..續本文上一頁可愛的信徒，午餐沒有東西吃了，聽起來難過。所以我想想：我還是來開示是比較好一點。等一下開示完，萬一還沒有煮好，我就會沖去開始切菜了！
所以，在座諸位！諸位是何其幸運，諸位是何其的尊貴，諸位是何其的善根！今天在久遠劫修來，我們同聚一堂來拜叁千佛。你想想看，一個小朋友、一個小baby出生，就說：哇！長得很可愛！這個醫生就告訴那個孕婦說：你想要生一個漂亮的baby嗎？你就記得要貼一張很大的相片，貼在牆壁上，那個孕婦每天看到那個很可愛的小baby的的笑容，她生出來的baby聽說會很漂亮！千萬不要貼我的，因爲我的實在是太老了，你生出來的孩子會變成太成熟了，不好！所以說，你想想看，孕婦想要生一個漂亮的小baby，她就每天要感受那一種頻率，你知道嗎？頻率、頻率，何況說你今天你要修學佛道，每天都拜佛、念佛、開智慧。在座諸位！假以時日，好好地用功，沒有一個衆生他不會成佛，因爲他的頻率一直在改變嘛！所以多拜佛、多念佛、多開智慧，這個人是一定成佛！就像在座諸位，你們自己鼓勵一下！(衆鼓掌)大丈夫舍我其誰？是不是？你們這鼓勵，看起來好像成佛沒什麼指望，因爲沒聽到什麼聲音。(衆大聲鼓掌)對對對！這種聲音成佛就比較有指望了。有的人在鼓掌的時候：我就不可能成佛，叫我鼓掌？這個人沒什麼骨氣，也沒什麼志氣。
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
好了！再來。我們之所以活得痛苦，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。問題出在哪裏？問題出在：我們的心無始以來，被假相占據了，假相。假相就是：看了那個相，那就占有，看了那個相，就想要占爲己在；看了那個假相，貪染不舍。不但被假相占據，同時被假我的意識形態、意識心所迷惑。我們的觀念裏面，一直認爲有一個“我”，所以就會爲“我”這個私心打點。別人對我不恭敬的，我就攻擊他、批評他。所以，我們的生命時時刻刻出現了種種的遺憾和缺陷，就是因爲我們被假相跟假我的意識心困住。人爲什麼會活得這麼痛苦？他的問題到底出在哪裏？他的問題出在被假相所占據了。開悟的聖人跟世間人不一樣，北京有一個居士來，他以前看某某法師的，後來搞了十幾年覺得很煩惱，後來看到：喔！看了這個慧律法師的法，見性大法，他來到講堂，可以看到他的恭敬、那種法喜，拜下去第一句話怎麼講，你嚇一跳！慧律法師！我北京有好大棟的房子，我統統給您，統統登記給您！我說：全世界給我也沒有用啊！對不對？我吃得那麼一點點，你那個財産那麼多給我，你留著自己用呗！不需要那麼多的財産。
愚癡的人，需要百畝地；有智慧的人，只要方寸之地。
諸位！愚癡的人，需要百畝地；有智慧的人，只要方寸之地，這一句話體會得出來嗎？這一句話體會得出來嗎？(衆鼓掌)就是愚癡的人，他需要百畝地。噢！那個土地愈來愈多愈好、搞愈多愈好；有智慧的人，只要方寸之地，就一點點，因爲他時時刻刻，都展露了無量無邊的般若智慧。對不對？般若智慧。所以，我跟那個居士就說，因爲他實在是太感動了，太感動了，財産要登記給我。不過這個還好，有一個居士就比較糟糕一點，他不太了解師父，他來說：師父！我那個房子，那一間登記給您！我說：真的喔！那多大呢？他說：二十坪。我說：二十坪，那也不錯！他說：不過我跟我弟弟，我弟弟十坪，我十坪。我說：喔！這樣子。然後：你現在就要供養嗎？他說：不是，等到我死後，登記給慧律法師。我說：你沒有死，我早就死了，哪有這樣要布施師父的？對不對？沒有這樣子的。所以這個就是對布施還不是搞得很清楚。
我們的心，無始以來被假相所占據，同時被假我的意識心所迷惑，愈能放下私心和我相，這個人就會變得愈偉大，同時回歸生命的真實。
所以這一句，師父再念一遍：我們的心，無始以來被假相所占據，同時被假我的意識心所迷惑，你每天都是爲了誰？都是爲了你自己，從來沒有一時一刻，說我爲一下衆生；但是，佛弟子有，佛弟子知道“諸惡莫作，衆善要奉行”。所以佛弟子時時刻刻都在犧牲、時時刻刻都在奉獻。你看！現在政府多器重宗教這個區塊，他知道這宗教是無私的奉獻，無私的奉獻。對不對？建設是硬道理，文化是軟實力，宗教當然包括在傳統文化的一個環節裏面。所以，尤其是佛教，是特別超越的思想，這個不是其他宗教所可比擬的。所以，愈能放下私心和我相，這個人就會變得愈偉大，同時回歸生命的真實。
再講一下、解釋一下：一個人愈能夠放下這個私心、自私自利的心，還有放下這個我相、假相，那麼這個人應付變得愈來愈偉大……他就會回歸真實的生命。
一切痛苦來自私心和著這個假相。
諸位！沒有學佛跟學佛的最大區別在哪裏？沒有學佛，在假相裏面找刺激，享受這分不實在的刺激，這個就是衆生。什麼是學佛、真實學佛的人？他過的是真實的生命，沒有虛僞的生命，般若智慧的生命，他完全不需要化妝——我指的是內心裏面。虛僞就是化妝自己，他不需要！所以，佛告訴弟子們：一個真正修行人，要活在真實的世界裏面。真實的世界裏面就是說：不要裝模作樣，不要乍現威儀，直心，它就是道場。所以，佛陀告訴我們說：當“假我”不存在的時候，我們的痛苦就會止息，因爲心是萬病之源。再念一遍：當這個“假我”，當我們體悟了這個照見五蘊皆空，這個“假我”不存在了，佛陀說：我們的痛苦、我們的苦痛，也隨之慢慢地慢慢地止息。一切痛苦來自私心和著這個假相。
一個堅持和固執自己的走向自我，就是走向痛苦跟錯誤、罪惡，就是走向罪惡的毀滅。一個堅持無我，那麼，就是走向快樂、走向正確、走向解脫、走向安祥和自在。
那麼我們了解心是萬病之源；但是，心性卻是解脫的根本，同樣一顆心，衆生用的是妄心，而學佛的人用的是真心、真實的心。那麼衆生，有時候你沒辦法救他，因爲他對自己的觀念感覺良好，同時非常地堅持自己的看法。所以，一個堅持和固執自己的走向自我，就是走向痛苦跟錯誤、罪惡，就是走向罪惡的毀滅。再念一遍：一個人堅持和固執走向自我，就是把自己封閉起來，一切都以我爲中心，不肯把自己的身段放軟一點，肯把自己的心慈悲一點，什麼都爲這個軀殼、假相，又帶不走，死了以後一堆蟲！簡單講：一個堅持和固執地走向自我，就是走向痛苦和錯誤，就是走向罪惡跟毀滅。那如果一個人，反過來，一個堅持無我，那麼，就是走向快樂、走向正確、走向解脫、走向安祥和自在，一念之間！所以，你想想看，這個地球照顧了六十幾億、七十億的人口，都沒有說一聲：我這麼偉大！這個地球就是人類的母親，人類的母親就是地球，沒有地球，人類不可能存在。你看看這個地球，養活了七十億的人口，有沒有說一句：“我很偉大！”？有沒有說：“我很了不起！”？所以，在座諸位！不要說我做了那麼一點點的功德，修了少許的善，就把自我膨脹，誇大其辭，說自己多了不起、多有德行，這樣不好，這不是佛弟子應該有的行爲。佛弟子的行爲，像師父的觀念就是：弘法利生，這個就是我的責任，沒有什麼偉大不偉大。無論別人如何地恭維我，無論別人如何地贊歎我，我總是活在真實。因爲佛陀告訴我們：真實的生命，它是無價之寶，真實就是般若的智慧。今天我這樣做，沒有爲了別人贊歎我，也不是爲了別人恭維我，我更不是爲了貪著這些供養，統統不是！爲什麼要弘法利生？也爲了自己道業、也爲了衆生；但實在是沒有自我，也沒有衆生。簡單講：沒有自我和沒有衆生，回歸到最後一個字：就是“如”，從事相來講，這個就是責任，弘法利生，就是我們法師的家務事，在事相上來講；但是，在理上來講，雖度無量無邊衆生，實無衆生可度，也沒有衆生可以度。因此，一個人內存裏面，充滿著般若智慧和涅槃的妙心，他就叫做回歸真實。世間所有的痛苦，都是自己創造出來的牢獄；世間所有的牢獄，都歸結在自我——一個私心的自我。所以，務必要拔除自我、愚癡，那麼，所有的牢獄就會消失，所有的牢獄就會消失。我們製造不幸，無明製造不幸，無明也製造牢獄，我們活在一個牢獄的當中。整個宇宙，只有一個大問題，那就是自我意識，其他沒有什麼問題。整個宇宙問題出在哪裏？整個宇宙的問題出在自我意識，也就是說：每一個人，根深蒂固地去執著一個堅固的自我，這個是所有問題的根本。我們不能慈悲，是爲什麼？因爲卡在一個我。我們不能施舍，爲什麼？是因爲卡在一個我。我們不想去幫助別人，我好就好，就卡在一個我，那麼，這個社會就沒有愛，沒有大愛，也沒有慈悲。諸位！大慈悲心是可以轉動大地的，因爲共業所感的世間正是如此，所以在這個無聊的、生滅法的世間裏面，底下這一句很重要，你冷靜一下，傻瓜往往比智者更忙碌，傻瓜往往比智者更忙碌。爲什麼？我這個忙碌是指心，不是指身體。傻瓜的人，天天攀緣這個、攀緣那個……沒有一時一刻停頓下來；智慧的人，再怎麼忙碌，心一樣是很平和的、很安詳的。所以，大悟的人的心，他是不會累的，身體會疲倦，但是，心不會累，因爲有金剛的佛性在保護著他，他內心裏面無所著，做該做的任務跟工作。所以他只用這個身體在操勞，他的心不會操勞，他了解一切法無生無滅、無來無去，沒有什麼增減，他了解諸法如幻，他的心沒有任何的渴望與希求，他的心不會累，但是他的身體畢竟是肉做的，他會疲勞。傻瓜兩種疲勞：一、身疲勞，(二)心疲勞；有智慧的人，身體會疲勞，但是，心靈他不會疲勞。
有智慧的人，都能夠跟每一個人好好地相處，叫做恒順衆生。
有智慧的人，都能夠跟每一個人好好地相處，叫做恒順衆生。這個恒順衆生是一個非常重要的修養，所謂恒順衆生不是恒順那些造惡的衆生，是說人與人之間的相處…
《邁向生命的圓滿(2012年新春開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…