..续本文上一页可爱的信徒，午餐没有东西吃了，听起来难过。所以我想想：我还是来开示是比较好一点。等一下开示完，万一还没有煮好，我就会冲去开始切菜了！
所以，在座诸位！诸位是何其幸运，诸位是何其的尊贵，诸位是何其的善根！今天在久远劫修来，我们同聚一堂来拜三千佛。你想想看，一个小朋友、一个小baby出生，就说：哇！长得很可爱！这个医生就告诉那个孕妇说：你想要生一个漂亮的baby吗？你就记得要贴一张很大的相片，贴在墙壁上，那个孕妇每天看到那个很可爱的小baby的的笑容，她生出来的baby听说会很漂亮！千万不要贴我的，因为我的实在是太老了，你生出来的孩子会变成太成熟了，不好！所以说，你想想看，孕妇想要生一个漂亮的小baby，她就每天要感受那一种频率，你知道吗？频率、频率，何况说你今天你要修学佛道，每天都拜佛、念佛、开智慧。在座诸位！假以时日，好好地用功，没有一个众生他不会成佛，因为他的频率一直在改变嘛！所以多拜佛、多念佛、多开智慧，这个人是一定成佛！就像在座诸位，你们自己鼓励一下！(众鼓掌)大丈夫舍我其谁？是不是？你们这鼓励，看起来好像成佛没什么指望，因为没听到什么声音。(众大声鼓掌)对对对！这种声音成佛就比较有指望了。有的人在鼓掌的时候：我就不可能成佛，叫我鼓掌？这个人没什么骨气，也没什么志气。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
好了！再来。我们之所以活得痛苦，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。问题出在哪里？问题出在：我们的心无始以来，被假相占据了，假相。假相就是：看了那个相，那就占有，看了那个相，就想要占为己在；看了那个假相，贪染不舍。不但被假相占据，同时被假我的意识形态、意识心所迷惑。我们的观念里面，一直认为有一个“我”，所以就会为“我”这个私心打点。别人对我不恭敬的，我就攻击他、批评他。所以，我们的生命时时刻刻出现了种种的遗憾和缺陷，就是因为我们被假相跟假我的意识心困住。人为什么会活得这么痛苦？他的问题到底出在哪里？他的问题出在被假相所占据了。开悟的圣人跟世间人不一样，北京有一个居士来，他以前看某某法师的，后来搞了十几年觉得很烦恼，后来看到：喔！看了这个慧律法师的法，见性大法，他来到讲堂，可以看到他的恭敬、那种法喜，拜下去第一句话怎么讲，你吓一跳！慧律法师！我北京有好大栋的房子，我统统给您，统统登记给您！我说：全世界给我也没有用啊！对不对？我吃得那么一点点，你那个财产那么多给我，你留着自己用呗！不需要那么多的财产。
愚痴的人，需要百亩地；有智慧的人，只要方寸之地。
诸位！愚痴的人，需要百亩地；有智慧的人，只要方寸之地，这一句话体会得出来吗？这一句话体会得出来吗？(众鼓掌)就是愚痴的人，他需要百亩地。噢！那个土地愈来愈多愈好、搞愈多愈好；有智慧的人，只要方寸之地，就一点点，因为他时时刻刻，都展露了无量无边的般若智慧。对不对？般若智慧。所以，我跟那个居士就说，因为他实在是太感动了，太感动了，财产要登记给我。不过这个还好，有一个居士就比较糟糕一点，他不太了解师父，他来说：师父！我那个房子，那一间登记给您！我说：真的喔！那多大呢？他说：二十坪。我说：二十坪，那也不错！他说：不过我跟我弟弟，我弟弟十坪，我十坪。我说：喔！这样子。然后：你现在就要供养吗？他说：不是，等到我死后，登记给慧律法师。我说：你没有死，我早就死了，哪有这样要布施师父的？对不对？没有这样子的。所以这个就是对布施还不是搞得很清楚。
我们的心，无始以来被假相所占据，同时被假我的意识心所迷惑，愈能放下私心和我相，这个人就会变得愈伟大，同时回归生命的真实。
所以这一句，师父再念一遍：我们的心，无始以来被假相所占据，同时被假我的意识心所迷惑，你每天都是为了谁？都是为了你自己，从来没有一时一刻，说我为一下众生；但是，佛弟子有，佛弟子知道“诸恶莫作，众善要奉行”。所以佛弟子时时刻刻都在牺牲、时时刻刻都在奉献。你看！现在政府多器重宗教这个区块，他知道这宗教是无私的奉献，无私的奉献。对不对？建设是硬道理，文化是软实力，宗教当然包括在传统文化的一个环节里面。所以，尤其是佛教，是特别超越的思想，这个不是其他宗教所可比拟的。所以，愈能放下私心和我相，这个人就会变得愈伟大，同时回归生命的真实。
再讲一下、解释一下：一个人愈能够放下这个私心、自私自利的心，还有放下这个我相、假相，那么这个人应付变得愈来愈伟大……他就会回归真实的生命。
一切痛苦来自私心和著这个假相。
诸位！没有学佛跟学佛的最大区别在哪里？没有学佛，在假相里面找刺激，享受这分不实在的刺激，这个就是众生。什么是学佛、真实学佛的人？他过的是真实的生命，没有虚伪的生命，般若智慧的生命，他完全不需要化妆——我指的是内心里面。虚伪就是化妆自己，他不需要！所以，佛告诉弟子们：一个真正修行人，要活在真实的世界里面。真实的世界里面就是说：不要装模作样，不要乍现威仪，直心，它就是道场。所以，佛陀告诉我们说：当“假我”不存在的时候，我们的痛苦就会止息，因为心是万病之源。再念一遍：当这个“假我”，当我们体悟了这个照见五蕴皆空，这个“假我”不存在了，佛陀说：我们的痛苦、我们的苦痛，也随之慢慢地慢慢地止息。一切痛苦来自私心和著这个假相。
一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。一个坚持无我，那么，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在。
那么我们了解心是万病之源；但是，心性却是解脱的根本，同样一颗心，众生用的是妄心，而学佛的人用的是真心、真实的心。那么众生，有时候你没办法救他，因为他对自己的观念感觉良好，同时非常地坚持自己的看法。所以，一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。再念一遍：一个人坚持和固执走向自我，就是把自己封闭起来，一切都以我为中心，不肯把自己的身段放软一点，肯把自己的心慈悲一点，什么都为这个躯壳、假相，又带不走，死了以后一堆虫！简单讲：一个坚持和固执地走向自我，就是走向痛苦和错误，就是走向罪恶跟毁灭。那如果一个人，反过来，一个坚持无我，那么，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在，一念之间！所以，你想想看，这个地球照顾了六十几亿、七十亿的人口，都没有说一声：我这么伟大！这个地球就是人类的母亲，人类的母亲就是地球，没有地球，人类不可能存在。你看看这个地球，养活了七十亿的人口，有没有说一句：“我很伟大！”？有没有说：“我很了不起！”？所以，在座诸位！不要说我做了那么一点点的功德，修了少许的善，就把自我膨胀，夸大其辞，说自己多了不起、多有德行，这样不好，这不是佛弟子应该有的行为。佛弟子的行为，像师父的观念就是：弘法利生，这个就是我的责任，没有什么伟大不伟大。无论别人如何地恭维我，无论别人如何地赞叹我，我总是活在真实。因为佛陀告诉我们：真实的生命，它是无价之宝，真实就是般若的智慧。今天我这样做，没有为了别人赞叹我，也不是为了别人恭维我，我更不是为了贪著这些供养，统统不是！为什么要弘法利生？也为了自己道业、也为了众生；但实在是没有自我，也没有众生。简单讲：没有自我和没有众生，回归到最后一个字：就是“如”，从事相来讲，这个就是责任，弘法利生，就是我们法师的家务事，在事相上来讲；但是，在理上来讲，虽度无量无边众生，实无众生可度，也没有众生可以度。因此，一个人内存里面，充满着般若智慧和涅槃的妙心，他就叫做回归真实。世间所有的痛苦，都是自己创造出来的牢狱；世间所有的牢狱，都归结在自我——一个私心的自我。所以，务必要拔除自我、愚痴，那么，所有的牢狱就会消失，所有的牢狱就会消失。我们制造不幸，无明制造不幸，无明也制造牢狱，我们活在一个牢狱的当中。整个宇宙，只有一个大问题，那就是自我意识，其他没有什么问题。整个宇宙问题出在哪里？整个宇宙的问题出在自我意识，也就是说：每一个人，根深蒂固地去执著一个坚固的自我，这个是所有问题的根本。我们不能慈悲，是为什么？因为卡在一个我。我们不能施舍，为什么？是因为卡在一个我。我们不想去帮助别人，我好就好，就卡在一个我，那么，这个社会就没有爱，没有大爱，也没有慈悲。诸位！大慈悲心是可以转动大地的，因为共业所感的世间正是如此，所以在这个无聊的、生灭法的世间里面，底下这一句很重要，你冷静一下，傻瓜往往比智者更忙碌，傻瓜往往比智者更忙碌。为什么？我这个忙碌是指心，不是指身体。傻瓜的人，天天攀缘这个、攀缘那个……没有一时一刻停顿下来；智慧的人，再怎么忙碌，心一样是很平和的、很安详的。所以，大悟的人的心，他是不会累的，身体会疲倦，但是，心不会累，因为有金刚的佛性在保护着他，他内心里面无所著，做该做的任务跟工作。所以他只用这个身体在操劳，他的心不会操劳，他了解一切法无生无灭、无来无去，没有什么增减，他了解诸法如幻，他的心没有任何的渴望与希求，他的心不会累，但是他的身体毕竟是肉做的，他会疲劳。傻瓜两种疲劳：一、身疲劳，(二)心疲劳；有智慧的人，身体会疲劳，但是，心灵他不会疲劳。
有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。
有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。这个恒顺众生是一个非常重要的修养，所谓恒顺众生不是恒顺那些造恶的众生，是说人与人之间的相处…
《迈向生命的圆满(2012年新春开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…