..續本文上一頁由自己的行爲導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受鏽的腐蝕。
【一○八、行爲使衆生産生低賤和高尚的差別。譯注：這裏所謂的“行爲”，包括了思想、言語、和身體的動作叁種。】
行爲使衆生産生低賤和高尚的差別。譯注：這裏所謂的“行爲”，包括了思想、言語、和身體的動作叁種。
【一○九、良好的行爲可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。】
良好的行爲可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
【一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啓示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。】
有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啓示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
【一一一、我不但教導外在的行爲，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行爲、思考和談論健全的事物。】
我不但教導外在的行爲，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行爲、思考和談論健全的事物。
【一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。】
一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
【一一叁、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。】
講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。
【一一四、不要在別人背後說他們的壞話。】
不要在別人背後說他們的壞話。
十六、學習
【一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。】
不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
【一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。】
要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。
【一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。】
貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心……是導致墮落的重大因素。
【一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。】
不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。
十七、教育
【一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。】
教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。
【一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機！】
教育應配合受教者的根器和適當的時機！
【一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。】
一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
【一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相幹的事物。】
一位好教師講話應中肯而避免談論不相幹的事物。
【一二叁、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。】
在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
十八、快樂
【一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沈思真理的人，可獲得大安樂。】
不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沈思真理的人，可獲得大安樂。
【一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。】
在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
【一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢？“貪圖感官”的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的“中道”，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。】
有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢？“貪圖感官”的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的“中道”，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
【一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。】
到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
十九、幸福
【一二八、幸福在于願望的實現，而且在于只存著高尚的願望。】
幸福在于願望的實現，而且在于只存著高尚的願望。
【一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。】
信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
【一叁○、人是他自己命運的主人。】
人是他自己命運的主人。
【一叁一、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。】
健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
【一叁二、一個人的心念極爲微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。】
一個人的心念極爲微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
【一叁叁、啊！沒有一切貪執和挂礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅爲食。】
啊！沒有一切貪執和挂礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅爲食。
【一叁四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行爲——這是最大的幸福。】
慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行爲——這是最大的幸福。
【一叁五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。】
孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。
二十、智慧
【一叁六、了解神聖永恒的事物，可適當地稱爲“智慧”，對俗事的了解只不過是“知識”罷了。】
了解神聖永恒的事物，可適當地稱爲“智慧”，對俗事的了解只不過是“知識”罷了。
【一叁七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。】
宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
【一叁八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做“無知”。】
不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做“無知”。
【一叁九、鍛煉心智的形式有叁種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第叁種是高等領悟力的訓練。】
鍛煉心智的形式有叁種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第叁種是高等領悟力的訓練。
【一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沈著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。】
讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沈著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
【一四一、智慧是從禅定産生的，沒有禅定就不能生出大智慧。】
智慧是從禅定産生的，沒有禅定就不能生出大智慧。
【一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。】
假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
二十一、容忍
【一四叁、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。】
假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
【一四四、假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。】
假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
【一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因爲這樣也會損害你內在的(心智)發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。】
同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因爲這樣也會損害你內在的(心智)發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
【一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和汙泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。】
蓮花生在被人遺棄的廢物和汙泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。
【一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沈默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。】
不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沈默的人受到毀謗…
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