..續本文上一頁予最大的包容，這個才是一個修行人。
第叁、萬法無因而生，佛不認同。
你要吃蘋果，你要去種蘋果的樹，要有蘋果的因。你要吃梨子，要有吃梨子的因，萬法、萬物，這個宇宙當中，上帝突然冒出來，這個叫做無因而生，這個佛在世，你看《楞伽經》，就有講得很清楚了。佛在世，這些外道的，他們就是有這種思想，早就有了，這個不是耶稣基督教、天主教的一個專長，不是這個。你打開《楞伽經》，佛當時在世，就有一些這樣的思想。因此，萬法無因而生，佛不認同，這叁件事情。
再來，萬般帶不去，只有業隨身。業是什麼東西呢？做工有工業；做商有商業；做醫有醫學業；做農有農業；做善就有善業，做惡，他就會有惡業。簡單講：當我們眼睛閉上的時候，我們所擁有的東西會消失。佛陀在經典一直開示我們，無常的真理和道理，換句話說：當我們臨命終的時候，我們什麼都帶不走，只有帶走了這個業。換句話說：我們所擁有的東西，我們將會消失；而我們在叁寶門中聽經聞法，開采出來的法身慧命，不會消失，那是我們的金剛種子，每一個人自性的清淨心，這個不會消失。業貫穿了我們的生命，諸位如果對業不是很認識，如果用一條念珠來舉例子，你就更清楚，譬如說：這是念珠，這念珠，一顆念珠代表一生一世、一輩子，下輩子再下輩子……那麼，我們無量億劫來，就是中間那一條線，念珠的中間那一條線，就是業力貫穿，讓我們生命變成一種連鎖，這個就是業力，這個是比喻。如果每一顆念珠，是我們生命的一個周期，念珠的中間那一條線，就是業力，就是業力貫穿了我們的生命。業是我們真正擁有的，其余一切都是借貸的，這個世間，就是你拼死拼活、拼命，總是爲了現實的生活，生存是很殘酷的，考試，你不把人家擠掉，你考不到重點大學。求職謀生，你不把對方除掉，你沒有辦法擁有這個職業，你又必須衣食住行，又很無奈地一定要競爭，而且叫做不得不。這個世間有很多的無奈和不得不，沒有辦法用正覺的程序，來解釋生命的原因和生命的這個道理。爲什麼？這個業存在有強大的力量，在《楞嚴經》講：叫做循業發現。因爲我們每一個人的業力不同，到了某一個時間、某一個空間，業，它就會顯現出來，它就會顯現出來。
有一個長得漂亮的女孩子，鄉村的姑娘，走過了鄉村的大道的時候，看到一個醜陋的男人，她就說：喔！誰以後嫁給這麼醜的男人，是很夠衰(倒黴)的！因爲是生長在以前的時代，後來，這個媒人介紹……幫這個漂亮的姑娘介紹，正好是她看到那個最醜的男人，這樣有沒有很倒黴？
這個業，它一現前，沒有辦法，這個沒有辦法。後來就也是結婚了，以前叫做媒約之言，這個叫做不得不，英文常常講的：I can not. 沒有辦法了，這個就是業，無奈！生命有許多的無奈；生命有許多的痛苦；生命當中，有許多的不得不，它一股強大的力量，一直逼著你做不願意做的事情，這個叫做業。了解了業以後，我們就知道，歇即是菩提，放下，再放下，放下。“嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼彎曲。3.孱弱。(閩南語、臺語)丈夫的意思)、嫁壞尪，米甕總是不會空”(衆笑)。沒有關系，嫁了就嫁了，你每天在那邊叫啊、哭啊、哀怨啊，這個不能解決，這個不能解決問題的。是不是啊？認了就是你的，接受這個事實。是不是？那是不是我們就完全不要掙紮？我們是不是完全沒有意見呢？那就還是要看你的業，你是不是……你有意見，也不一定有用；那也許有用，它這個會變化，它這個業。業，依循著無量劫來，前世的強大的力量，還要加上今生今世的意志，意志。無量劫來的強大的身口意的力量、習慣性，加上今生今世的決定心、意志和智慧，綜合起來，叫做業。那就看你有沒有強大的願力、般若智慧？那要看你有沒有這種能耐？轉變得了轉變不了？你是要做一個隨波逐流的人？還是要做一個生命的自主的人？
有一天，上海一個基督徒，一個小姐，長得很漂亮的小姐來，剛好拜叁千佛，來跟師父頂禮，她說：我是基督徒。我說：你有什麼事？說：我在上海看到您的VCD，非常贊歎慧律法師！我說：謝謝！她就說：我想皈依，可是，我有矛盾。我說：說！她就說：我這樣皈依，會不會背叛上帝？我跟她講：信仰是理智的延續，不是感情作用。我們要做理性的主人，我們爲什麼要做感性的奴隸呢？明明這個道理講不通，你硬是要信他，內心又得不到自己的答案，不能舒緩你內心裏面的疑惑，你又勉強的相信。現在要來信佛了，要提升你的心靈的智慧，你反而裹足不前。Why？爲什麼？我跟她講一句比較重一點的，我說：如果你因爲信佛，而提升你的智慧，解脫你的內在的煩惱，上帝生氣，我請問你：這個上帝值得尊敬嗎？尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊？這個答案是很矛盾，叫做不可思議的，incredible，我不講幾句英文，你不知道我念過大學！(衆笑)說說笑一笑。好了，她就講：很有道理喔，哎呀！聽了真是很好！
我告訴你：世間人，他總是迷惑在某一個角度。
有一天，有一個人要來賣這個書，他說：哎呀！我這個書一套幾萬，慧律法師，哎呀！麻煩您！我說：那裏面講什麼呢？他說：有講了很多的預言啊！我說：預言是預言什麼？他說：也有聖經的預言，也有中國的預言，都有！我說：舉個例子。他說：像劉伯溫，這劉伯溫他就預言，幾百年後發生什麼重大的災難。因爲他要推銷這個書，他推銷這個書。我說：喔！那我現在問你一個問題。你幫我回答。他說：行！請問：預言……譬如說啦，for example舉個例子說。請問：劉伯溫的預言，准還是不准？就兩個答案嘛，准還是不准。他說：當然很准啦！我說：那准備，預言就沒有任何的意義。他說：爲什麼？我說：它一定會發生啊！譬如說，假設說啦：2100年是世界末日，你預言准不准？准！准，它就一定會發生嘛！好，他說……他一下子腦筋轉不過來。又說：這個預言也許不太准。我說：預言不准，有個屁用？雖然用詞比較重一點，但是直截了當。(衆鼓掌)我是專門在幫別人洗腦的，難道還被你洗去嗎？(衆笑)對不對？哎呀！這個實在太小看我了！我說：你就去賣給別人吧！他說：好！這個就是說：我們一切衆生，他就會死在某一個角度裏面，卡在某一個觀念裏面。修行，出家修行也是這樣子的。
我告訴你，底下這一句話，我們出家人就要很注意聽了：衆生……，在《瑜伽師地論》裏面講的：衆生因爲貪愛而有輪回；出家修行著于知見，繼續輪回，繼續輪回。
什麼叫做著于知見？就是：我修這個法門，這個法門就是全世界最好的，其他統統否定。我修淨土，念佛的，哎呀！統統……叁藏十二部統統關起來，一句阿彌陀佛，每天念“南無阿彌陀佛”，然後等死。這是什麼宗教呢？(師父、衆笑)等阿彌陀佛來接引，其他……喂！你要不要看看慧律法師的VCD？可以開智慧。說：這個留給別人看。每天“阿彌陀佛……”。眼睛一睜開，阿彌陀佛還沒有來，繼續念！(師父、衆笑)
有這樣子的佛教徒啊，看到淨土法門，每天念“南無阿彌陀佛”，一直希望阿彌陀佛來接引，每天就等死，生命這樣的意義是什麼呢？佛教是這樣子嗎？佛教就是地藏王菩薩這種精神——地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提，他是強大的、積極的願力在救衆生的，哪是聽到南無阿彌陀佛，每天念南無阿彌陀佛……然後在等往生？佛法不是這樣子的，佛法絕對不是這樣子的。
好了，說：業是我們真正擁有的，其余一切都是借貸的，除了業以外，我們什麼也帶不走。
底下這一句是禅宗的：心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，空寂，即是常不離佛——就是如如不動，不取于相的意思。
這個就是我們今天要講的花開見佛的道理。
心無起滅，“起滅”就是生滅。我們起心動念，其實都是唯心所造，萬法唯心所造，我們不知道，以爲有心外的一個境界，其實你的起心動念，都在你的心性裏面。而我們不認識這個真心，都是起這個妄心；真心跟妄心又是不二。所以，這個《楞嚴經》就是剖析妄心跟真心，真心一念的修行，一刹那之間，就進入無生法忍；而這個妄想心，要修百千萬劫，怎麼樣搞都不能成就。所以，在《楞嚴經》，佛要先認識這顆心；不認識這個心，還沒有確定以前，它叫做模糊的名詞，加一個“善”，叫做善心；加一個“惡”，叫做惡心。是不是？加一個“智慧”，叫做智慧心；加一個“菩提”，就菩提心。這個心還沒有確定性以前，它是一個模糊的名詞，加一個“妄”，叫妄心；加一個“真”，叫真心。好，這樣來講，你還不知道，什麼是妄？什麼是真？諸位，舉一個例子來講，好，譬如說：我右手邊，站著一個世界選美小姐，最漂亮的，假設說，男人看了，起心動念，諸位，這個就是妄心。佛來看這個全世界最漂亮的女人，就完全不是這樣子，他會了解，這個女人的全身，是什麼構成的，這在《阿含經》講的：佛要我們作散觀，“散”就是把這個色身分解開來，要找找看這個美女在哪裏？散觀。好，把這個美女的頭發剃掉，用一個盤子端起來。這用觀想的就好，你不要真的這樣去做。把這個頭砍起來，血淋淋的一片，放著，用一個盤子端起來，右手一個盤子，左手一個盤子，右腿一個盤子，左腿一個盤子，一個盤子……滿桌，就像供品一樣的，心髒、胃、大腸、小腸、肝髒、胰髒，還有一碗血液、尿液、唾液、糞便，這個桌子。如果把一個人徹底的觀照，這個美女不見了！佛一眼就知道，她一定會敗壞，而且是一堆白骨。白骨火化以後，化作灰燼，世尊一下子就見到諸法空相。你講她美女也行，這是因緣，你不能說她沒有啊，她緣起就有啊！你也不能講她有，因爲她是生滅無常，會變化的。你講有這個美女，也不對，…
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