。”其实，是自己的习气控制不住。可见忍辱的功夫，很难做到的。
至于愚痴，则会变成畜生。没有智慧的人就变成畜生。比如说：猪，你要宰它了，它还不觉得，牛是知道人要杀它，却又不想办法。俗云：“牛知道要死，不知道逃走。猪知道走，却不知道死。”畜生就是如此愚痴。所以，人的智慧没开，就如同畜生一般。习气简单的说，就是习惯性。我们必须接近善知识，远离恶人；修行人若能长期亲近善知识，那么随时随地就可以获得正知正见，修养自己。要知道，习气养成以后，很难改掉。茶壶长久泡茶，即使把茶叶拿掉，仍然留有茶叶的气味；人的心如果长时间做习惯性的念头或动作，遇到事情，八识田中的种子就会起现行。如果一个杯子，每天泡牛奶，杯子洗净后，仍可闻到牛奶味；习气就是这样地难断。习气犹如檀香味，如果我们每天燃香，身上也可以闻得到一丝香气；若是到市场弄到了鱼腥味，回来都还留有那股腥味。这就是习惯性。习气的确并不容易控制。酒、色、财、气只要污染到了，一般人很难断掉。所以，佛陀说：“众生皆从业力习气而来，原谅他们吧！”当然，我们若不想随习气而去，就得去突破，去改变自己。
第三：随业力而去。业力是什么东西呢？英文为karma force。karma(原为梵语)翻成中文，音译为羯磨，义译为业(行为)、造作。一种业产生一种力量，不能翻译成Power(电源、权威)，应该翻成force。karma force就是我们做某一种事情，久而久之，它会产生一种力量，在后面推动你。比如说，喜欢化妆、爱穿漂亮衣服的女众，到百货公司去买东西，一定不会随随便便、很快地就购买。爱化妆的人，坐在梳妆台前差不多要一个半钟头才会站起来。一个半钟头可以持大悲咒一百多次，已经要往生极乐世界了，化妆的女众仍在那儿擦擦抹抹。当然，我们化妆是一种礼貌，但却不必抹得太浓，淡淡的就好。
业力非常厉害，遇到这个事情就被吸引住了，喜欢什么事就被吸住了。所以，做工有工业；行商有商业；务农有农业；为医有医业；做善就是善业。所谓身、口、意就是身躯、嘴、意念，做哪一种事，就有哪一种业。“业”是因，但“业力”就变成果了。果上讲是业力，因上讲是造业。造业久了就变成业力，业后面加上力就不得了，就变成一个肯定的轮回。造业而产生业力。今天，我们是业力来的众生，不是愿力来的佛菩萨。
所以，没有办法控制自己，我们就是凡夫俗子。俗云：“没有志气的人，常常发愿；有志气的人，发一次愿。”我父亲常对我母亲发誓：“从今以后，要离烟。”也就是戒烟。把烟蒂捻息，没想到到了三更半夜，瘾又起来了，忍不住把丢在地上的烟蒂，又拿起来吸几口，过过瘾。隔天，吃饱饭又想抽烟了，烟蒂又拿起来吸两口；然后又丢掉，发誓不抽了。人没有志气，就常常发愿。抽烟的业造成后，变成一种力量，不能克制自己。想想，我们在临命终时有没有办法控制自己？
我现在比张老师还出名。有一次，我到了某个地方，有一位女孩，来到我面前，我问她有什么问题？她看看四周围没人了，就开始哭着说：“讲到就想哭，我在一家公司上班，主管待我很好，我也爱他，我知道主管有家室、有孩子了。我非常爱他，主管也表示要纳我为妾，但元配夫人，每天哭闹，闹得彼此生活上很不安宁，我感到矛盾又痛苦。不知道什么原因，我也了解这种感情是畸型的，这样下去，没有结果，不会快乐；但是，我就无法控制地落入情网。请师父开示，要如何跟他了断？”
我说：“若以因缘来讲，你会跟他吃穿，也算是一种命运，你偏偏就要跟个有妇之夫。但这也不能全然怪你，因为人有先天性的执着，也就是因缘；你与他宿世以来，不知道有什么因缘，所以，不要一直苛责自己。事情已摆在眼前，再苛责自己也不能解决问题。那么，按照你的意思是要与他在一起，或是要斩断这份业缘离开他呢？”她说：“我就是作不了主张，自己感到六神无主，才来请教师父。”我说：“要不要离开他，决定在于你。否则就顺其自然吧！但你要考虑到别人的家庭，破坏别人的家庭是不好的。”她说：“今天不是我去缠他，是他也不让我离开他，想要我回去享受齐人之福。”我说：“这种情况如果要能相安无事，台湾找不到几个。”
说真的，我比张老师还累，生、死都要找我，不会生也找我，感情纠纷也要找我，无尪、无某都找到我身上来。这些事情都是业，一旦业力牵引，什么也没办法，内心知道错误，就是没有办法控制。俗云：“人在江湖，身不由己。”这就是受到业力的支配，就是不自由，不能超越时间与空间，不能突破当下这份错觉，突破不了当下痛苦的陷阱。所以，人在极端的痛苦之下过了他的一生。既然知道自己的行为不对，又陷入情感的纠缠牵扯中，无法自拔。人生就是如此矛盾，有什么办法呢？我说：“不然，你听我的话决心离开他。”她说：“师父，我就是离不开他，我非常痛苦。”我说：“问了半天，原来这就是你的答案。你既然放不下、离不开，不然就...”她说：“想和他在一起，但元配夫人不同意、不谅解我。”我说：“那么，自己看着办好了，真是伤透脑筋！”所以说，人在世间，都活在矛盾之中。
人依着业力因缘，在所选择、所处的环境当中，我们自己只管好好地做；要是业力依然现前，无法改变，就必须知道这是前世的因缘与业力所造成的。真的逃不过，该接受的还是得接受。据说，以前有一位法师，修持得很好，后来，一位在家女众去拜佛，对这位法师产生好感。这位法师知道了，跑到深山里躲起来，这位女众晚上作梦，竟然知道师父住的地方，于是顺着梦境的示意去找，真的让她找到了。后来法师还俗与她结婚了，这种事情，有时是如何逃都逃不掉的。这是宿世以来就要当夫妻的业力，这位法师这辈子因福德不够，还是不能好好地修行。因此同样的，这位女孩与老板的感情纠缠不清，她自己也知道，只能说是一种恶缘，是一种孽缘，就是业力所致吧！时也、运也、命也，非我之所不能也！总之，是业力在牵引着。
学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所着，念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。假如说，一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说“净土法门”，就是要不执一切相。不着相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的“心不颠倒”、“一心不乱”，二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执着虚妄的世间，一切就颠倒了，如果能放下，一切顺逆、善恶都无所着，才算是真正在修净土法门。不是说拿着念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。回到业力来说。业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：“师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？”师父说：“修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？”小沙弥说；“您道行高深，怎么不自己解厄呢？”师父说：“这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。”
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍，他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了，不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓万般带不去，唯有业随身。
现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：“这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。”如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：“是不是烦恼我的婚事？不用担心...”眼睛还是不合，再问：“是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。”讲到这里，眼睛只合了一眼...就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：佛母准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯, 愿慈悲垂加护
南无飒哆喃三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾 准提娑婆诃
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云“善圆成”。谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云“百亿”，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻“施为”，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故，又翻“成就”，谓从空出假，成就寂灭故。
皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父。可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。
准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。
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