..续本文上一页人问倓虚大师，说：末法时期，到大殿修行的人这么多，为什么修行不能成就呢？倓虚大师就跟他回答：因为他到大殿拜佛的时候，把佛当佛拜，所以，修行不能成就！
这下子初学佛法的人吓坏了：把佛不当佛拜，那当什么拜啊？这个有高深的学问、高深地修持、要高深的人体悟。这句话的意思就是说：心跟我们的佛，拜的佛跟我们的心，是平等不二的，你如果一直拜佛，不能降除烦恼，你为什么一直拜佛呢？诸位！拜佛有它深入的意义。譬如说你今天拜释迦牟尼佛，我问你：释迦牟尼佛、世尊已经入涅槃，那你今天拜，你今天你拜佛，佛在那里？释迦牟尼佛已经火化，舍利、金刚舍利给人家供养了，那释迦牟尼佛在哪里呢？喔！拜佛原来是要以佛为模范，拜佛是要念念提升我们，要向佛的人格看齐；要向佛陀的智慧看齐，念佛、拜佛，是为了向佛陀的慈悲喜舍心看齐，以佛陀为模范，以佛陀为指导，喔！原来拜佛是要提升自己，感恩世尊来示现，拜佛是这个用意。要不然你要拜佛，拜什么佛呢？(众鼓掌)我们要拜佛，要了解啊！是不是？如果这个诵经不懂得义理，白白地浪费时间、生命！
有一个妈妈，每天起来念《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相……早上起来一直诵经，她这儿子也没吃早餐，在旁边吵着：妈妈！你没有吃早餐！你为什么不煮早餐给我吃呢？一直念经，念到实在一直吵到她忍不住了，就丢了二十块给他：自己去买豆浆！拿了那一只木鱼敲他的头，忘记了菩萨无我相、人相、众生相，忘记了！人一生气起来，佛忘光了，佛忘光了。(众鼓掌)先生气再讲。每一个人都很感性，把儿子打哭了以后，又回来佛前：呜……释迦牟尼佛！我刚刚不是故意生气的，我实在是控制不住，不过，我那个儿子实在是很吵！还有理由啦！释迦牟尼佛，我再重新诵给您听喔！(众笑)她不晓得那个《金刚经》是佛讲的，他还要你诵给他听？
搞错了！你方向错了，(众鼓掌)诵经是诵给自己听的，是要警惕自己要开智慧的，释迦牟尼佛他讲经给你听，你还要诵经给他听？你方向搞错了！诵经也要知道这个道理。所以，佛陀说：执著像一把利刃，刺向自己的心。执著像一把利刃、刀子。刃，刃知道吗？刀，一点。执著像一把利刃、刺向自己的心。所以，愈执著的人，他的心、心灵流血愈多，更会滴血；每天都执著的人，他的心灵会滴血不止，到最后会得重度忧郁症。重度忧郁症很惨的，是不是？晚上睡觉的时候，他不睡觉，不睡觉，他起来的时候，去开那个灯，他的爱人说：你已经开了十几次了，不要开灯了！他起来，不晓得要做什么，又去开灯！忧郁症的人，每一句话统统要讲十遍，重复又讲……那个忧郁症的人一打电话，回来，一讲起电话，停不下来，重度忧郁证，她就一直讲……停不下来。心灵没有依靠，心灵没有依归，吃了种种的药物，脑部受伤，长时间地愤怒、工作、压力，老公的不疼爱，老公不疼爱，怕老公遗弃她，或者怕老婆遗弃他；男人也会得忧郁症啊！就这样子，莫名其妙地恐慌，莫名其妙地恐慌。
有一个人，大陆有一个人得重度忧郁症，重度忧郁症。他有一天写了一封信来给师父，他说：师父！您是我一辈子的恩人，我非常地感恩，您救了我这一条生命！很感恩。他说：为什么呢？因为我只有看您的一片的光盘，一片而已喔！看了哪一片？看了《决定往生》那一片，他二十年的重度忧郁症的药统统丢掉，统统丢掉！忧郁症好了！佛法可以治一切病，这心灵的病，治得更厉害、更快！在座诸位！碰到佛法，不是你三辈子修来的福报，是无量亿劫修来的福德因缘，才有今天！(众鼓掌)
彻底地铲除对假相的分别心，分别其实是分别自心，因为众相本来就是空，所以，破除一切对外境所产生的意识型态，这个意识型态就是知见立知，在佛法里面称为无明；在无明里面，有所谓的根本无明、枝末无明，这是大乘讲的。因为众生以幻为真，众生念念都起颠倒，这个是无常的世间，他说：我不想死！每天都很怕死，他不知道有一天他一定会死，要勇敢地面对死亡，你才能超越死亡；怕死、逃避死亡、不敢面对死亡，你就可以不用死亡吗？你要面对的！所以，学佛就是要解决这个生死的问题、轮回的问题，这个是大问题！这是大问题！
众生以幻为真，念念颠倒；我们智者的佛陀，大智慧的佛陀，知幻即离，知道这个幻化的，就放下。愚者以幻为真；智者知幻即离。我们要了解，世间为我所用，非我所有，学佛就是为了令本性显露；本性显露，你就能解脱一切的痛苦、烦恼，如果能够令我们的智慧大开，圆满的清净心显现，恢复佛性的原态，那么，就是我们学佛的目的，我们便能入于不生不灭的涅槃的境界，更有能力就要救众生，这个就是我们学佛的目的。所以，学佛既现实又超越，既超越又现实；学佛是内心洒脱，外相庄严；正信的佛教是理性的，同时内心充满着大智慧，信仰是理智的延续，不是感情作用。
正信的佛教是智信，不是迷信。佛的定义是什么？有一个居士；不算居士，应该说是外道，很没礼貌，劈头就问：慧律！你们佛教是迷信！连称“法师”两个字都这么吝啬，真的喔！他很吝啬：慧律！你们佛教是迷信！我就问他说：好！我们佛教是迷信，好！我问你一个简单的问题：“佛”的定义是什么？不会！不会，你为什么讲佛教是迷信呢？“佛”的定义就是智者，有智慧的人；觉者，就是觉悟的人，喔！佛陀是大智慧的人、是大觉悟的人，是大智慧、大觉悟的圣人，学佛是学智慧、是学智信；不是学迷信，学佛就是学佛陀的智慧和慈悲，正信的佛教是积极的，不是消极的。
几年前我去台大上课，台大的学生，讲完课，有一个人走过来师父的身旁，说：师父！有的人说，你们佛教很消极呢！我说：对啊！啊？你也讲对？我说：是啊，佛教很消极啊！佛教本来就很消极啊，佛教是对恶事很消极，对恶、做坏事情很消极，消极就是不会去做啊！对善事很积极的，要看哪一个角度啊？(众鼓掌)佛教对善事很积极的！是不是？佛教既出世又是入世，佛教既入世又出世，这个才是佛教啊！佛教如果不能运用在人类、运用在现实，那我们要佛教做什么？佛教如果脱离这个现实；佛教如果脱离这个人类；佛教如果脱离这个世界，那你要佛教做什么？
有一个人每天念佛，念南无阿弥陀佛，我说：很有善根，念佛，师父赞叹；禅修，师父也赞叹；戒杀、放生、吃素，师父都赞叹。有一个人他念佛，念南无阿弥陀佛，念‥‥人家说：听经闻法才能开智慧。他不要！有一天说：师父啊！这个人一直念佛，他什么都不懂，也不想听经闻法。有一次居士来讲堂，说希望师父跟他开导，我说：可以！你带居士来。这个年岁有一点大了，我说：老菩萨！你念佛很好，念佛很好。那我现在问你：你念佛要做什么？他说：我念佛？我念佛要去极乐世界啊！我临命终，希望阿弥陀佛来接引啊！我说：很好！那你念佛……万一阿弥陀佛没有来接引你，你怎么办？一下子愣住了，我说：这样你不就很“衰”吗？“衰”的国语叫做倒霉。你念了一辈子的佛，这样拼了老命，临命终，万一阿弥陀佛没来，你怎么办？恐慌了！我说：阿弥陀佛一定会来，因为慈悲，但是，记得，菩萨！善良没有关系，不要憨憨的，善良没有关系，不要两眼呆滞，善良不代表解脱，要有智慧。
我就劝老菩萨，说：你年岁大，你能念多少佛就尽力，因为你打坐禅修，年岁也大了，比较没办法，好好地念佛，师父赞叹你、鼓励你！我说：佛弟子，不管你年岁多大，都应当对听经闻法要产生兴趣，要好好地理解，不可以只有听一个法师的。有的人讲：只有听一个法师的，没有错；万一这个法师没有正知正见，怎么办？那你不是锁在坑道里面吗？陷阱啊！初学佛法，也许这是一种方便。
在座诸位！我们心灵会愈来愈成长，我们不可以把自己掉入思想的陷阱里面；你的上人，我赞叹，你的上人修行的方法，师父随喜，师父没有任何的意见；但是，你记住！要开佛的大智慧，一定要多方面的管道、渠道，要多听多闻，你才有机会碰到大善知识；一开始你就锁死自己，你后半辈子怎么办？念佛很用功，内心烦恼不断；念佛很用功，执著就是不断；念佛很用功，以前的记忆就是放不下，一直重复不愉快的事情。婚姻美满、不美满，经济、老公的问题，一直重复……是啊！是很用功在念佛啊，没有能力断烦恼的！记着！佛弟子不要把自己的思想锁死，依法不依人，要很清楚这个理念。(众鼓掌)我今天也必须告诉你：大家只要上台，任何一个法师，乃至于任何一个大德居士，只要讲的是佛陀的正法，你统统要去听，没有分别！(众鼓掌)
好！正信的佛教，以三宝为核心，以释迦牟尼佛为教主，我们崇拜、推崇、尊敬、赞叹；但是，末法的时期，不是正信的，就会讲得比释迦牟尼佛更伟大、更了不起，释迦牟尼佛在他前面矮一截，矮一截。曾经有人送了我……寄来一卷VCD，VCD，是节目表演的，他们把那个教主捧得很高很高，比释迦牟尼佛还高，我就说：怎么会有这样的？打开一看，喔！是唱歌、跳舞的节目，结果里面出现一幕匪夷所思，既然比释迦牟尼佛还伟大，上面出了三个字，就是：“门外汉”。出了哪三个字？出了“如来佛”，他把这三个字连在一起，一个号称比释迦牟尼佛更伟大的，竟然把“如来佛”三个字连在一起！开什么玩笑？如来就是佛…
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