..續本文上一頁因爲徹底分析，其實不存在。凡夫對不存在的東西，就是起心動念，這個就是妄心，這個就是妄心。人活著的時候，比豬還有價值；人死了以後，比豬還不如！人死了以後，把這個頭砍起來，挂在菜市場上，沒有人敢買；(衆笑)豬死了以後，把這個豬頭砍起來，吊在菜市場，有人買豬頭的，沒有人敢買人頭的。你不要認爲那一只豬比我們沒有價值，那要看活人還是看死人？要我們活著，就比較有意義了；要死了，把頭砍起來，吊在菜市場，那誰敢買啊？對不對啊？
所以，所謂心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，佛一眼就可以貫穿、透視，相不存在，叫做“若見諸相非相，即見如來”，就是“如如不動，不取于相”。所以，悟道就是：你說她是個美女，也行，我隨著因緣跟你講：她是美女。對不對？說她不存在，也行，分析開來，其實沒有。所以說：你怎麼講都是對，也統統叫做不對。萬法就是不著，就叫做對。你講哪一個角度，統統對；你講哪一個角度，也統統不對，因爲它是對立的東西。所以，會一直爭吵，這個世間會一直爭吵。你看到人家在爭吵，你就知道這個很正常的，角度不一樣、看法不一樣，那就是爭了。
出家人修行就不會這樣子，我是指有證量的那一些大修行人。凡所有相，都是虛妄，知道萬法變化到最後，總是不可得。所以，心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，就是常不離佛，佛就現前了。我們《金剛經》講：不可以叁十二相見如來，要用什麼可以見如來？用真心就可以見如來，真心就是如如不動，不取于相。
我告訴你：沒有聽到佛法的人，不是不幸，是生命當中的大不幸！世尊告訴我們：我們人的一生當中，只有一種工作要做，就是四個字：提早覺悟。生命只有一種工作要做，就是四個字，要趕快覺悟，提早覺悟，提早覺悟。提早覺悟就是不淨，這個色身不淨，生命是苦的，萬法是空的、是無常的、是無我的，因爲它是緣起的，萬法都是因緣生、因緣滅的，你不可能帶走任何東西。
我們對生命不了解，生命對我們來講是一種懲罰。我們對生命不了解，我們每天都處罰。
我們看到什麼事情，就是不滿；看到什麼事情，就是不順，不打得你死我活，不能表現自己。我告訴你：學佛不一定要慈悲。知道嗎？師父，您講話很矛盾。不不！我一點都不矛盾，有時候要學自私。這樣講，大家……，我看大家皺著眉頭，我用舉例子你就知道，有時候要學自私，有時候要學慈悲。
有一個居士，我就問：有沒有問題？哇！就有問題，我說：你有什麼問題啊？我說：你有什麼問題啊？敢問師父，還文言文呢，還很有水平呢！我的老公喝酒，我們從結婚，我的老公喝酒，喝了五年、十年、十五年，我們結婚二十年了，爲了這個酗酒；以前讀得太快，常常讀xiōng酒，現在長大了，會念了，要念xù酒。你知道嗎？結婚以後，她這個老公，兩個人爲了這個喝酒，吵架、打架，吵架吵得半死。那我就問她：你們吵了幾年了？她說：我們吵了十五年。打了幾年了？也打了十幾年。你有辦法改變他嗎？她說：沒有辦法，很傷心、很痛苦！所以，我今天難得來參訪師父，請師父爲我解答。我說：行，簡單！叁個答案，要不要聽聽看啊？簡單：一、改變別人，不如改變自己。你想要改變他，他酗酒，人類，他是習慣的奴隸，人類是習慣性的奴隸，他不喝，那不行的！好了，爲了改變他的喝酒，兩個人打得頭破血流，值得嗎？她說：嗯！真的沒辦法改變。第一個，知道嗎？改變別人，不如改變自己。她說：嗯！師父，第一個答案滿意！第二個答案。我說：第二個答案，叫做求觀世音菩薩，因爲你沒有辦法改變他嘛，就念南無觀世音菩薩；求我老公趕快把這個喝酒的壞習慣改掉。南無觀世音菩薩。她說：師父，萬一還是不行呢？我說：那就是第叁個答案。第叁個答案是什麼？管你去死，喝死算了！(衆鼓掌)不然，你們看呢？不然，你們有多厲害？你們諸位法師，你會回答嗎？你會回答嗎？你改變他，十五年、二十年，你都不能改變他，你行嗎？你行，你舉手，沒有多厲害啦，我跟你講，你不要自作聰明。真的！你以爲你很行嗎？沒有辦法的，真的沒有辦法的！我告訴你：這世間很多的無奈，不是說，你想要怎麼樣改變他，就想要改變他，沒有辦法的，真的沒有辦法的！是不是啊？哎呀，哎呀！我告訴你：臺灣人也是，每一句都在講經說法：哎呀！惡妻逆子，無法可除！他也是無奈，很無奈地接受這個事實。惡妻逆子，無法可除。難！
所以，我們了解說，心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，就是常不離佛，佛就是在這個地方顯現的。要會用清淨的自性顯現。像我們的心境就是：我們打知名度。我們打知名度，有一天也會消失啊！所以，悟道的人就是這樣：體空、相空、用空，體、相、用清清楚楚；因空、緣空、果空，因、緣、果清清楚楚；事空、理空，事、理清清楚楚。任何一件事情，從八個角度切入，體、相、用、因、緣、果、事跟理，畢竟空。體、相、用、因、緣、果、事跟理，清清楚楚！
諸位，因爲今天有很多的初學佛法，兩顆眼睛一直看著我，不知所雲。我如果講到這個很深的，有的年紀大一點的老太婆就……(師父學年紀大的老太婆聽經時張著嘴，兩眼呆滯的樣子)說：師父，您在講什麼？念佛啦，念佛啦，念佛等往生！(師父、衆笑)念佛等往生，沒辦法啊，她聽不懂，太難了！
底下一句：一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。一念不生，就是你這個妄想不要生，不起心、不動念，心跟境，禅宗講的：二六時中，不倚一物。四大本空，五蘊本來就無我，萬法本來就是空寂。什麼是佛？佛就是對境寂然，常不離佛，就是自性佛就顯現了。什麼是佛？沒有我，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，一切相都不可得，就是佛。了解諸相空相，就是佛。所以，你不會貪愛任何的名牌，因爲它是無常，一定會來到的。你不會貪愛這個色身，因爲它會死亡、會變壞，帥的會變醜，美麗的會變老，而且是一定會到。所以，佛在《阿含經》講：我易老，沒有例外；我易病，沒有例外。這個我、這個相，很容易就生病，沒有例外。我易死，沒有例外，我們這個相，很容易就死亡，沒有任何的例外。所以，我們了解了天地萬物，變化到最後的結果總是空，我們把那個念頭拉到現在，現前一念，當下本自具足的真心，萬法一念不生就是：你不要讓那個意識形態生起來。佛當時在世，沒有這種名詞，用我們現在的名詞，叫做意識形態；佛當時在世，叫做：知見立本，是無明本，知見無見，斯即涅槃。知見就是卡到某一個角度。所以說：衆生因爲貪愛，而有生死，貪愛，貪愛就是起知見：這個錢是我的，這個轎車是我的，這個房地産……《阿含經》講：有我、我所，有我，就我所擁有的一切統統來了，以“我”這個定點。而世尊說：這是錯覺，因爲這個“我”會消失。我們所擁有的房地産、不動産、老公、漂亮的老婆，它會消失，而且它根本就是不存在，它只是因緣短暫，所幻化出來的不實在的，而我們對不實在的衆生，産生強烈的執著，又認爲他是實在的東西，這個就是衆生，問題就是出在這個地方。道理知道，可是，那個貪嗔癡控製不住。出家人著于知見，而繼續輪回。出家人著于知見，修禅的就說：我是即心即佛，我是最高。念佛的就說：我是叁根普被，淨土法門最高超。修密的：我是叁密相應，即身成佛。持律的是：戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒。好，各有角度、各有立場。天臺宗一念叁千，華嚴宗的一真法界，《法華經》一實相印，每一個角度，哇！大家都講得頭頭是道。記得！動到一個念頭說：只有我對，最有修行。就把清淨心化作一念生滅無明的生死。所以，我們出家修行人，記得！一生一世都要尊重任何一個法師的修行；一生一世都要尊重八大宗派；一生一世都要隨喜贊歎任何一個道場，除非邪知邪見，破佛的知見。這個要呼籲，讓大家覺醒過來，覺醒過來。所以，出家修行著于知見，而繼續輪回，知見就是今天所講的意識形態。簡單講：你覺得你很行，就是不行，佛法就是不可思議的。你要常常覺得：我很平凡，沒什麼了不起。你就體悟，是法平等，無有高下。所以，六祖講：诤與道相違。不要一直批評某某大和尚，我看有一些初學，剛剛出家的，一坐下來，就談談這個大和尚的過失，談談那個道場不如法，哪一個比丘尼怎麼樣，我說：這個實在是很不好的，修行的一個很不好的習慣！我跟這些初出家的，總是這樣勸告：如果你叁十年後，你的成就比這個大和尚更有成就，那個時候，你來做批評幾句，還有一點點譜，譜啊！譜就是Do Re Mi Fa So La Do，Do La So Fa Mi Re Do(簡譜音階中的1、2、3、4、5、6、7，7、6、5、4、3、2、1)那個就是譜。知道嗎？你剛剛剃度出家，就說：今天這個大和尚不對，那個修行不對，那個道場不如法！全臺灣省統統批評不對，就是我對，這個就是生滅，把清淨自性化作一念無明，這個叫做著于知見。出家修行著于知見，繼續輪回，出于《瑜伽師地論》。所以，把一切榮耀歸于衆生，人家說：慧律法師，哎呀！您很有修行！沒有，托你們的福。慧律法師，哎呀！您辯才無礙！沒有，哪裏哪裏！你們也是佛啊，在我的心中，你們也是佛啊！我只是先走一步而已，我願意把這個經驗，分享告訴大家。佛就是全世界最平凡的人，就是佛。什麼叫做衆生？自己覺得很不平凡，叫做衆生，就是這樣子，剛好顛倒。
我們再休息二十五分鍾，就讓大家休息十分鍾。
不見一物，名爲見道；不行一行，名爲佛行；不見一法，名爲正法。
不見一物，名爲見道，你了解這個是畢竟空，諸位，這個桌子也是畢竟空，相不可得。諸位啊！緣起性空的道理，叁藏十二部經典，任何一個法師講經說法，不能…
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