..续本文上一页因为彻底分析，其实不存在。凡夫对不存在的东西，就是起心动念，这个就是妄心，这个就是妄心。人活着的时候，比猪还有价值；人死了以后，比猪还不如！人死了以后，把这个头砍起来，挂在菜市场上，没有人敢买；(众笑)猪死了以后，把这个猪头砍起来，吊在菜市场，有人买猪头的，没有人敢买人头的。你不要认为那一只猪比我们没有价值，那要看活人还是看死人？要我们活着，就比较有意义了；要死了，把头砍起来，吊在菜市场，那谁敢买啊？对不对啊？
所以，所谓心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，佛一眼就可以贯穿、透视，相不存在，叫做“若见诸相非相，即见如来”，就是“如如不动，不取于相”。所以，悟道就是：你说她是个美女，也行，我随着因缘跟你讲：她是美女。对不对？说她不存在，也行，分析开来，其实没有。所以说：你怎么讲都是对，也统统叫做不对。万法就是不著，就叫做对。你讲哪一个角度，统统对；你讲哪一个角度，也统统不对，因为它是对立的东西。所以，会一直争吵，这个世间会一直争吵。你看到人家在争吵，你就知道这个很正常的，角度不一样、看法不一样，那就是争了。
出家人修行就不会这样子，我是指有证量的那一些大修行人。凡所有相，都是虚妄，知道万法变化到最后，总是不可得。所以，心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，就是常不离佛，佛就现前了。我们《金刚经》讲：不可以三十二相见如来，要用什么可以见如来？用真心就可以见如来，真心就是如如不动，不取于相。
我告诉你：没有听到佛法的人，不是不幸，是生命当中的大不幸！世尊告诉我们：我们人的一生当中，只有一种工作要做，就是四个字：提早觉悟。生命只有一种工作要做，就是四个字，要赶快觉悟，提早觉悟，提早觉悟。提早觉悟就是不净，这个色身不净，生命是苦的，万法是空的、是无常的、是无我的，因为它是缘起的，万法都是因缘生、因缘灭的，你不可能带走任何东西。
我们对生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚。我们对生命不了解，我们每天都处罚。
我们看到什么事情，就是不满；看到什么事情，就是不顺，不打得你死我活，不能表现自己。我告诉你：学佛不一定要慈悲。知道吗？师父，您讲话很矛盾。不不！我一点都不矛盾，有时候要学自私。这样讲，大家……，我看大家皱着眉头，我用举例子你就知道，有时候要学自私，有时候要学慈悲。
有一个居士，我就问：有没有问题？哇！就有问题，我说：你有什么问题啊？我说：你有什么问题啊？敢问师父，还文言文呢，还很有水平呢！我的老公喝酒，我们从结婚，我的老公喝酒，喝了五年、十年、十五年，我们结婚二十年了，为了这个酗酒；以前读得太快，常常读xiōng酒，现在长大了，会念了，要念xù酒。你知道吗？结婚以后，她这个老公，两个人为了这个喝酒，吵架、打架，吵架吵得半死。那我就问她：你们吵了几年了？她说：我们吵了十五年。打了几年了？也打了十几年。你有办法改变他吗？她说：没有办法，很伤心、很痛苦！所以，我今天难得来参访师父，请师父为我解答。我说：行，简单！三个答案，要不要听听看啊？简单：一、改变别人，不如改变自己。你想要改变他，他酗酒，人类，他是习惯的奴隶，人类是习惯性的奴隶，他不喝，那不行的！好了，为了改变他的喝酒，两个人打得头破血流，值得吗？她说：嗯！真的没办法改变。第一个，知道吗？改变别人，不如改变自己。她说：嗯！师父，第一个答案满意！第二个答案。我说：第二个答案，叫做求观世音菩萨，因为你没有办法改变他嘛，就念南无观世音菩萨；求我老公赶快把这个喝酒的坏习惯改掉。南无观世音菩萨。她说：师父，万一还是不行呢？我说：那就是第三个答案。第三个答案是什么？管你去死，喝死算了！(众鼓掌)不然，你们看呢？不然，你们有多厉害？你们诸位法师，你会回答吗？你会回答吗？你改变他，十五年、二十年，你都不能改变他，你行吗？你行，你举手，没有多厉害啦，我跟你讲，你不要自作聪明。真的！你以为你很行吗？没有办法的，真的没有办法的！我告诉你：这世间很多的无奈，不是说，你想要怎么样改变他，就想要改变他，没有办法的，真的没有办法的！是不是啊？哎呀，哎呀！我告诉你：台湾人也是，每一句都在讲经说法：哎呀！恶妻逆子，无法可除！他也是无奈，很无奈地接受这个事实。恶妻逆子，无法可除。难！
所以，我们了解说，心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，就是常不离佛，佛就是在这个地方显现的。要会用清净的自性显现。像我们的心境就是：我们打知名度。我们打知名度，有一天也会消失啊！所以，悟道的人就是这样：体空、相空、用空，体、相、用清清楚楚；因空、缘空、果空，因、缘、果清清楚楚；事空、理空，事、理清清楚楚。任何一件事情，从八个角度切入，体、相、用、因、缘、果、事跟理，毕竟空。体、相、用、因、缘、果、事跟理，清清楚楚！
诸位，因为今天有很多的初学佛法，两颗眼睛一直看着我，不知所云。我如果讲到这个很深的，有的年纪大一点的老太婆就……(师父学年纪大的老太婆听经时张着嘴，两眼呆滞的样子)说：师父，您在讲什么？念佛啦，念佛啦，念佛等往生！(师父、众笑)念佛等往生，没办法啊，她听不懂，太难了！
底下一句：一念不生，诸缘自断；一心不生，万法无咎。一念不生，就是你这个妄想不要生，不起心、不动念，心跟境，禅宗讲的：二六时中，不倚一物。四大本空，五蕴本来就无我，万法本来就是空寂。什么是佛？佛就是对境寂然，常不离佛，就是自性佛就显现了。什么是佛？没有我，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都不可得，就是佛。了解诸相空相，就是佛。所以，你不会贪爱任何的名牌，因为它是无常，一定会来到的。你不会贪爱这个色身，因为它会死亡、会变坏，帅的会变丑，美丽的会变老，而且是一定会到。所以，佛在《阿含经》讲：我易老，没有例外；我易病，没有例外。这个我、这个相，很容易就生病，没有例外。我易死，没有例外，我们这个相，很容易就死亡，没有任何的例外。所以，我们了解了天地万物，变化到最后的结果总是空，我们把那个念头拉到现在，现前一念，当下本自具足的真心，万法一念不生就是：你不要让那个意识形态生起来。佛当时在世，没有这种名词，用我们现在的名词，叫做意识形态；佛当时在世，叫做：知见立本，是无明本，知见无见，斯即涅槃。知见就是卡到某一个角度。所以说：众生因为贪爱，而有生死，贪爱，贪爱就是起知见：这个钱是我的，这个轿车是我的，这个房地产……《阿含经》讲：有我、我所，有我，就我所拥有的一切统统来了，以“我”这个定点。而世尊说：这是错觉，因为这个“我”会消失。我们所拥有的房地产、不动产、老公、漂亮的老婆，它会消失，而且它根本就是不存在，它只是因缘短暂，所幻化出来的不实在的，而我们对不实在的众生，产生强烈的执著，又认为他是实在的东西，这个就是众生，问题就是出在这个地方。道理知道，可是，那个贪嗔痴控制不住。出家人著于知见，而继续轮回。出家人著于知见，修禅的就说：我是即心即佛，我是最高。念佛的就说：我是三根普被，净土法门最高超。修密的：我是三密相应，即身成佛。持律的是：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。好，各有角度、各有立场。天台宗一念三千，华严宗的一真法界，《法华经》一实相印，每一个角度，哇！大家都讲得头头是道。记得！动到一个念头说：只有我对，最有修行。就把清净心化作一念生灭无明的生死。所以，我们出家修行人，记得！一生一世都要尊重任何一个法师的修行；一生一世都要尊重八大宗派；一生一世都要随喜赞叹任何一个道场，除非邪知邪见，破佛的知见。这个要呼吁，让大家觉醒过来，觉醒过来。所以，出家修行著于知见，而继续轮回，知见就是今天所讲的意识形态。简单讲：你觉得你很行，就是不行，佛法就是不可思议的。你要常常觉得：我很平凡，没什么了不起。你就体悟，是法平等，无有高下。所以，六祖讲：诤与道相违。不要一直批评某某大和尚，我看有一些初学，刚刚出家的，一坐下来，就谈谈这个大和尚的过失，谈谈那个道场不如法，哪一个比丘尼怎么样，我说：这个实在是很不好的，修行的一个很不好的习惯！我跟这些初出家的，总是这样劝告：如果你三十年后，你的成就比这个大和尚更有成就，那个时候，你来做批评几句，还有一点点谱，谱啊！谱就是Do Re Mi Fa So La Do，Do La So Fa Mi Re Do(简谱音阶中的1、2、3、4、5、6、7，7、6、5、4、3、2、1)那个就是谱。知道吗？你刚刚剃度出家，就说：今天这个大和尚不对，那个修行不对，那个道场不如法！全台湾省统统批评不对，就是我对，这个就是生灭，把清净自性化作一念无明，这个叫做著于知见。出家修行著于知见，继续轮回，出于《瑜伽师地论》。所以，把一切荣耀归于众生，人家说：慧律法师，哎呀！您很有修行！没有，托你们的福。慧律法师，哎呀！您辩才无碍！没有，哪里哪里！你们也是佛啊，在我的心中，你们也是佛啊！我只是先走一步而已，我愿意把这个经验，分享告诉大家。佛就是全世界最平凡的人，就是佛。什么叫做众生？自己觉得很不平凡，叫做众生，就是这样子，刚好颠倒。
我们再休息二十五分钟，就让大家休息十分钟。
不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法。
不见一物，名为见道，你了解这个是毕竟空，诸位，这个桌子也是毕竟空，相不可得。诸位啊！缘起性空的道理，三藏十二部经典，任何一个法师讲经说法，不能…
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