迈向生命的圆满
新春《礼拜三千佛》开示
慧律法师 讲
台湾·高雄·文殊讲堂
2012.1.23
慧律法师佛学讲座
修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生。忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。
迈向生命的圆满(上)
新春《礼拜三千佛》开示
台湾·高雄·文殊讲堂
释慧律2012.1.23
(法观师:大众请合掌,大众至诚恳切向师父上人欢喜恭敬地行三问讯。一问讯、再问讯、三问讯。(大众向师父行三问讯礼))
好!诸位请坐下。请合掌,合掌。
南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!(众随师念)
好!请放掌。
各位尊敬的大和尚、大法师;各位尊敬的护法居士大德,(师父合掌)大家新年快乐,吉祥如意,阿弥陀佛!(师父放掌)
非常地欢迎各位法师、各位护法居士大德,从远处而来。今天我们很荣幸的,法观师慈悲,在百忙当中也抽空来为我们领众,来拜这个三千佛,我们为法观师父鼓掌一下(众鼓掌),鼓励。法观师父他是音乐的天才,也是师范大学的高材生,同时他的文笔也好,也去泰国参学,也去印度参学,大小乘的经典都精通,做一个师父的人,也以他为傲,我们非常地感谢法观师父!再来,印尼的学荣师父,从印尼来,去年没来,今年就看到了,也感谢他来打这个鼓,也很辛苦!
那么,大家一心向佛,入我门中就一律平等,也没有分海峡两岸,大陆、台湾、香港,佛法,它是超越一切国界的、超越一切种族的。佛法讲:法法平等,每一个人都有佛性,他没有分别。
今天我们在这个因缘殊胜、聚会的日子当中,我们要讲的这个题目,叫做“迈向生命的圆满”。
这个题目不好发挥,因为圆满它就是见性,那么,迈向生命的圆满,就是趋向于生命的圆满,这个题目不好讲。不好讲,这几天我就想想:如何来利益上根器的、中根器跟下根器的?这个要能够利益。所以,我就把它整理了,把这个开悟见性的过程整理起来。
佛成道以后,先度大根器的,讲这个《华严经》。我这一篇文章写了八十分钟,要利益上根器的。今天开始,我就先给它念一遍。因为年岁大的人,他会听不懂;但是有宿世善根,或者是有在《楞严经》下功夫的人,他会非常受用,非常受用。那么,大概几分钟,这个念完了再收摄回来。所以,就像佛在世,成道以后先讲《华严》,那么二乘人如聋如哑,听不懂,再回过来,讲这个渐次第的,务使每一个人在这个农历年新春开示,大家都能受用。那因为局限于时间的关系,所以变成要发挥到淋漓尽致,有困难,有困难!现在你什么事都不要做,你什么东西都不要想,你一定要专注,我这里的每一句话,这里的每一句话,单刀直入就会叫你见性!所以,你要很冷静地,这一篇文章。念完以后再回归,再慢慢地去分析。
迈向生命的圆满
请专注:
大悟见性的那一天,那一刻,那一刹那,我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心,它是如此的清净与平等:
无相与解脱,
无求与无住,
无诤与寂静。
在圆满的心性中,时空完全静止,宇宙和世界,并不存在。
了悟了:
五蕴即空不可得,即如来藏妙真如性,
六入即空不可得,即如来藏妙真如性,
十二处即空不可得,即如来藏妙真如性,
十八界即空不可得,即如来藏妙真如性,
七大尽不可得,即如来藏(妙真如)性,周遍法界。
身心即空,无我无我所,就在此时此刻呈现出第一义大空,完整无瑕的真实生命。
它不是色身,因为色身体空如幻,不是识心分别,因为识心分别是依他起,空无自性。
最原始又最完美的真实觉性,
它不是相,而是毕竟无相。
空相中,它没有语言,我无法形容它。
空相中,它没有观念,因为不存在能所。
空相中,它没有妄想,超越一切想象。
空相中,它没有委屈,也从不哭泣,只是事来不著。
内心深处只有微笑,而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里,不需要语言,也不需要文字,
更不会落入观念,也从不起妄想,
身心世界本来就空,皆不存在,一切皆是假名,
万法但有言说,都无实义。
虽是假名,但灵觉真心亘古长存,没有新旧,亦无增减,
它只是存在,无法触摸。
当我正想告诉你的时候,却无从启口。
当我想去描绘它时,它没有颜色与形状,无从细诉。
用人类拙劣的语言,教我如何去说明真心无相的圆满生命?
它不是明也不是暗,它不是动也不是静,
它无形相,亦无来去,更没有任何动作。
它不是物,亦不倚一物,
但却又是如此清清楚楚,时时呈现眼前。
空灵无思,动念即乖,拟议皆非,
真的无下手处,但处处是。
不预设立场,不期盼未来,不落入观念,
心中不计较不比较,只是事来随缘不著,不强分别,
不起心,不动念,大道觉性立刻显现。
真心求不得,取不得,也舍不得,
它是如此的完整,它是如此的圆满,
它是如此的纯洁,它是如此的自然,它从不做作。
当你破除一切假相,不再被名称所困扰的同时,
心性等如虚空,那就是圆满清净自性,歇即菩提,当下即是。
若大悟见性,一切时空,当下入无为安详涅槃处,
自在与解脱,不再贪著,也没有任何渴望。
食衣住只是随缘,心中无比的知足,秒秒安详。
行坐卧无非道场,站立与睡眠皆与道相应,尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时,
心中什么事都没发生过,
因为了悟了:缘生即是无生。
菩提涅槃圆满自性现前时,真心无妄,
无妄之真心如日当空,
照尽山河大地,
无所分别。
当圆满觉性显露时,
不必坐禅,禅即是心。
不必诵经,经即是心。
亦不求解脱,
本自无缚故。
诸法本空,没有能所,
但有能所,具是戏论。
是故圣心无求,品格高超。
当大悟见性时,
一切生、住、异、灭皆在一时,
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为,
无为处即是佛行处,
即是生命圆满处。
不可立一个真谛,
不可立一个俗谛,
不可立一个中谛,
一切法不立,
尽是真如故。
不修观,不修止,圣谛亦不为。
万法本自空寂故,
有即是无,无即是有,
不可说有,也不可说无,
连不可说亦不可说。
圆满清净自性,
它只是存在,但却道它不得。
因为诸法本空,万法如幻,
本无来去生灭增减,
身心非我,诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影,是故不再执著。
外不缘尘,内不循根,
不落分别,识心不生,
万事只是随缘,
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如,
“如”之一字,众妙之门。
“如”则不可说,不可说,不可思,不可议,
无有形状,
超越数量,
能所不二,
无求亦无住,
即是生命圆满处。
心中不著,亦无所惧,
不刻意作观,
不必灭相,心中自然无相。
不落能所,了一切法无我,
心中无滞,无法不通,
是生命圆满行。
佛性即是觉性,
是人类生命的终极圆满,
也是生命的终极完美,
从完美中取出完美,
剩下的依然完美。
若大悟见性
五蕴当下尽是完美
六入当下尽是圆满
十二处当下无非究竟
十八界当下绝待纯真
七大当下即如来藏第一义大空,周遍法界,纯一圆觉,无法不圆。
生命的圆满,就在当下,
无一时不圆满,
无一刻不圆满,
无一处不圆满,
无一法不圆满,
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现,并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛,
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减,
法界如是,
法尔如是,
法法如是,
尽是圆满。
身心休歇处,
即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满,
般若妙智便时时刻刻出现心中,
如涌泉般取之不尽,用之不竭。
如果有人请示师父说:
“敢问上人,如何修行才能入于圆满?”
答:“开口问的那个人,正在问问题的那一刻,
即是生命圆满处。”
悟否?
这个就是念给上根器的人听,这个就是师父花了八十分钟,把它整理一下,一辈子对心性的体悟,把它念一遍。当然,初学佛法来听这一些,有一些陌生;但是,老参的就会如梦初醒。
那么现在我们用解析的方式,刚刚是用体悟的方式,体悟的方式。那么,我们讲完了,最后一天,第三天,本来要列印出来,资料给大家,但是来不及,影印机只有一台,因为写完已经接近过农历年了,整理不出来,那么就是赵老师电脑先把它打出来,这一份就念给大家听,将来慢慢地有因缘,就把它印出来。觉得不错吧!喔!是是是!(众鼓掌)有你们的鼓掌认证,佛陀也欢喜。
好!那么,我们再继续。因为这个是给上根利智的,那么底下就讲给所有的众生,一句一句慢慢地解析,因为根器没有那么利,没办法!有的人,他好几年没有看到:有的人,他一年才见过一次面,看起来似曾相识,又很陌生。老菩萨来顶礼的时候,拿了一个红包很虔诚,我正要跟他拿,他刚好拜下去;我往下,他又起来,我一直要抢他的红包,一直抢不到,他又拜下去,我又拿,上来,我又不去,这红包总是抢不到。这个老菩萨。那么,有的人他每年都来,每年都来,这个是很安慰的一件事情。所以,在这里,变成上、中、下三种根器的都有,那么对一个演讲者来讲,这个会很辛苦,因为你不晓得说,我这一句下去,到底谁听得懂、谁听不懂?但是,没有办法分类,那就只好看看大家的根器。
题目叫做:
迈向生命的圆满
刚刚师父把几十年来修行的心得,花了八十…
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