..续本文上一页离开这个思想的中心，缘起就是性空。好，缘起性空，你体会不出来，诸位！注意看！这个是什么？叫做抚尺。诸位听喔！如果我把这个磨成粉末状，磨成粉末状，这个抚尺不存在。诸位看看这个供佛的供桌，这个供桌是大理石的，也不晓得哪里搞来的，这么大一个！好，把它磨成粉末状，桌子呢？也不存在。我们现在的音声，注意听喔！这个是关键，一念开悟，一下子，你就会恍然大悟，你注意听喔！你们现在有没有听到声音？好，注意听喔！我都还没拍，你就喊“有”？(众笑)好，注意看，缘起，要注意看，听。(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)听，咚！又消失了。注意听！(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)缘起，立刻消失，咚！刹那之间生；刹那之间住；刹那之间灭。生、住、异、灭……没有办法停留，这个就掌握了学佛的重心。注意看！缘起性空，(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)声音一显现，消失，诸位，我们的色身就是这样，没有一分、没有一秒停得住。世尊在唯识学里面，世尊有这样子开示：如灯，在《阿含经》，佛这样……以前没有蜡烛，以前点这个油灯。诸位，我们的生命就是这样，点这个灯，啪！这个灯芯一开始燃烧，燃烧，咻(师父学灯芯燃烧的拟声词)……烧尽了。生命，用我们来讲就是油灯，点亮了，同时继续燃烧，总有一天会尽的时刻。对不对？我们现在用蜡烛来比喻，蜡烛。生的开始，就是死亡的开端；死亡是另外一个生命的开始，不是一切的结束。你注意看，这是一支蜡烛，啪！啪的意思就是点燃的意思，要会观想。啪！点了，点燃了，这一根蜡烛开始烧了，咻……开始烧，诸位，你们现在看的这个色身，就是蜡烛正在烧。知道吗？叫做五阴炽盛，叫做色、受、想、行、识，没有一分、没有一秒不在燃烧。但是，这样燃烧既然无常，是不是没有意义？错了！无常反而更有意义，因为无常，所以，你可以转识成智；因为无常，会变嘛、会转变嘛，因为无常，你可以转烦恼成菩提；因为无常，你可以转执著变成不执著；因为无常，你可以转分别变成不分别；因为无常，你可以转颠倒变成正知正见，都是无常的功劳，如果不会变，那就是一潭死水，那个不是佛法。
佛法说变也得，因为它是缘起；说不变也得，因为它是性空；说如如不动也得，因为它是自性清净，本来就具足。
好，常跟无常同时存在，也得，因为常就是缘起，无常就是当体……无常就是缘起，常就是性空。讲无常跟常，都是方便说，也行，因为本来就无一物，何处惹尘埃？哪里有什么常跟无常？常跟无常是相对虚空比喻，衬托出来的观念，相是无常，虚空是常，那是衬托，比喻出来的东西。
世尊说：见性的人，没有什么常跟无常这种观念的，那个还是意识形态。如如不动，不取于相，性相一如，就是我们本来的面目，清净自性，本自寂然，没有生、没有灭，没有增、没有减，对一切境界本来就如此，不可得。悟到万法不可得，就是开悟的人。
钱放在我的口袋……所以，人家：哎呀！师父，您这个讲经说法……有一个人打电话来说：师父，您这个讲经说法，就不要讲到供养嘛！我说：讲供养有什么关系？讲供养，又不是我拿去花。对不对？都那些法师拿去吃啊，(众笑)他们吃得还比我多；都是这些法宝在运作啊！是不是？我看有的法师吃的一钵，我可以吃有三天三夜。所以，我收红包不会说脸红，就是因为那不是我在用。真的！一切万法随因缘，我们帮你拿去做功德。我告诉你：师父乖到什么程度？我们文殊讲堂旁边那个大乐，里面长什么样子，我到现在都没去过，真的！我开了一个素食超市，是方便我们讲堂的法师，还有佛弟子，我们那一些讲堂的法师跟佛弟子，都不跟我买，都跑去大乐。所以，你供养，我很高兴，就说：哎呀，你懂得尊敬三宝，功德无量！我是替你高兴，不是我的问题啊！是不是？所以，有的人家里很穷；而有的人家里很有钱，供养，那么，师父就把里面的一千元抽起来，红包袋再拿给他。他说：喔！师父不用了，就供养您！我说：不是！是下次你再包给我(众笑)，你那么快干什么？一直那么紧张呢？师父，不用，不用！我把钱抽起来，是说你下次再供养的意思。说：喔！我是开玩笑的，你们的钱，都把你们拿去印经典，把你们拿去刻VCD、买花供佛，去救救众生，没有我一个人在花，我一个人在花，吃那么一点点，一个馒头、一个包子就饱了，不是我在用的。所以，讲到红包，我一点都不会脸红，(众笑)不会的，因为不是我在用的。
所以，我们文殊讲堂三千佛，我就是做最辛苦的工作，我们法观师声音很好，就唱：至心归命礼……大家唱三千佛，是不是？大家都很辛苦，我去做一件最辛苦的工作，就是什么？就是等红包，(众笑)你知道吗？那个很辛苦的！
有一个人拿来供养红包的时候，要下去的时候，我要下去拿，他拿上来；我拿上来，他红包压下去，(众笑)他又一直拜，我要压下去，他又拿上来。(众笑) 哎呀！这个等红包的很辛苦！我说：好了啦！你一直高高低低的，要叫我怎么拿？那也没办法！是不是？有的人，这个信徒也没什么脑袋，跑了很远的时候，他就：顶礼师父！一个红包拿在那个地方。我跟他讲：那么远，红包我怎么拿得到？那么遥远的地方，你在那么遥远的地方，那么遥远，你这红包怎么拿得到呢？是不是啊？要拿近一点嘛，拿近一点。是不是啊？
好了，底下，怕诸位打瞌睡，所以，说说笑笑，我们再十分钟，给大家休息一下。
底下说：一念不生，诸缘自断；一心不生，万法无咎。就是你这个妄想心不要生，一切的因缘就断，禅宗讲的：二六时中，不倚一物，就是这个道理。说：不见一物，名为见道。记得！因为色即是空，你看到任何的相，就知道它是空相的东西。记得！《楞伽经》叫你作如是观想，把你看到的相，晒干了磨成粉末状，化作颗粒微尘，你就会发现，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，凡所有相，都是虚妄。人，人死了以后，把他烘干，把他晒干，晒干以后，用机器啪……表示在磨，磨成粉末状，做肥料，大美女不见了！是不是？
底下。不行一行，名为佛行。行一切善，而不执著，虽度无量无边众生，实无众生可度。诸法毕竟空相，花无花相，杯子无杯子……这意思就是不永恒的意思。这个花会不会烂？会，会坏嘛！是不是？空相的东西。是不是啊？柱子会不会烂？一百年、一千年，给你一万年好了，佛兴寺也会化为灰烬。一万年不够，一百万、一亿万，那不可能的！是不是啊？生命是很脆弱的。所以，记得！口袋里面的金钱，永远比不上脑袋里面的智慧。Knowledge is power. 我如果不讲两句英文……底下一句你们知道吧？(众笑)底下一句你们知道吧？智慧就是力量，智慧就是力量，Knowledge is power.智慧就是力量。所以，有智慧的女人最漂亮；有智慧的男人最勇敢，敢面对生死嘛！是不是啊？世间人的勇敢，就打打杀杀、动刀动枪，那个不是勇敢，那个叫做匹夫之勇。你看，释迦牟尼佛了生死，大雄大力大慈悲，有大智慧的人，敢面对现实，敢面对这个生老病死的问题，最勇敢的就是佛！大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉。是不是啊？所以，没有听到佛法就不知道，现在听到佛法了，就不会过着无聊的生活。
小时候不会佛法，就去看人家打牌，打牌的时候，我们做弟弟的人，就站在那边，他赢了就：弟弟，给你五毛钱去买冰棒！小时候就是呆呆的，就是……(师父学小孩子在旁边看打牌的那种呆呆的表情)长大一点了，好奇，去公园，八月十五中秋节，去看人家亲嘴，打赌五毛钱。(众笑)你知道吗？从晚上六、七点就去等，我说：这一对会kiss。他说：这一对不是，不会！我们就在后面一直等，(众笑)从七点、八点……都没有，你知道吗？到十一点的时候，这个男的终于亲了那个女的，赚了五毛，等了五个钟头！(众笑)你不知道这五毛有多难赚？(众笑)这五毛钱很难赚的，哎呀！因为没有学佛啊！你稍微帮我想想看，这样有没有很笨？(众笑)你替我想想看！这个没有听到佛法的生命观，生命真的没有任何的意义，不会，就是不会，也不懂，好奇。
大彻大悟的人，没有神秘；大彻大悟的人，没有好奇，他看的心境，跟你完全不同。“佛说世界，即非世界，是名世界”，就是这个道理。在妄的角度，站在众生的角度，佛说世界，佛说三千大千世界；即非世界，就告诉你：三千大千世界都是空相；是名世界，就方便说：这是三千大千世界。这是站在迷惑的角度。佛说世界，即非世界，是名世界，站在大彻大悟的角度功入，就不是这样，佛说的清净实相的这个世界，即非世界，不是凡夫看到的妄想、颠倒的世界；是名世界，这个才是佛见到的清净实相的世界。两个角度切入，角度不一样，解释也不一样，看你站在什么角度切入佛法。
所以，不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法。
不见一法就是说：当你见到了永恒的真理的时候，就是大彻大悟。所以，大彻大悟，悟到什么？于刹那中，即见永恒，在刹那当中，就见到永恒。为什么？刹那当中就是尘，尘自生灭，自性不动，见一切相，心如如不动，就是永恒，那一颗如如不动的心性，就是永恒。看到刹那变化，于刹那间，即见永恒。譬如说：这个花，这个花，一见到刹那生灭，刹那生灭的花，心如如不动，于刹那间，即见永恒。看到刹那生灭变化的花，知道这个是缘起的假相，放下；这一句也是多的，本来无一物，休息惹尘埃？没有什么东西放下，有东西，你才放下嘛！对不对啊？本来无一物，放下什么东西呢？这一句也是多余的，只好这样讲了。所以，法是绝对的，不是相对的，相对的是相，绝对的是我们的清净自性。所以，一见一物，名为见道；不行一行，名…
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