..續本文上一頁予最大的包容,這個才是一個修行人。
第叁、萬法無因而生,佛不認同。
你要吃蘋果,你要去種蘋果的樹,要有蘋果的因。你要吃梨子,要有吃梨子的因,萬法、萬物,這個宇宙當中,上帝突然冒出來,這個叫做無因而生,這個佛在世,你看《楞伽經》,就有講得很清楚了。佛在世,這些外道的,他們就是有這種思想,早就有了,這個不是耶稣基督教、天主教的一個專長,不是這個。你打開《楞伽經》,佛當時在世,就有一些這樣的思想。因此,萬法無因而生,佛不認同,這叁件事情。
再來,萬般帶不去,只有業隨身。業是什麼東西呢?做工有工業;做商有商業;做醫有醫學業;做農有農業;做善就有善業,做惡,他就會有惡業。簡單講:當我們眼睛閉上的時候,我們所擁有的東西會消失。佛陀在經典一直開示我們,無常的真理和道理,換句話說:當我們臨命終的時候,我們什麼都帶不走,只有帶走了這個業。換句話說:我們所擁有的東西,我們將會消失;而我們在叁寶門中聽經聞法,開采出來的法身慧命,不會消失,那是我們的金剛種子,每一個人自性的清淨心,這個不會消失。業貫穿了我們的生命,諸位如果對業不是很認識,如果用一條念珠來舉例子,你就更清楚,譬如說:這是念珠,這念珠,一顆念珠代表一生一世、一輩子,下輩子再下輩子……那麼,我們無量億劫來,就是中間那一條線,念珠的中間那一條線,就是業力貫穿,讓我們生命變成一種連鎖,這個就是業力,這個是比喻。如果每一顆念珠,是我們生命的一個周期,念珠的中間那一條線,就是業力,就是業力貫穿了我們的生命。業是我們真正擁有的,其余一切都是借貸的,這個世間,就是你拼死拼活、拼命,總是爲了現實的生活,生存是很殘酷的,考試,你不把人家擠掉,你考不到重點大學。求職謀生,你不把對方除掉,你沒有辦法擁有這個職業,你又必須衣食住行,又很無奈地一定要競爭,而且叫做不得不。這個世間有很多的無奈和不得不,沒有辦法用正覺的程序,來解釋生命的原因和生命的這個道理。爲什麼?這個業存在有強大的力量,在《楞嚴經》講:叫做循業發現。因爲我們每一個人的業力不同,到了某一個時間、某一個空間,業,它就會顯現出來,它就會顯現出來。
有一個長得漂亮的女孩子,鄉村的姑娘,走過了鄉村的大道的時候,看到一個醜陋的男人,她就說:喔!誰以後嫁給這麼醜的男人,是很夠衰(倒黴)的!因爲是生長在以前的時代,後來,這個媒人介紹……幫這個漂亮的姑娘介紹,正好是她看到那個最醜的男人,這樣有沒有很倒黴?
這個業,它一現前,沒有辦法,這個沒有辦法。後來就也是結婚了,以前叫做媒約之言,這個叫做不得不,英文常常講的:I can not. 沒有辦法了,這個就是業,無奈!生命有許多的無奈;生命有許多的痛苦;生命當中,有許多的不得不,它一股強大的力量,一直逼著你做不願意做的事情,這個叫做業。了解了業以後,我們就知道,歇即是菩提,放下,再放下,放下。“嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼彎曲。3.孱弱。(閩南語、臺語)丈夫的意思)、嫁壞尪,米甕總是不會空”(衆笑)。沒有關系,嫁了就嫁了,你每天在那邊叫啊、哭啊、哀怨啊,這個不能解決,這個不能解決問題的。是不是啊?認了就是你的,接受這個事實。是不是?那是不是我們就完全不要掙紮?我們是不是完全沒有意見呢?那就還是要看你的業,你是不是……你有意見,也不一定有用;那也許有用,它這個會變化,它這個業。業,依循著無量劫來,前世的強大的力量,還要加上今生今世的意志,意志。無量劫來的強大的身口意的力量、習慣性,加上今生今世的決定心、意志和智慧,綜合起來,叫做業。那就看你有沒有強大的願力、般若智慧?那要看你有沒有這種能耐?轉變得了轉變不了?你是要做一個隨波逐流的人?還是要做一個生命的自主的人?
有一天,上海一個基督徒,一個小姐,長得很漂亮的小姐來,剛好拜叁千佛,來跟師父頂禮,她說:我是基督徒。我說:你有什麼事?說:我在上海看到您的VCD,非常贊歎慧律法師!我說:謝謝!她就說:我想皈依,可是,我有矛盾。我說:說!她就說:我這樣皈依,會不會背叛上帝?我跟她講:信仰是理智的延續,不是感情作用。我們要做理性的主人,我們爲什麼要做感性的奴隸呢?明明這個道理講不通,你硬是要信他,內心又得不到自己的答案,不能舒緩你內心裏面的疑惑,你又勉強的相信。現在要來信佛了,要提升你的心靈的智慧,你反而裹足不前。Why?爲什麼?我跟她講一句比較重一點的,我說:如果你因爲信佛,而提升你的智慧,解脫你的內在的煩惱,上帝生氣,我請問你:這個上帝值得尊敬嗎?尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊?這個答案是很矛盾,叫做不可思議的,incredible,我不講幾句英文,你不知道我念過大學!(衆笑)說說笑一笑。好了,她就講:很有道理喔,哎呀!聽了真是很好!
我告訴你:世間人,他總是迷惑在某一個角度。
有一天,有一個人要來賣這個書,他說:哎呀!我這個書一套幾萬,慧律法師,哎呀!麻煩您!我說:那裏面講什麼呢?他說:有講了很多的預言啊!我說:預言是預言什麼?他說:也有聖經的預言,也有中國的預言,都有!我說:舉個例子。他說:像劉伯溫,這劉伯溫他就預言,幾百年後發生什麼重大的災難。因爲他要推銷這個書,他推銷這個書。我說:喔!那我現在問你一個問題。你幫我回答。他說:行!請問:預言……譬如說啦,for example舉個例子說。請問:劉伯溫的預言,准還是不准?就兩個答案嘛,准還是不准。他說:當然很准啦!我說:那准備,預言就沒有任何的意義。他說:爲什麼?我說:它一定會發生啊!譬如說,假設說啦:2100年是世界末日,你預言准不准?准!准,它就一定會發生嘛!好,他說……他一下子腦筋轉不過來。又說:這個預言也許不太准。我說:預言不准,有個屁用?雖然用詞比較重一點,但是直截了當。(衆鼓掌)我是專門在幫別人洗腦的,難道還被你洗去嗎?(衆笑)對不對?哎呀!這個實在太小看我了!我說:你就去賣給別人吧!他說:好!這個就是說:我們一切衆生,他就會死在某一個角度裏面,卡在某一個觀念裏面。修行,出家修行也是這樣子的。
我告訴你,底下這一句話,我們出家人就要很注意聽了:衆生……,在《瑜伽師地論》裏面講的:衆生因爲貪愛而有輪回;出家修行著于知見,繼續輪回,繼續輪回。
什麼叫做著于知見?就是:我修這個法門,這個法門就是全世界最好的,其他統統否定。我修淨土,念佛的,哎呀!統統……叁藏十二部統統關起來,一句阿彌陀佛,每天念“南無阿彌陀佛”,然後等死。這是什麼宗教呢?(師父、衆笑)等阿彌陀佛來接引,其他……喂!你要不要看看慧律法師的VCD?可以開智慧。說:這個留給別人看。每天“阿彌陀佛……”。眼睛一睜開,阿彌陀佛還沒有來,繼續念!(師父、衆笑)
有這樣子的佛教徒啊,看到淨土法門,每天念“南無阿彌陀佛”,一直希望阿彌陀佛來接引,每天就等死,生命這樣的意義是什麼呢?佛教是這樣子嗎?佛教就是地藏王菩薩這種精神——地獄不空,誓不成佛,衆生度盡,方證菩提,他是強大的、積極的願力在救衆生的,哪是聽到南無阿彌陀佛,每天念南無阿彌陀佛……然後在等往生?佛法不是這樣子的,佛法絕對不是這樣子的。
好了,說:業是我們真正擁有的,其余一切都是借貸的,除了業以外,我們什麼也帶不走。
底下這一句是禅宗的:心無起滅,對境寂然,一切時中,畢竟空寂,空寂,即是常不離佛——就是如如不動,不取于相的意思。
這個就是我們今天要講的花開見佛的道理。
心無起滅,“起滅”就是生滅。我們起心動念,其實都是唯心所造,萬法唯心所造,我們不知道,以爲有心外的一個境界,其實你的起心動念,都在你的心性裏面。而我們不認識這個真心,都是起這個妄心;真心跟妄心又是不二。所以,這個《楞嚴經》就是剖析妄心跟真心,真心一念的修行,一刹那之間,就進入無生法忍;而這個妄想心,要修百千萬劫,怎麼樣搞都不能成就。所以,在《楞嚴經》,佛要先認識這顆心;不認識這個心,還沒有確定以前,它叫做模糊的名詞,加一個“善”,叫做善心;加一個“惡”,叫做惡心。是不是?加一個“智慧”,叫做智慧心;加一個“菩提”,就菩提心。這個心還沒有確定性以前,它是一個模糊的名詞,加一個“妄”,叫妄心;加一個“真”,叫真心。好,這樣來講,你還不知道,什麼是妄?什麼是真?諸位,舉一個例子來講,好,譬如說:我右手邊,站著一個世界選美小姐,最漂亮的,假設說,男人看了,起心動念,諸位,這個就是妄心。佛來看這個全世界最漂亮的女人,就完全不是這樣子,他會了解,這個女人的全身,是什麼構成的,這在《阿含經》講的:佛要我們作散觀,“散”就是把這個色身分解開來,要找找看這個美女在哪裏?散觀。好,把這個美女的頭發剃掉,用一個盤子端起來。這用觀想的就好,你不要真的這樣去做。把這個頭砍起來,血淋淋的一片,放著,用一個盤子端起來,右手一個盤子,左手一個盤子,右腿一個盤子,左腿一個盤子,一個盤子……滿桌,就像供品一樣的,心髒、胃、大腸、小腸、肝髒、胰髒,還有一碗血液、尿液、唾液、糞便,這個桌子。如果把一個人徹底的觀照,這個美女不見了!佛一眼就知道,她一定會敗壞,而且是一堆白骨。白骨火化以後,化作灰燼,世尊一下子就見到諸法空相。你講她美女也行,這是因緣,你不能說她沒有啊,她緣起就有啊!你也不能講她有,因爲她是生滅無常,會變化的。你講有這個美女,也不對,…
《智慧開——蓮花朵朵開》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…