..续本文上一页啊，三个字不可以连在一起的！如来等于佛，不是如来佛啊，小说看多了，连这个最基本上，三个字都搞不清楚，你谈什么比释迦牟尼佛更伟大、更了不起？一个最差的法师，都知道如来就是佛。
他一直批评佛教，我们了解，那一些自我膨胀，不知天高地厚的，讲得就比释迦牟尼佛更伟大的，释迦牟尼佛站在他前面矮一截，释迦牟尼佛旁边站，他最大！诸位！这个绝对不是正信的佛教，你要很清楚，不要给骗了！正信的佛教，以三宝为核心，依法，依大乘、小乘正统的经典，依据的经典，有依据的经典，不是杜撰的，杜撰的就是伪造的。经典不是自己创造的，是有根据的，是根据佛，是有根据的，不是乱来的，自己抄、自己写、自己编，这是伪经啊，伪造经典，罪过很重的！僧，以受佛的大戒的比丘众为依归；可是，你看的不是正信的佛教的时候，他就会劝你：你不要去亲近三宝，你亲近我就好，你要远离那一些出家人！人家说：有佛教团体呢、有居士林呢！你们统统不要去，亲近我就好！凡是处处诋毁佛、诋毁法(诋毁就是诽谤)、抵毁僧，这样自我膨胀的，讲话不负责任的是地狱的勇敢勇客，这个你就要注意！注意，注意就是Attention！警察每天在喊：Attention！注意！是不是？就要注意！
举例子比较容易让众生明了：在座诸位！你们不要急喔，因为本来预计八点要演讲的，本来是八点就要演讲的，做了仪式，我开始讲的时候，已经八点二十了，你欠我二十分喔，真的欠我二十分，有志气就别走！(众鼓掌)我们控制一下时间。
什么是正信佛教？正信佛弟子，信守佛陀的教戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
正信的佛教，一、不杀生拜拜，在台湾有那个杀猪公比赛。杀猪公比赛再大吃大喝，大吃大喝，两个人坐下来，在台湾很流行，马来西亚我不清楚，这个可能是闽南的文化，两个人喝酒的时候在喊的：六连、四逢、翘头、八仙，不晓得你们听过没有？没有，是不是？马来西亚没有这样，台湾很多！告诉诸位：这个不是正信佛弟子，凡是杀生、拜拜、大吃大喝，跟正信的佛教没有关系。
有一次我小时候，那时候已经学佛了，看我们那个隔壁的，隔壁的杀那个鸡，杀那个鸡，杀鸭、鱼、猪肉，你们听过三牲九礼吗？摆着供养，刚刚摆那些供品，我想就不在意，等一下出来了，放什么？放《普门品》！我突然听到：炉香……啊？这鸡、鸭来唱《炉香赞》？incredible！(众笑、鼓掌)他不知道观世音菩萨吃素的，还放《普门品》！众生搞不清楚方向，这些不是正信佛弟子的举动，要先说明清楚！世间的众神很多，关公啊、妈祖啊、土地公啊、老子啊、孟子啊，像中国人拜的三皇、五帝、三太子等等，这一些历史上对国家有贡献的；或者是做医生；有的拜太上李老君，拜什么王母娘娘，很多，台湾有的庙，供起来统统摆在一起，统统摆在一起。
有一次，师父刚好过去这个地方，我说：这个庙建得不错！那时候已经出家了，进去参观，哇！整排，关公啊、妈祖啊、孙悟空啊、哪吒三太子啊、三山国王啊、济公啊、释迦牟尼佛……很多，排整排的，她买了三粒水果来，三颗，她一直拜一直拜，很虔诚地在念……她念了很久以后，我在旁边就说：婆婆！你刚刚念什么？她说：我这三颗水果供养大家啊！我说：这么多神、佛，不够分啦，(众笑)才三颗！对不对？释迦牟尼佛分一颗，孔子分一颗，耶稣分一颗，是不是？太子分一颗，大家都分完了！
诸位！中国人，儒道释已经融入在一起了，诸位！这个不是正信的佛教。或许有的道场有苦衷，说：我拜这个土地公、拜这个关公，是因为我们这个社区、这个区域有这个必要，我们是方便度众生。那么，这个就情有可原了；但是，善巧方便习惯了，会让人家忘了正信是什么，大家一直拜土地公、土地婆、关公、妈祖，分不清楚以后，大家以为这些统统是佛教的。好了！神跟佛要分清楚。
再来，神是世间人，是三界内的，有的是民族英雄；有的会开医药的，当然善神有时候也会救人，某一个时间、某一个空间，这些灵、神来附身，乩童会跳的，也许会救人，这个不可以说他们统统不好。是不是？但是，我们要的是最究竟的，出世间三界外的佛陀的正法。所以，在座诸位法师！在你种种的善巧方便的时候，诸位法师、护法居士大德，记得把所有的众生引入正信佛教，(众鼓掌)这就对了！善巧方便没关系，终归要引入正信的佛教。
佛教不烧冥纸的，包括往生钱；讲这个就是非常敏感的问题，有的法师的道场很慈悲，非常地慈悲，偶尔有时候也满众生的愿，善巧方便烧一些冥纸、烧一些往生钱，在座诸位！这个只能视为一种慈悲、善巧方便，这个不是正信。
诸位！释迦牟尼佛在世的时候，并没有纸张，所以，这个冥纸和往生钱，是佛教传到汉地来，融入了汉地的世俗。所以，每次做水陆大法会的时候，讲堂也有做水陆大法会啊，要烧一些纸人啦、马、纸马，或者烧西方船，在座诸位！我们只能用庄严的角度、慈悲的角度，来说这是一种善巧、是一种方便、是一种表法的，表法的。所以，在这种种的慈悲、善巧方便，接着就要把所有的众生引入正信的佛教。
因为佛已经入涅槃，我们今天离佛世很遥远，因此这些世间的种种善巧方便，我们要了解，我们如果把每一件事情看作是好事，戒杀、放生、吃素、八关斋戒种种、朝山啦，我们如果用庄严、正面的角度，说：不错，很好；但是，如果最究竟的角度，那是不够的，你没有佛陀的智慧，你怎么解脱呢？是不是？你不能学佛学了十年、二十年，你听到的就是因果故事、劝善；听到的就是戒杀、放生的故事，每次听到的就持持八关斋戒，受受五戒、三皈依！诸位！法一直增长、一直滋养我们的法身慧命，一直往前推进，一定要以最究竟的、最圆满的释迦牟尼佛一实相印，好好地推进，好好地理解，好好地了悟，这个才对的！
佛在世的时候没有纸张，所以，佛教的这一些行为举止，我们诸位慈悲的法师、慈悲的护法居士大德，要告诉所有的众生，这些是在汉地的文化，融入，佛法融入汉地以后，变成汉地的文化。就像西藏，西藏有表演那个面具，这是西藏的文化，佛法传到西藏来以后，融入西藏的文化；佛法融入西藏的文化，西藏人可以接受嘛；佛法来到汉地，融入汉地的文化，佛法比较容易接受嘛！所以，儒家、道家、释(释迦牟尼佛)，就变成一家，不好好地分，还分不清楚呢！佛法传到南传来，现在的缅甸、泰国、柬埔寨等等，这些南传的，比较保有佛陀的原始的味道。
其实佛教没有大乘跟小乘，是因人，法无大小，因人而异，只是方便这样说，方便这样说。佛法南传，所以，南传的佛教修四念处，禅修，(四念处：)观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，内观法，修安那般那法、毗婆舍那法，这是南传的主修，叫做内观，数息观，或者是内观、不净观等等，融入了南传的文化。所以，在座诸位！如果把佛教视为一种文化，在座诸位！那么，全世界的佛教，各有各的文化，中国的出家人、台湾的出家人穿长衫；西藏的喇嘛，披的另外一种袈裟；泰国的比丘，披的又是像师父这样的袈裟；你去日本看，日本的袈裟跟我们不一样；中国的袈裟也不一样，中国的袈裟，也不是佛陀在世的那一种袈裟，佛陀当时在世的袈裟是这一种的，不是北传的这一种的，这就是文化、这个就是融入、这个就是圆满。佛法传到韩国，Korea，有韩国的文化，所以韩国的袈裟披法又不一样；日本Japan，披法又不一样。你看，从比丘的袈裟，就可以看出每一个国度的文化不同；但是，都是佛教，都是正法，只要符合三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，只要符合大乘一实相印，统统是正法，统统是正法！(众鼓掌)
所以，在这里要勉励一切出家人，有时候善巧方便度众生，也要让居士弄清楚，什么是正信，什么是正信。这是第三。
师父尊重每一种文化、每一个区域，每一个国度。
再来，佛教，正信的佛教不是鬼神附身；不是乩童乱跳；不是乱开符咒，这个不是正信佛教，真正的正信佛教没有这个。但是，但是，有时候善神也会救人，在某一个时间，在某一个空间，是真的也在行善，我们肯定；但是，我们只能讲：不究竟，不是正信！为什么？正信的佛教就是要分得很清楚嘛！
再来，《楞严经》有这么一段话，意思就是：修行人……因为很长，我把它简译：一切修行人，不可以显异惑众，也不乱说预言、种种的灾难，不妖言惑众；不可以扰乱社会，要稳定整个社会、稳定整个国家，出家人要帮助国家稳定社会、稳定国家，出家人是为人类、整个人类而出家的，所以，出家人负有稳定社会国家的这个深责重任。
再来，刚刚讲的：正信的佛教不算命，要认命，不看相，不看相，要放下这个假相。世间人讲的是命运，佛教讲的是运命，“命”就是不可改变，所以，一切众生都跟着命跑，他改变不了；学佛翻过来，叫做运命，运用这个命运。正信的佛教，不摸骨、不神算；正信的佛教，不看生辰八字；正信的佛教，不算紫微斗数；正信的佛教，不卜卦；正信的佛教，不…
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