..續本文上一頁離開這個思想的中心，緣起就是性空。好，緣起性空，你體會不出來，諸位！注意看！這個是什麼？叫做撫尺。諸位聽喔！如果我把這個磨成粉末狀，磨成粉末狀，這個撫尺不存在。諸位看看這個供佛的供桌，這個供桌是大理石的，也不曉得哪裏搞來的，這麼大一個！好，把它磨成粉末狀，桌子呢？也不存在。我們現在的音聲，注意聽喔！這個是關鍵，一念開悟，一下子，你就會恍然大悟，你注意聽喔！你們現在有沒有聽到聲音？好，注意聽喔！我都還沒拍，你就喊“有”？(衆笑)好，注意看，緣起，要注意看，聽。(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)聽，咚！又消失了。注意聽！(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)緣起，立刻消失，咚！刹那之間生；刹那之間住；刹那之間滅。生、住、異、滅……沒有辦法停留，這個就掌握了學佛的重心。注意看！緣起性空，(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)聲音一顯現，消失，諸位，我們的色身就是這樣，沒有一分、沒有一秒停得住。世尊在唯識學裏面，世尊有這樣子開示：如燈，在《阿含經》，佛這樣……以前沒有蠟燭，以前點這個油燈。諸位，我們的生命就是這樣，點這個燈，啪！這個燈芯一開始燃燒，燃燒，咻(師父學燈芯燃燒的擬聲詞)……燒盡了。生命，用我們來講就是油燈，點亮了，同時繼續燃燒，總有一天會盡的時刻。對不對？我們現在用蠟燭來比喻，蠟燭。生的開始，就是死亡的開端；死亡是另外一個生命的開始，不是一切的結束。你注意看，這是一支蠟燭，啪！啪的意思就是點燃的意思，要會觀想。啪！點了，點燃了，這一根蠟燭開始燒了，咻……開始燒，諸位，你們現在看的這個色身，就是蠟燭正在燒。知道嗎？叫做五陰熾盛，叫做色、受、想、行、識，沒有一分、沒有一秒不在燃燒。但是，這樣燃燒既然無常，是不是沒有意義？錯了！無常反而更有意義，因爲無常，所以，你可以轉識成智；因爲無常，會變嘛、會轉變嘛，因爲無常，你可以轉煩惱成菩提；因爲無常，你可以轉執著變成不執著；因爲無常，你可以轉分別變成不分別；因爲無常，你可以轉顛倒變成正知正見，都是無常的功勞，如果不會變，那就是一潭死水，那個不是佛法。
佛法說變也得，因爲它是緣起；說不變也得，因爲它是性空；說如如不動也得，因爲它是自性清淨，本來就具足。
好，常跟無常同時存在，也得，因爲常就是緣起，無常就是當體……無常就是緣起，常就是性空。講無常跟常，都是方便說，也行，因爲本來就無一物，何處惹塵埃？哪裏有什麼常跟無常？常跟無常是相對虛空比喻，襯托出來的觀念，相是無常，虛空是常，那是襯托，比喻出來的東西。
世尊說：見性的人，沒有什麼常跟無常這種觀念的，那個還是意識形態。如如不動，不取于相，性相一如，就是我們本來的面目，清淨自性，本自寂然，沒有生、沒有滅，沒有增、沒有減，對一切境界本來就如此，不可得。悟到萬法不可得，就是開悟的人。
錢放在我的口袋……所以，人家：哎呀！師父，您這個講經說法……有一個人打電話來說：師父，您這個講經說法，就不要講到供養嘛！我說：講供養有什麼關系？講供養，又不是我拿去花。對不對？都那些法師拿去吃啊，(衆笑)他們吃得還比我多；都是這些法寶在運作啊！是不是？我看有的法師吃的一缽，我可以吃有叁天叁夜。所以，我收紅包不會說臉紅，就是因爲那不是我在用。真的！一切萬法隨因緣，我們幫你拿去做功德。我告訴你：師父乖到什麼程度？我們文殊講堂旁邊那個大樂，裏面長什麼樣子，我到現在都沒去過，真的！我開了一個素食超市，是方便我們講堂的法師，還有佛弟子，我們那一些講堂的法師跟佛弟子，都不跟我買，都跑去大樂。所以，你供養，我很高興，就說：哎呀，你懂得尊敬叁寶，功德無量！我是替你高興，不是我的問題啊！是不是？所以，有的人家裏很窮；而有的人家裏很有錢，供養，那麼，師父就把裏面的一千元抽起來，紅包袋再拿給他。他說：喔！師父不用了，就供養您！我說：不是！是下次你再包給我(衆笑)，你那麼快幹什麼？一直那麼緊張呢？師父，不用，不用！我把錢抽起來，是說你下次再供養的意思。說：喔！我是開玩笑的，你們的錢，都把你們拿去印經典，把你們拿去刻VCD、買花供佛，去救救衆生，沒有我一個人在花，我一個人在花，吃那麼一點點，一個饅頭、一個包子就飽了，不是我在用的。所以，講到紅包，我一點都不會臉紅，(衆笑)不會的，因爲不是我在用的。
所以，我們文殊講堂叁千佛，我就是做最辛苦的工作，我們法觀師聲音很好，就唱：至心歸命禮……大家唱叁千佛，是不是？大家都很辛苦，我去做一件最辛苦的工作，就是什麼？就是等紅包，(衆笑)你知道嗎？那個很辛苦的！
有一個人拿來供養紅包的時候，要下去的時候，我要下去拿，他拿上來；我拿上來，他紅包壓下去，(衆笑)他又一直拜，我要壓下去，他又拿上來。(衆笑) 哎呀！這個等紅包的很辛苦！我說：好了啦！你一直高高低低的，要叫我怎麼拿？那也沒辦法！是不是？有的人，這個信徒也沒什麼腦袋，跑了很遠的時候，他就：頂禮師父！一個紅包拿在那個地方。我跟他講：那麼遠，紅包我怎麼拿得到？那麼遙遠的地方，你在那麼遙遠的地方，那麼遙遠，你這紅包怎麼拿得到呢？是不是啊？要拿近一點嘛，拿近一點。是不是啊？
好了，底下，怕諸位打瞌睡，所以，說說笑笑，我們再十分鍾，給大家休息一下。
底下說：一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。就是你這個妄想心不要生，一切的因緣就斷，禅宗講的：二六時中，不倚一物，就是這個道理。說：不見一物，名爲見道。記得！因爲色即是空，你看到任何的相，就知道它是空相的東西。記得！《楞伽經》叫你作如是觀想，把你看到的相，曬幹了磨成粉末狀，化作顆粒微塵，你就會發現，菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，凡所有相，都是虛妄。人，人死了以後，把他烘幹，把他曬幹，曬幹以後，用機器啪……表示在磨，磨成粉末狀，做肥料，大美女不見了！是不是？
底下。不行一行，名爲佛行。行一切善，而不執著，雖度無量無邊衆生，實無衆生可度。諸法畢竟空相，花無花相，杯子無杯子……這意思就是不永恒的意思。這個花會不會爛？會，會壞嘛！是不是？空相的東西。是不是啊？柱子會不會爛？一百年、一千年，給你一萬年好了，佛興寺也會化爲灰燼。一萬年不夠，一百萬、一億萬，那不可能的！是不是啊？生命是很脆弱的。所以，記得！口袋裏面的金錢，永遠比不上腦袋裏面的智慧。Knowledge is power. 我如果不講兩句英文……底下一句你們知道吧？(衆笑)底下一句你們知道吧？智慧就是力量，智慧就是力量，Knowledge is power.智慧就是力量。所以，有智慧的女人最漂亮；有智慧的男人最勇敢，敢面對生死嘛！是不是啊？世間人的勇敢，就打打殺殺、動刀動槍，那個不是勇敢，那個叫做匹夫之勇。你看，釋迦牟尼佛了生死，大雄大力大慈悲，有大智慧的人，敢面對現實，敢面對這個生老病死的問題，最勇敢的就是佛！大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺。是不是啊？所以，沒有聽到佛法就不知道，現在聽到佛法了，就不會過著無聊的生活。
小時候不會佛法，就去看人家打牌，打牌的時候，我們做弟弟的人，就站在那邊，他贏了就：弟弟，給你五毛錢去買冰棒！小時候就是呆呆的，就是……(師父學小孩子在旁邊看打牌的那種呆呆的表情)長大一點了，好奇，去公園，八月十五中秋節，去看人家親嘴，打賭五毛錢。(衆笑)你知道嗎？從晚上六、七點就去等，我說：這一對會kiss。他說：這一對不是，不會！我們就在後面一直等，(衆笑)從七點、八點……都沒有，你知道嗎？到十一點的時候，這個男的終于親了那個女的，賺了五毛，等了五個鍾頭！(衆笑)你不知道這五毛有多難賺？(衆笑)這五毛錢很難賺的，哎呀！因爲沒有學佛啊！你稍微幫我想想看，這樣有沒有很笨？(衆笑)你替我想想看！這個沒有聽到佛法的生命觀，生命真的沒有任何的意義，不會，就是不會，也不懂，好奇。
大徹大悟的人，沒有神秘；大徹大悟的人，沒有好奇，他看的心境，跟你完全不同。“佛說世界，即非世界，是名世界”，就是這個道理。在妄的角度，站在衆生的角度，佛說世界，佛說叁千大千世界；即非世界，就告訴你：叁千大千世界都是空相；是名世界，就方便說：這是叁千大千世界。這是站在迷惑的角度。佛說世界，即非世界，是名世界，站在大徹大悟的角度功入，就不是這樣，佛說的清淨實相的這個世界，即非世界，不是凡夫看到的妄想、顛倒的世界；是名世界，這個才是佛見到的清淨實相的世界。兩個角度切入，角度不一樣，解釋也不一樣，看你站在什麼角度切入佛法。
所以，不見一物，名爲見道；不行一行，名爲佛行；不見一法，名爲正法。
不見一法就是說：當你見到了永恒的真理的時候，就是大徹大悟。所以，大徹大悟，悟到什麼？于刹那中，即見永恒，在刹那當中，就見到永恒。爲什麼？刹那當中就是塵，塵自生滅，自性不動，見一切相，心如如不動，就是永恒，那一顆如如不動的心性，就是永恒。看到刹那變化，于刹那間，即見永恒。譬如說：這個花，這個花，一見到刹那生滅，刹那生滅的花，心如如不動，于刹那間，即見永恒。看到刹那生滅變化的花，知道這個是緣起的假相，放下；這一句也是多的，本來無一物，休息惹塵埃？沒有什麼東西放下，有東西，你才放下嘛！對不對啊？本來無一物，放下什麼東西呢？這一句也是多余的，只好這樣講了。所以，法是絕對的，不是相對的，相對的是相，絕對的是我們的清淨自性。所以，一見一物，名爲見道；不行一行，名…
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