..續本文上一頁人問倓虛大師，說：末法時期，到大殿修行的人這麼多，爲什麼修行不能成就呢？倓虛大師就跟他回答：因爲他到大殿拜佛的時候，把佛當佛拜，所以，修行不能成就！
這下子初學佛法的人嚇壞了：把佛不當佛拜，那當什麼拜啊？這個有高深的學問、高深地修持、要高深的人體悟。這句話的意思就是說：心跟我們的佛，拜的佛跟我們的心，是平等不二的，你如果一直拜佛，不能降除煩惱，你爲什麼一直拜佛呢？諸位！拜佛有它深入的意義。譬如說你今天拜釋迦牟尼佛，我問你：釋迦牟尼佛、世尊已經入涅槃，那你今天拜，你今天你拜佛，佛在那裏？釋迦牟尼佛已經火化，舍利、金剛舍利給人家供養了，那釋迦牟尼佛在哪裏呢？喔！拜佛原來是要以佛爲模範，拜佛是要念念提升我們，要向佛的人格看齊；要向佛陀的智慧看齊，念佛、拜佛，是爲了向佛陀的慈悲喜舍心看齊，以佛陀爲模範，以佛陀爲指導，喔！原來拜佛是要提升自己，感恩世尊來示現，拜佛是這個用意。要不然你要拜佛，拜什麼佛呢？(衆鼓掌)我們要拜佛，要了解啊！是不是？如果這個誦經不懂得義理，白白地浪費時間、生命！
有一個媽媽，每天起來念《金剛經》：菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相……早上起來一直誦經，她這兒子也沒吃早餐，在旁邊吵著：媽媽！你沒有吃早餐！你爲什麼不煮早餐給我吃呢？一直念經，念到實在一直吵到她忍不住了，就丟了二十塊給他：自己去買豆漿！拿了那一只木魚敲他的頭，忘記了菩薩無我相、人相、衆生相，忘記了！人一生氣起來，佛忘光了，佛忘光了。(衆鼓掌)先生氣再講。每一個人都很感性，把兒子打哭了以後，又回來佛前：嗚……釋迦牟尼佛！我剛剛不是故意生氣的，我實在是控製不住，不過，我那個兒子實在是很吵！還有理由啦！釋迦牟尼佛，我再重新誦給您聽喔！(衆笑)她不曉得那個《金剛經》是佛講的，他還要你誦給他聽？
搞錯了！你方向錯了，(衆鼓掌)誦經是誦給自己聽的，是要警惕自己要開智慧的，釋迦牟尼佛他講經給你聽，你還要誦經給他聽？你方向搞錯了！誦經也要知道這個道理。所以，佛陀說：執著像一把利刃，刺向自己的心。執著像一把利刃、刀子。刃，刃知道嗎？刀，一點。執著像一把利刃、刺向自己的心。所以，愈執著的人，他的心、心靈流血愈多，更會滴血；每天都執著的人，他的心靈會滴血不止，到最後會得重度憂郁症。重度憂郁症很慘的，是不是？晚上睡覺的時候，他不睡覺，不睡覺，他起來的時候，去開那個燈，他的愛人說：你已經開了十幾次了，不要開燈了！他起來，不曉得要做什麼，又去開燈！憂郁症的人，每一句話統統要講十遍，重複又講……那個憂郁症的人一打電話，回來，一講起電話，停不下來，重度憂郁證，她就一直講……停不下來。心靈沒有依靠，心靈沒有依歸，吃了種種的藥物，腦部受傷，長時間地憤怒、工作、壓力，老公的不疼愛，老公不疼愛，怕老公遺棄她，或者怕老婆遺棄他；男人也會得憂郁症啊！就這樣子，莫名其妙地恐慌，莫名其妙地恐慌。
有一個人，大陸有一個人得重度憂郁症，重度憂郁症。他有一天寫了一封信來給師父，他說：師父！您是我一輩子的恩人，我非常地感恩，您救了我這一條生命！很感恩。他說：爲什麼呢？因爲我只有看您的一片的光盤，一片而已喔！看了哪一片？看了《決定往生》那一片，他二十年的重度憂郁症的藥統統丟掉，統統丟掉！憂郁症好了！佛法可以治一切病，這心靈的病，治得更厲害、更快！在座諸位！碰到佛法，不是你叁輩子修來的福報，是無量億劫修來的福德因緣，才有今天！(衆鼓掌)
徹底地鏟除對假相的分別心，分別其實是分別自心，因爲衆相本來就是空，所以，破除一切對外境所産生的意識型態，這個意識型態就是知見立知，在佛法裏面稱爲無明；在無明裏面，有所謂的根本無明、枝末無明，這是大乘講的。因爲衆生以幻爲真，衆生念念都起顛倒，這個是無常的世間，他說：我不想死！每天都很怕死，他不知道有一天他一定會死，要勇敢地面對死亡，你才能超越死亡；怕死、逃避死亡、不敢面對死亡，你就可以不用死亡嗎？你要面對的！所以，學佛就是要解決這個生死的問題、輪回的問題，這個是大問題！這是大問題！
衆生以幻爲真，念念顛倒；我們智者的佛陀，大智慧的佛陀，知幻即離，知道這個幻化的，就放下。愚者以幻爲真；智者知幻即離。我們要了解，世間爲我所用，非我所有，學佛就是爲了令本性顯露；本性顯露，你就能解脫一切的痛苦、煩惱，如果能夠令我們的智慧大開，圓滿的清淨心顯現，恢複佛性的原態，那麼，就是我們學佛的目的，我們便能入于不生不滅的涅槃的境界，更有能力就要救衆生，這個就是我們學佛的目的。所以，學佛既現實又超越，既超越又現實；學佛是內心灑脫，外相莊嚴；正信的佛教是理性的，同時內心充滿著大智慧，信仰是理智的延續，不是感情作用。
正信的佛教是智信，不是迷信。佛的定義是什麼？有一個居士；不算居士，應該說是外道，很沒禮貌，劈頭就問：慧律！你們佛教是迷信！連稱“法師”兩個字都這麼吝啬，真的喔！他很吝啬：慧律！你們佛教是迷信！我就問他說：好！我們佛教是迷信，好！我問你一個簡單的問題：“佛”的定義是什麼？不會！不會，你爲什麼講佛教是迷信呢？“佛”的定義就是智者，有智慧的人；覺者，就是覺悟的人，喔！佛陀是大智慧的人、是大覺悟的人，是大智慧、大覺悟的聖人，學佛是學智慧、是學智信；不是學迷信，學佛就是學佛陀的智慧和慈悲，正信的佛教是積極的，不是消極的。
幾年前我去臺大上課，臺大的學生，講完課，有一個人走過來師父的身旁，說：師父！有的人說，你們佛教很消極呢！我說：對啊！啊？你也講對？我說：是啊，佛教很消極啊！佛教本來就很消極啊，佛教是對惡事很消極，對惡、做壞事情很消極，消極就是不會去做啊！對善事很積極的，要看哪一個角度啊？(衆鼓掌)佛教對善事很積極的！是不是？佛教既出世又是入世，佛教既入世又出世，這個才是佛教啊！佛教如果不能運用在人類、運用在現實，那我們要佛教做什麼？佛教如果脫離這個現實；佛教如果脫離這個人類；佛教如果脫離這個世界，那你要佛教做什麼？
有一個人每天念佛，念南無阿彌陀佛，我說：很有善根，念佛，師父贊歎；禅修，師父也贊歎；戒殺、放生、吃素，師父都贊歎。有一個人他念佛，念南無阿彌陀佛，念‥‥人家說：聽經聞法才能開智慧。他不要！有一天說：師父啊！這個人一直念佛，他什麼都不懂，也不想聽經聞法。有一次居士來講堂，說希望師父跟他開導，我說：可以！你帶居士來。這個年歲有一點大了，我說：老菩薩！你念佛很好，念佛很好。那我現在問你：你念佛要做什麼？他說：我念佛？我念佛要去極樂世界啊！我臨命終，希望阿彌陀佛來接引啊！我說：很好！那你念佛……萬一阿彌陀佛沒有來接引你，你怎麼辦？一下子愣住了，我說：這樣你不就很“衰”嗎？“衰”的國語叫做倒黴。你念了一輩子的佛，這樣拼了老命，臨命終，萬一阿彌陀佛沒來，你怎麼辦？恐慌了！我說：阿彌陀佛一定會來，因爲慈悲，但是，記得，菩薩！善良沒有關系，不要憨憨的，善良沒有關系，不要兩眼呆滯，善良不代表解脫，要有智慧。
我就勸老菩薩，說：你年歲大，你能念多少佛就盡力，因爲你打坐禅修，年歲也大了，比較沒辦法，好好地念佛，師父贊歎你、鼓勵你！我說：佛弟子，不管你年歲多大，都應當對聽經聞法要産生興趣，要好好地理解，不可以只有聽一個法師的。有的人講：只有聽一個法師的，沒有錯；萬一這個法師沒有正知正見，怎麼辦？那你不是鎖在坑道裏面嗎？陷阱啊！初學佛法，也許這是一種方便。
在座諸位！我們心靈會愈來愈成長，我們不可以把自己掉入思想的陷阱裏面；你的上人，我贊歎，你的上人修行的方法，師父隨喜，師父沒有任何的意見；但是，你記住！要開佛的大智慧，一定要多方面的管道、渠道，要多聽多聞，你才有機會碰到大善知識；一開始你就鎖死自己，你後半輩子怎麼辦？念佛很用功，內心煩惱不斷；念佛很用功，執著就是不斷；念佛很用功，以前的記憶就是放不下，一直重複不愉快的事情。婚姻美滿、不美滿，經濟、老公的問題，一直重複……是啊！是很用功在念佛啊，沒有能力斷煩惱的！記著！佛弟子不要把自己的思想鎖死，依法不依人，要很清楚這個理念。(衆鼓掌)我今天也必須告訴你：大家只要上臺，任何一個法師，乃至于任何一個大德居士，只要講的是佛陀的正法，你統統要去聽，沒有分別！(衆鼓掌)
好！正信的佛教，以叁寶爲核心，以釋迦牟尼佛爲教主，我們崇拜、推崇、尊敬、贊歎；但是，末法的時期，不是正信的，就會講得比釋迦牟尼佛更偉大、更了不起，釋迦牟尼佛在他前面矮一截，矮一截。曾經有人送了我……寄來一卷VCD，VCD，是節目表演的，他們把那個教主捧得很高很高，比釋迦牟尼佛還高，我就說：怎麼會有這樣的？打開一看，喔！是唱歌、跳舞的節目，結果裏面出現一幕匪夷所思，既然比釋迦牟尼佛還偉大，上面出了叁個字，就是：“門外漢”。出了哪叁個字？出了“如來佛”，他把這叁個字連在一起，一個號稱比釋迦牟尼佛更偉大的，竟然把“如來佛”叁個字連在一起！開什麼玩笑？如來就是佛…
《正信的佛教(馬來西亞)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…