..续本文上一页；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
二十二、知足
【一四八、不要期望不正当的成就。】
不要期望不正当的成就。
【一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。】
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
【一五○、过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。】
过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
【一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。】
纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
【一五二、人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。】
人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
二十三、健康
【一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。】
贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
【一五四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。】
疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
【一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。】
情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
【一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。】
好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。
【一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。】
聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
【一五八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。】
智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
【一五九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。】
假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。
【一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。】
有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
【一六一、预防胜于治疗。】
预防胜于治疗。
【一六二、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。】
医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。
二十四、施舍
【一六三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。】
田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
【一六四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。】
布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
【一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的……，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。】
高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
【一六六、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。】
肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。
【一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时，(当一个人深信无我的真理时)，他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境界。】
当无我的信念深植在一个人的内心时，(当一个人深信无我的真理时)，他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境界。
二十五、友谊
【一六八、诚挚的友谊，味道绝佳。】
诚挚的友谊，味道绝佳。
【一六九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。】
旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。
【一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。】
朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
【一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。】
你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。
【一七二、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。】
宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
二十六、财富
【一七三、愚笨的人说：“我有儿子，我有财产。”这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢？】
愚笨的人说：“我有儿子，我有财产。”这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢？
【一七四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。】
拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
【一七五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。】
财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
【一七六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。】
在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。
【一七七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。】
一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
二十七、信心
【一七八、信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。】
信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。
【一七九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。】
内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。
【一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。】
聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。
二十八、解脱
【一八一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。】
除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
【一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本着理智去做事。】
这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本着理智去做事。
【一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。】
就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。
【一八四、可以导致宁静和智慧的途径：
1、正当的了解
2、正当的思考
3、正当的言语
4、正当的行为
5、正当的职业
6、正当的努力
7、正当的意念
8、正当的禅定】
可以导致宁静和智慧的途径：
1、正当的了解
2、正当的思考
3、正当的言语
4、正当的行为
5、正当的职业
6、正当的努力
7、正当的意念
8、正当的禅定
【一八五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。】
禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
二十九、精勤
【一八六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。】
从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
【一八七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。】
不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。
【一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。】
工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。
【一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。】
愚笨无知的人…
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