..续本文上一页助念，一直念佛，李老师没有散发出一点恶臭，你想何等的人，这是何等的在家居士！他有一个伟大的地方，就是老老实实，安分守己该做他就做，教化，每天就是这样，他教导他的徒弟从来不谈玄说妙，他就是：你要好好做人，你若是人家的太太，你好好做太太，你若是人家的先生，你好好做先生，你一心念佛就好，不要超过你的规矩，不要超过你这个职责、你的身份，所以说要用这种定其实并不是很困难，所以你要慧解分明，必定安稳，【善念相续。】我认为还要有一点点善根，还要有福德，没有那么容易的，简单讲什么叫做最了不起的人，最平凡、最老实的人，不谈玄、不说妙，不谈感应、不讲神通，就是最了不起的人。我这里也不谈这些稀奇古怪的，你听过师父讲有什么稀奇古怪的事情吗？我也一样，我比你们都不如，我也是一个生死凡夫。所以我们一定要稳住，不要动不动就被境界牵走，人家讲几句话他就马上走了，悲哀、悲哀。从头到尾，我修过密宗修过四年，从大学二年级开始，大二、大三、大四，一直到毕业，我灌过几个顶，本身还开过顶，这吉祥草还插了半枝，从师父的第八意识这个顶门开下去，吉祥草没进去这么深，我也没有讲什么很特殊的，那金刚上师也吓一跳，“这下孩子怎么开得这么快”。我还是劝你念佛嘛！我修过绿度母、红观音、白观音、地藏法、颇瓦法，四加行。还是要老老实实的念佛。下面说【或于定中、闻说不思议佛法境界、即便出生无量智慧法门。或于梦中、见八万四千诸妙相好、即便出生无量愿行功德。】【三念法佛、善根发相者。】念法佛，【于三昧时、忽然忆佛真实性身、清净无相、犹如虚空。】像虚空这样。【唯是第一义谛。无有世谛境界。】世谛就是生灭，有为的生灭法。【离生离灭、无作无为、非来非去、不减不增。作是念时、善心开发、入定安乐。】所以我才告诉诸位，说：悟到空性是一件非常、非常重要的事情，观无常当体即空，无一法可得。所以【通达无量法门、现起无边佛境。或于定中、见佛以微妙法身、具诸相好。即便觉悟。远离常无常。而现常无常。唯识云。法身。五法为性。】五法为性，这个就是五分法身。【非净法界、独名法身。】不是净法界才叫做法身。【如是悟时、开发实智、】实智就是空性，【三昧现前。】过去、现在、未来都在定中。【或于梦中、见佛以诸法如义、而为其身。即便觉悟、以真如为佛、无境不是佛。】所有一切境界都是佛。【大品云。诸法如实相。诸法如实、即是佛。离是之外、更无别佛。如是悟时、清净六根、法性现前。】一切法皆如，也就是一切法空，一切法当体就是空，一切法就是如，你起心动念就不对，无念可得，无法可得，所以当体就是如，不生也不灭，所以你就会感受那个涅槃的安详境界是什么，要感受到这个涅槃的安详境界，必须悟到空性的毕竟叫做毕竟空，一切法了不可得，不能执一法，执一法即障道。【四念十佛、善根发相者。于禅观中、忽然忆佛、法界身云。依正圆融真应无碍。一多即入、大小隐显。亦理亦事。亦人亦法。亦此亦彼。亦因亦果。亦九界。亦佛界。亦三身。亦十身。作是念时、开发无尽善心、出生无尽三昧。灭重重烦恼。显重重法性。或于定中、见无障碍佛。刹刹尘尘、现身说法。】
刹刹尘尘就是大叫做刹，尘叫做小，就是无量三千大千世界叫做刹，于一微尘，一个颗粒微尘叫做尘尘，所以现身说法。【即便证知德云一念佛门、出生二十一门。如是知后、发普贤愿。行普贤行。或于梦中、见无尽身佛。说法利生。即便悟入威光念佛三昧、】很有威德光明，【统摄无尽三昧。如是悟后、发遮那智、】遮那就是平等，无上智，【成遮那境。】遮那境就是无一切境，无一切境。【以上善根、皆由过去今生、念佛习报相也】念佛的这个习气，这个果报相。下面看小字【(见相好。悉属报因相现。】就是说你若见到相好，这就是你的报因相。【发诸善心。皆是习因善发】习因就是过去你有这种心，所以现在又产生这个善心。【)。】再来就二，【二者】比较重要，我们第一个比较不可能，第二因为都是障碍，【三昧中若有业障发相、】这注意看！这段跟大家绝对是很感应，【则知过去不种善根。何为障发、亦开四种。一者昏沉暗蔽业障发相。谓念佛时、即便昏睡。】你看！念佛的时候即便昏睡，坐着就昏昏作睡，这也真是很厉害的人，【沉暗瞪目曹 (懵)。】这个“瞪”就是眼睛弄得很大。“目曹”就是迷迷糊糊。有时候沈暗，瞪目曹，【无所记别。】什么都记不起来，什么都记不起来，【令诸禅观、不得开发。】什么都记，要观照什么也记不起来，迷迷糊糊，差不多都这样。再来，【二者妄念散乱业障发相。】产生业障。【欲修观时、虽不昏沉、而生邪想。】邪想就是什么？男女，这个邪想就是男女的欲望，他一直念佛一直没有办法断，一直念佛一直没有办法断，他一直很困扰，很困扰。有一个说她若在念佛、念佛……，念一念，咦！她就看到阿弥陀佛没穿裤子，很奇怪！很奇怪！怎么会这样。师父！我知道这样不好，这样念、念……，就看到阿弥陀佛……，明明知道这是冒法渎圣者，她很不想这样，不过很奇怪念、念……，就看到阿弥陀佛全身都没穿，现在若念、念……，就想到这个男女，她很痛心。有一次她爬起来很痛心搥墙搥得手流血，流血……，很痛苦、很痛苦，她不想要这么想，可是控制不住，难哦！那个难哦！难哦！所以要断掉这个邪想，要写七个字：难、难、难、难、难、难、难，要写七个字排在一起，若大彻大悟，易、易、易、易、易、易、易。太容易了，有穿没穿他都没差别。你要使他起这个念头，他也没有这个念头，一切法不可得，对不对？为什么呢？你也不要观这个阿弥陀佛是光明相，也不要观这个凡夫是昏暗相，一切相不可得，当下就无相，一心持念佛号，实相念佛，哪有这些稀奇古怪对立性的东西，根本就没有，所以这个邪想就是淫念的意思，太重的淫念没有办法修行，所以昨天皈依，一个在家居士：唉呀！师父！我是有结过婚的人，我这个淫断不了，噢！这个很难，这个很难。身材胖胖的，胖胖的，一个胖胖的。我说：那怎么办呢？就是不晓得怎么办才来问师父，我很精进也是有用功，就是没有办法啦！没有办法啦！所以这还是须要时间。广化老和尚说，我以前问老和尚，我说：老和尚！老和尚！这个年轻人这个……，这个怎么修行？老和尚就在笑：四十五岁以后就比较好修行。噢！还得等四十多岁，说要四十五岁之后才比较好修行，我才三十九而已，还得等六年。噢！这个难哦！真的是不容易，所以业障深重的人，就是不好断这个。【欲作四重五逆十恶毁戒等事。展转生续、无时暂停。因是三昧、不得现前。】不得现前，尤其这个男女的欲，女人也是一样，女性也是一样，男性也是一样，就是生死的根本就是淫，这个最难。【三者恶境逼迫业障发相。将入定时、虽无妄念、而有恶境】界【。或见焚溺。或闻震击。或无头手。或堕山海。如是逼迫、令其惊怖。】晚上惊恐醒过来。【所发道心、障碍不起。】晚上若有这种恶梦的人，要赶快求忏悔，做这种梦的人就是不好。【四者病事苦恼业障发相。当念佛时、】在念佛的时候，虽然没有上述的境界，【虽无上境、】就是没有上面的境界，【而身忽然生诸疾病、】正要修行，哇！病例了，【苦恼百端。或为世间种种事务、牵连不断。因是无生、不能证入。】你想想看！整天都生病，你想你有办法证入？整天头痛、腰痠(酸)背痛、痉挛，【以上业障、皆由过去不善报因相也。因此善恶二法发相、即验自己根性、是善是恶。亦知自己在前生时、种善不种善、作恶不作恶。如是见已、善者增修。令其圆满。恶者对治、令其除灭。云何治灭、亦开四门。一治灭昏沉障。】就是说念一念睡着了，要怎么对治？怎么对治？【应教念化佛三十二相中、随取一相。或取白毫相。闭目而观。若心暗钝、悬想不成。当对一尊端严佛相、缘之入观。】攀缘入这个观，开眼即……，【若不明了、即开眼观、复更闭目。】这个叫闭目，眼睛睁开，合起来，张开，合起来。【如是想时、心眼开豁、】慢慢、慢慢观，这心就开，【即破此障、无复沉睡。二治灭妄念障。】要怎样治这个妄想呢？佛教我们【应教念报佛所有十力四无所畏、十八不共、三昧解脱、一切种智、不可思议无量功德。普现色身、利益一切。神通变化、摧伏魔外。如是念佛善法功德、一切邪恶心心数法】心数法就是心所有法，【自然销灭。】自然销灭。所以治这个妄念，那么治这个妄念，其实这个难，他讲这个，我觉得这个不太受益，我觉得还是要修禅，师父这个《普贤行愿品》读完了，讲《劝发菩提心文》，我们这一本讲完的时候，我们讲《劝发菩提心文》，讲《普贤行愿品》，再来讲《劝发菩提心文》。再来我们用一年的时间要把禅的思想，从头到尾用很长的时间告诉你那个空性的东西是什么，让大家找到自己真正本来的面目，你这个东西找到了，那就路找到了，你就自己走，就不会走错路，师父告诉你这个禅的思想以后，你找到了本来的面目，禅是什么？好了！我讲一个：有一个禅师，禅师来参这个六祖惠能大师，(参这个六祖惠能大师，)六祖惠能大师问他：你以何法修行？他说：成圣尚不可得，以何法修行？又说：你今天晚上在这里休息吗？他说：对！我今天晚上在这里休息，明天一大早就要走。六祖说：那你为什么去得那么快？他说：本来没有来，哪里有去呢？哪里有快慢？六祖惠能大师说：唉呀！善体无生，善哉！善哉！你亦如是，我亦如是，诸佛亦如是。二、三句话就解决了，二、三句话而已，去六祖那里印证一下，他有没有开悟，只有几句话而已。他说：你怎么这么快就要离开？他就说：本来就没有快跟慢，哪有快，哪有生灭、哪有来跟去呢？他说：仁者自生分别。是六祖你自己…
《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》全文未完，请进入下页继续阅读…