..续本文上一页予最大的包容，这个才是一个修行人。
第三、万法无因而生，佛不认同。
你要吃苹果，你要去种苹果的树，要有苹果的因。你要吃梨子，要有吃梨子的因，万法、万物，这个宇宙当中，上帝突然冒出来，这个叫做无因而生，这个佛在世，你看《楞伽经》，就有讲得很清楚了。佛在世，这些外道的，他们就是有这种思想，早就有了，这个不是耶稣基督教、天主教的一个专长，不是这个。你打开《楞伽经》，佛当时在世，就有一些这样的思想。因此，万法无因而生，佛不认同，这三件事情。
再来，万般带不去，只有业随身。业是什么东西呢？做工有工业；做商有商业；做医有医学业；做农有农业；做善就有善业，做恶，他就会有恶业。简单讲：当我们眼睛闭上的时候，我们所拥有的东西会消失。佛陀在经典一直开示我们，无常的真理和道理，换句话说：当我们临命终的时候，我们什么都带不走，只有带走了这个业。换句话说：我们所拥有的东西，我们将会消失；而我们在三宝门中听经闻法，开采出来的法身慧命，不会消失，那是我们的金刚种子，每一个人自性的清净心，这个不会消失。业贯穿了我们的生命，诸位如果对业不是很认识，如果用一条念珠来举例子，你就更清楚，譬如说：这是念珠，这念珠，一颗念珠代表一生一世、一辈子，下辈子再下辈子……那么，我们无量亿劫来，就是中间那一条线，念珠的中间那一条线，就是业力贯穿，让我们生命变成一种连锁，这个就是业力，这个是比喻。如果每一颗念珠，是我们生命的一个周期，念珠的中间那一条线，就是业力，就是业力贯穿了我们的生命。业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，这个世间，就是你拼死拼活、拼命，总是为了现实的生活，生存是很残酷的，考试，你不把人家挤掉，你考不到重点大学。求职谋生，你不把对方除掉，你没有办法拥有这个职业，你又必须衣食住行，又很无奈地一定要竞争，而且叫做不得不。这个世间有很多的无奈和不得不，没有办法用正觉的程序，来解释生命的原因和生命的这个道理。为什么？这个业存在有强大的力量，在《楞严经》讲：叫做循业发现。因为我们每一个人的业力不同，到了某一个时间、某一个空间，业，它就会显现出来，它就会显现出来。
有一个长得漂亮的女孩子，乡村的姑娘，走过了乡村的大道的时候，看到一个丑陋的男人，她就说：喔！谁以后嫁给这么丑的男人，是很够衰(倒霉)的！因为是生长在以前的时代，后来，这个媒人介绍……帮这个漂亮的姑娘介绍，正好是她看到那个最丑的男人，这样有没有很倒霉？
这个业，它一现前，没有办法，这个没有办法。后来就也是结婚了，以前叫做媒约之言，这个叫做不得不，英文常常讲的：I can not. 没有办法了，这个就是业，无奈！生命有许多的无奈；生命有许多的痛苦；生命当中，有许多的不得不，它一股强大的力量，一直逼着你做不愿意做的事情，这个叫做业。了解了业以后，我们就知道，歇即是菩提，放下，再放下，放下。“嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼弯曲。3.孱弱。(闽南语、台语)丈夫的意思)、嫁坏尪，米瓮总是不会空”(众笑)。没有关系，嫁了就嫁了，你每天在那边叫啊、哭啊、哀怨啊，这个不能解决，这个不能解决问题的。是不是啊？认了就是你的，接受这个事实。是不是？那是不是我们就完全不要挣扎？我们是不是完全没有意见呢？那就还是要看你的业，你是不是……你有意见，也不一定有用；那也许有用，它这个会变化，它这个业。业，依循着无量劫来，前世的强大的力量，还要加上今生今世的意志，意志。无量劫来的强大的身口意的力量、习惯性，加上今生今世的决定心、意志和智慧，综合起来，叫做业。那就看你有没有强大的愿力、般若智慧？那要看你有没有这种能耐？转变得了转变不了？你是要做一个随波逐流的人？还是要做一个生命的自主的人？
有一天，上海一个基督徒，一个小姐，长得很漂亮的小姐来，刚好拜三千佛，来跟师父顶礼，她说：我是基督徒。我说：你有什么事？说：我在上海看到您的VCD，非常赞叹慧律法师！我说：谢谢！她就说：我想皈依，可是，我有矛盾。我说：说！她就说：我这样皈依，会不会背叛上帝？我跟她讲：信仰是理智的延续，不是感情作用。我们要做理性的主人，我们为什么要做感性的奴隶呢？明明这个道理讲不通，你硬是要信他，内心又得不到自己的答案，不能舒缓你内心里面的疑惑，你又勉强的相信。现在要来信佛了，要提升你的心灵的智慧，你反而裹足不前。Why？为什么？我跟她讲一句比较重一点的，我说：如果你因为信佛，而提升你的智慧，解脱你的内在的烦恼，上帝生气，我请问你：这个上帝值得尊敬吗？尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊？这个答案是很矛盾，叫做不可思议的，incredible，我不讲几句英文，你不知道我念过大学！(众笑)说说笑一笑。好了，她就讲：很有道理喔，哎呀！听了真是很好！
我告诉你：世间人，他总是迷惑在某一个角度。
有一天，有一个人要来卖这个书，他说：哎呀！我这个书一套几万，慧律法师，哎呀！麻烦您！我说：那里面讲什么呢？他说：有讲了很多的预言啊！我说：预言是预言什么？他说：也有圣经的预言，也有中国的预言，都有！我说：举个例子。他说：像刘伯温，这刘伯温他就预言，几百年后发生什么重大的灾难。因为他要推销这个书，他推销这个书。我说：喔！那我现在问你一个问题。你帮我回答。他说：行！请问：预言……譬如说啦，for example举个例子说。请问：刘伯温的预言，准还是不准？就两个答案嘛，准还是不准。他说：当然很准啦！我说：那准备，预言就没有任何的意义。他说：为什么？我说：它一定会发生啊！譬如说，假设说啦：2100年是世界末日，你预言准不准？准！准，它就一定会发生嘛！好，他说……他一下子脑筋转不过来。又说：这个预言也许不太准。我说：预言不准，有个屁用？虽然用词比较重一点，但是直截了当。(众鼓掌)我是专门在帮别人洗脑的，难道还被你洗去吗？(众笑)对不对？哎呀！这个实在太小看我了！我说：你就去卖给别人吧！他说：好！这个就是说：我们一切众生，他就会死在某一个角度里面，卡在某一个观念里面。修行，出家修行也是这样子的。
我告诉你，底下这一句话，我们出家人就要很注意听了：众生……，在《瑜伽师地论》里面讲的：众生因为贪爱而有轮回；出家修行著于知见，继续轮回，继续轮回。
什么叫做著于知见？就是：我修这个法门，这个法门就是全世界最好的，其他统统否定。我修净土，念佛的，哎呀！统统……三藏十二部统统关起来，一句阿弥陀佛，每天念“南无阿弥陀佛”，然后等死。这是什么宗教呢？(师父、众笑)等阿弥陀佛来接引，其他……喂！你要不要看看慧律法师的VCD？可以开智慧。说：这个留给别人看。每天“阿弥陀佛……”。眼睛一睁开，阿弥陀佛还没有来，继续念！(师父、众笑)
有这样子的佛教徒啊，看到净土法门，每天念“南无阿弥陀佛”，一直希望阿弥陀佛来接引，每天就等死，生命这样的意义是什么呢？佛教是这样子吗？佛教就是地藏王菩萨这种精神——地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，他是强大的、积极的愿力在救众生的，哪是听到南无阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛……然后在等往生？佛法不是这样子的，佛法绝对不是这样子的。
好了，说：业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了业以外，我们什么也带不走。
底下这一句是禅宗的：心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，空寂，即是常不离佛——就是如如不动，不取于相的意思。
这个就是我们今天要讲的花开见佛的道理。
心无起灭，“起灭”就是生灭。我们起心动念，其实都是唯心所造，万法唯心所造，我们不知道，以为有心外的一个境界，其实你的起心动念，都在你的心性里面。而我们不认识这个真心，都是起这个妄心；真心跟妄心又是不二。所以，这个《楞严经》就是剖析妄心跟真心，真心一念的修行，一刹那之间，就进入无生法忍；而这个妄想心，要修百千万劫，怎么样搞都不能成就。所以，在《楞严经》，佛要先认识这颗心；不认识这个心，还没有确定以前，它叫做模糊的名词，加一个“善”，叫做善心；加一个“恶”，叫做恶心。是不是？加一个“智慧”，叫做智慧心；加一个“菩提”，就菩提心。这个心还没有确定性以前，它是一个模糊的名词，加一个“妄”，叫妄心；加一个“真”，叫真心。好，这样来讲，你还不知道，什么是妄？什么是真？诸位，举一个例子来讲，好，譬如说：我右手边，站着一个世界选美小姐，最漂亮的，假设说，男人看了，起心动念，诸位，这个就是妄心。佛来看这个全世界最漂亮的女人，就完全不是这样子，他会了解，这个女人的全身，是什么构成的，这在《阿含经》讲的：佛要我们作散观，“散”就是把这个色身分解开来，要找找看这个美女在哪里？散观。好，把这个美女的头发剃掉，用一个盘子端起来。这用观想的就好，你不要真的这样去做。把这个头砍起来，血淋淋的一片，放着，用一个盘子端起来，右手一个盘子，左手一个盘子，右腿一个盘子，左腿一个盘子，一个盘子……满桌，就像供品一样的，心脏、胃、大肠、小肠、肝脏、胰脏，还有一碗血液、尿液、唾液、粪便，这个桌子。如果把一个人彻底的观照，这个美女不见了！佛一眼就知道，她一定会败坏，而且是一堆白骨。白骨火化以后，化作灰烬，世尊一下子就见到诸法空相。你讲她美女也行，这是因缘，你不能说她没有啊，她缘起就有啊！你也不能讲她有，因为她是生灭无常，会变化的。你讲有这个美女，也不对，…
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