..續本文上一頁爲佛行；不見一法，名爲正法，這個就是真正有大徹悟，正知見，就是佛的知見的，這個才對，這樣看法才是正確的。
修行人要百花叢裏過，片葉不沾身。于一切財、色、名、食、睡，了悟如夢幻泡影，如幻如化，水中月。
有一次，佛陀在恒河邊說法，這在《阿含經》講的。佛陀在恒河邊說法，那時候，已經……天色也暗，月亮出來，這猴子就跑到河中，要撈這個月亮，看到這個月亮，水映這個月亮，就撈，撈這個月亮……佛就藉這個因緣，跟諸比丘說法，說：諸比丘，衆生著于五欲，就像猴子想要撈這個水中的月亮，是永遠不可能！意思就是：用我們這個刹那生滅、無常的這個色身，要追求永恒的快樂，那是絕對不可能的，要懂得放下，才知道快樂是什麼。
底下這一句注意聽，這個就是修行的關鍵：衆生因爲貪愛，而有輪回；佛陀因爲舍離，而成等正覺。舍離，不一樣喔！意思就是衆生是拼死命地貪、著，而佛陀統統舍、放，剛好跟衆生顛倒，剛好跟衆生反過來。
好，所以，這個猴子在水中撈月，月亮怎麼讓你撈得起來？
諸位！我們衆生因爲不明了緣起緣滅的道理，終有一天會變壞，包括這個色身會死亡，我們從來不覺悟，從來就沒有體會到說，有一天我們這個色身要死亡，沒有！我們積極地去追求，去追求……世尊告訴我們：總有一天，你要體悟，那是虛幻的東西，是不實在的東西。
底下這一句，好，我們再五分鍾讓大家休息一下。
說：當初整個世界都不夠，現在死了，只是一丘黃土，就是一堆黃土就夠了！活的時候，今天追求這個，明天追求那個，後天追求這個，shopping，翻譯成中文叫做血拼。是不是啊？貪著杯中物，追求財、色、名、食、睡，最後就是這樣。所以，有空，我們可以到納骨塔，納骨塔，去看一看，有空，諸位去火葬場看一看，諸位有空的話，去停屍間，停屍間，還沒有火化那個停屍間，一排整排死掉的時候，人一排一排這樣子。記得！我們總有一天要撒手西歸，請你提早做准備。凱撒大帝在死亡的時候，叫人把棺材挖兩個洞，把兩手伸出來，凱撒大帝，那個打了橫跨歐亞大陸兩大洲的一個凱撒大帝，叱咤風雲，不可一世，死的時候，凱撒大帝把兩手伸出來：偉大如我凱撒，死後兩手空空，兩手空空。所以，世間爲我所用，非我所有。我們來到這個世間，記得佛的開示：我們不曾經擁有過任何東西；我們也不曾經失去過任何東西，擁有跟失去都是錯覺，都是短暫的，都是無常的，隨緣吃、隨緣住，記得要放下。死神是不看日曆的，他隨時隨處都會降臨的。你不要羨慕什麼皇帝，贊成不要羨慕什麼總統，當然，這個皇帝、總統，對國家有功，我們當然要贊歎，不過，這是世間法，世間的生滅法。師父一再地講：無論企業家，到最後，一定要找宗教家；無論政治家，到最後，一定要找宗教家；無論科學家，到最後，一定要找宗教家。諸位！所有大自然的終點就是心，大徹大悟就是：開始就是……起點就是終點，你能夠體悟這句話，你就是有功夫的人；起點就是終點。見到起點，相不可得，就是終點；而衆生不知道，衆生這個相，花，就開始分析，這個是什麼元素，這個花要插直的、插橫的，要九十度、四十五度、叁十度；因爲我也學過插花，大顆的花朵要下垂，比較大，插在底部；小的要拉高，要插在上部，紅花配上綠葉，就研究這個。世尊一下：凡所有相，都是虛妄。所以，科學家不能解決生命內心的煩惱，是因爲他追求的方向錯誤，因爲他往外，而佛法是內觀，它是往內心；科學的終極處在心靈，不在物質。知道嗎？(師父說幾句日語，衆鼓掌。)死神是不看日曆的，生命是很脆弱的，隨時隨地一種意外，就走了，我們二六時中，都要有死亡的准備，免得我們措手不及，措手不及。
有智慧的人，警覺死亡的威脅，所以，佛法是解決什麼？佛法就是要解決生老病死的問題，它是真正面對現實，解決現實，世尊的偉大，就是在這個地方！
師父大學一年級的時候，就一直在找：生命到底是什麼？衆生到底是什麼？這個宇宙的真理到底是什麼？拼命地在找，找來找去，小時候，就信這個雜神教，爸爸、媽媽都是拿香的，土地公、媽祖婆、什麼王爺，見神就拜。大一點，聖經研究班，Bible聖經研究班，看一看……看看這個聖經裏面，上學常常發怒、降災，這樣上帝……不會說！後來，大一有佛學社，就聽聽看，看看人家到底佛法是講什麼？這一聽：哇！這個才是我要的，這個才是我要找的，才可以解決我們內心裏面的執著、痛苦跟煩惱，我們爲什麼會活得這麼的負擔？原來我們對生命不了解，生命對我們來講，是一種懲罰。我們每天都在懲罰自己，我們每天，心都揪得緊緊的，胸量一點點都放不開，一點點的金錢，厮殺；一點點的名利，厮殺，一直到老、病、死，從來沒有覺悟過，兩手空空地走。所以，智者警覺死亡的威脅，愚者卻不敢面對而談它。有的人，他看到了死人，棺材放在那個地方，他就會繞道，就會繞道，他很怕看那個棺材，很怕看這個死人。但是，很奇怪！我從小就不會怕這個東西，這個是很奇怪的，宿世可能有一點善根。我從小看到棺材不會怕，一直到讀大學，去跟那個學生上課；師父讀大二就開始演講了，我念建中的時候就看心理，可是，不究竟。讀逢甲大學的時候，研究佛法，所以，我比較早熟。小時候，爸爸“去北京當狀元”，媽媽吃過苦頭，我們也跟著吃盡苦頭。我爸爸說：沒有我，哪有今天的慧律法師？說得好，真的！(師父伸出大拇指。衆鼓掌)所以說：我們就比較早熟，心智比較早熟，我們的教授professor，他常常講說：這個林益謙很奇怪喔！他不喜歡跟年齡層相同的同學談很多的話。我喜歡跟那個年紀在一輩的人談話，那個教授級的；教授、教授，就是愈教愈瘦，叫做教瘦(授)，愈教愈瘦……教瘦(授)級的。他說：哎呀！這個孩子很早熟！以前師父讀到大學的時候，發現這個佛法：世界上怎麼會有這麼好的東西？一句話可以透心地解脫，才一句話，可以讓我們感覺非常地清涼，我一定要好好地用功！所以，師父大二就開始演講，一直到念研究所、出家，一樣教了二十幾所大學，就是很樂意跟大家分享這個佛法，這個太好的東西了！我常常……我去臺大跟清華，重複地跟學生這樣講：生命沒有佛法，人生生命完全沒有任何的意義，完全沒有！我們在念建中的時候，我們那個老師告訴我們說：你不要以爲你念建中就了不起，你們只是個糞便的製造者！當時候，我們聽不進去，我們是很跩(跩zhuǎi<動>[方]∶走路像鴨子似的搖擺的樣子。1、[東北方言] 跌倒——跩了個跟頭；別跩了；[東北方言] 調侃人說話咬文嚼字，口語用書面語言、文言——挺能跩呀！[近年山西俚語] 裝腔作勢、端架子——跩啥呀！那人夠跩的。[雲南方言] 念：“zhua”同“踢”一個意思，例如：跩足球同于踢足球。[臺灣方言] 帶有貶義，說一個人不謙虛，愛炫耀，也說一個人沒本事，還要逞能。[近年河北俚語] 說一個人不謙虛，愛炫耀，也說一個人沒本事，還要逞能。zhuāi[四川方言]：跌跤，摔倒。)，念這個不錯啊，走起路來，總是要把這個(校徽)給人家看一看，背著書包。現在覺得老師講得對：人不過是個糞便的製造者。如果沒有佛法，生命是什麼？就這樣吃嗎？喝、玩、樂，再來是什麼呢？不知道做什麼啊！有的人，這一場電影看完了，看下一場；再看，看秀，再看什麼？再繼續看啊！而有的人不是，每天看video閉路的；而有人的每天看電視，看到最後，十二點還看電視，電視看他(師父學別人看電視睡著的樣子。衆笑)，看電視看到睡著了！衆生他就這樣子，不知道要靠什麼來過日子，泡杯咖啡，可是，不能解愁；酗一杯酒，酒愈喝，病愈重，痛苦，誰能夠了解呢？是喝酒可以解決的問題嗎？是泡茶、喝咖啡可以解決的問題嗎？或者是，到底生命要用什麼方法，來解決內心裏面那種痛苦、苦惱跟煩惱？要用智慧，找到了，要用佛法，找到了！要依止佛陀的正法，大徹大悟、大覺悟的人。可是，一般只是逗留在叁十年前的觀念。來這裏燒香拜拜，只是祈求平安，擲杯筊、抽抽簽，希望保護平安。買個水果來，總是希望考上狀元、考上臺大，總是希望孩子健康，就是祈求這個東西，什麼是佛法，沒有人講，也沒有因緣聽，統統沒有！停留在一個迷信的階段裏面，看到人家出家：哎呀！那個都是戀愛失敗的啦！要不然，就是沒有讀過書的，長得很醜陋，討不到老婆的！你看我長得很醜嗎？是不是啊？不會吧！(衆鼓掌)我們沒讀過書嗎？你書讀得比我更多嗎？你敢這樣講嗎？是不是？不會，你書一定不會看得比我更多。是不是？爲什麼？聽我講話就知道，我很有水平。(衆鼓掌)所以，這個要直下承擔，是不是？要很有自信。這就告訴你說：如果今天沒有聽到佛法，你就是到死亡，怎麼死的，你都不知道，還要繼續去輪回，說不定下輩子，做海洋公園的那只海獅，進去，人家鼓掌，它也鼓掌。是不是？那海豚表演，照一次相，照一次相還給叁百塊，養那幾只死海獅還很賺錢，很不錯，很賺錢！那個也是會成佛，只是變成落入畜生道了。所以說：死亡，我們要警覺它的威脅，愚癡的人卻不敢面對它，逃避它。死亡並沒有訊號，它隨時會到。是不是啊？隨時會到！我們那個同學，哇！美國簽證都辦好了，騎個摩托車出去，要買個面包，要去美國，護照、什麼都辦了，騎個摩托車出去，買個面包，沒有回來了！什麼？死在安全島旁邊那個電線杆，摩托車開太快了，一下啪！腦袋開花，走了，就這樣，他還學佛的，還學佛的。生命脆弱、無常，一下子就死掉了！生命雖然是無常、是不淨的；但是，它可以成佛，如果不假借這個色身，我們怎麼修行呢？也不能看輕它，也不能放棄它，既現實又超越，既超越又現實，…
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