..续本文上一页由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
【一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的“行为”，包括了思想、言语、和身体的动作三种。】
行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的“行为”，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
【一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。】
良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
【一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。】
有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
【一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。】
我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
【一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。】
一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
【一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。】
讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
【一一四、不要在别人背后说他们的坏话。】
不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习
【一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。】
不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
【一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。】
要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
【一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。】
贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。
【一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。】
不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育
【一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。】
教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
【一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！】
教育应配合受教者的根器和适当的时机！
【一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。】
一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
【一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。】
一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
【一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。】
在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐
【一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。】
不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
【一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。】
在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
【一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？“贪图感官”的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的“中道”，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。】
有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？“贪图感官”的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的“中道”，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
【一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。】
到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福
【一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。】
幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。
【一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。】
信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
【一三○、人是他自己命运的主人。】
人是他自己命运的主人。
【一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。】
健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
【一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。】
一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
【一三三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。】
啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
【一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。】
慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
【一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。】
孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧
【一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为“智慧”，对俗事的了解只不过是“知识”罢了。】
了解神圣永恒的事物，可适当地称为“智慧”，对俗事的了解只不过是“知识”罢了。
【一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。】
宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
【一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。】
不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。
【一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。】
锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
【一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。】
让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
【一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。】
智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
【一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。】
假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍
【一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。】
假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
【一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。】
假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
【一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。】
同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
【一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。】
莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
【一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。】
不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤…
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