..續本文上一頁，不必要爲了自己的一己的觀念，而吵得面紅耳赤，而吵得不可開交，沒有必要，爲什麼？卡在某一個觀念，是每一個人從出生以來，他就有累積種種的經驗跟觀念，所以一下子要讓他改變過來，有困難，有困難！所以，這個需要一點時間。有智慧的人，都能夠恒順衆生，同時恒順他人的意見，不要一下子就去反駁他，因爲你一下子就反駁他，彼此之間感覺不好，你要度他會很困難，所以，因此，學佛的人，人與人相處，是要如此地融洽跟和諧。爲什麼？因爲有智慧的人，都能夠恒順他人的意見，因此跟每一個人相處，都是如此的融洽和和諧，也使得生命就更加地芬芳，使得生命就更加地芬芳。這個生命的芬芳，就是我們所謂的德行，德行。這個人很有德行，我很喜歡親近他；這個人很慈悲、這個人很和諧，從來不謾罵，從來不攻擊、不揭發人家的隱私，也不談人家不愉快的過去，這個是很有修養的人。所以，很多人都贊歎師父說：哇！我看在講經說法，哇！看到您那個都好幾萬人！很簡單！我上輩子一定持一條戒，就是恒順衆生，稱贊如來。我這一輩子到現在，我也不跟衆生結惡緣，不跟衆生結惡緣，看到對方有優點，我們隨喜來贊歎；看到了缺點，私下；如果這個很嚴重，很嚴重，非講不行，要私下、私下。所以贊歎別人要在大庭廣衆，要糾正一個人，一定要兼顧對方的尊嚴，一定要兼顧到對方的這個面子，還有尊嚴，千萬不要在大庭廣衆謾罵他，這樣很傷自己的德，損傷自己的。接下來。
佛弟子不應當去追逐抽象的人生意義，應當接受佛陀真理的呼喚。
佛弟子不應當去追逐抽象的人生意義。抽象的人生意義，每天擺一個理想，卻做不到。應當接受佛陀真理的呼喚。因爲慧的生命，不在乎時間長短，在乎品質與內容。這一段有一點長，我再念一遍，說：佛弟子不應追逐抽象的人生意義。什麼叫做抽象的人生意義？抽象的人生意義就是說，每天都在打妄想：我將來要怎麼樣……我將來要怎麼樣……可是，你卻做不到，把夢、把未來的夢想，當作是我生命的一種依靠，這個對現實的生活並沒有任何的意義，對解脫也更沒有任何的意義！簡單講，抽象可以用：就是妄想太多的人。所以佛弟子不應當追逐抽象的人生意義，應當接受佛陀真理的呼喚。就像在座諸位坐在這個地方，我們都接受佛陀真理的呼喚。你今天之所以來拜叁千佛，因爲接受了佛陀真理的呼喚，因爲豐盛的生命，不在乎時間長短，在乎品質跟內容。
人活著，不是比賽壽命的長短，而是有沒有具足聖潔的思想跟行爲。
在座諸位！一個人，在南美洲有一個，一個人活到一百一十六歲，一個老女人，活到一百一十六歲，南美洲。在座諸位！你看到南美洲這個老女人，你會跟她下跪頂禮嗎？可是，我們所有的佛弟子，看到我們的本師釋迦牟尼佛，是如此地恭敬，如此地贊歎，如此的虔誠，如此的頂禮。佛陀只有活八十歲，南美洲這個老女人；講老女人怪怪的，老菩薩，活了一百一十六歲，誰跟她磕頭？誰跟她頂禮？我們會感恩她嗎？喔！壽命長一點，對！壽命長一點，就是這樣子而已啊！所以，記得！底下這一句就更重要了：人活著，不是在比賽壽命的長短，而是有沒有具足聖潔的思想與行爲。這一句話很重要。再講一遍：人活著，不是比賽壽命的長短，說哪一個人壽命比較長，哪一個壽命比較短，那個沒有任何的意義！像嶽飛才活叁十幾歲，耶稣也是叁十幾歲，是不是？都是生命那麼短促。所以說：人活著，不是比賽壽命的長短，而是說有沒有具足聖潔的思想，他的思想有沒有聖潔？有沒有聖潔的思想和聖潔的行爲？說：這個人的行爲，實在清淨得不得了，身口意完全清淨，他持戒清淨，到處都受人家贊歎，對不對？他不需要活很久。是不是？如果你帶著滿身的惡業，你活到一百六十、二百歲，And so what？那又如何呢？所以，記得！人活著，不是比賽壽命的長短，而是有沒有具足聖潔的思想跟行爲。
一個人活著懂得去尊重別人，讓彼此之間更有彈性跟空間，這個是很有修養的人。
所以，一草一木，都有自己的生存空間，人應當學會懂得如何去尊重別人。
諸位！人類，在佛教的觀念裏面來講，人類是生而平等的。再從佛性的角度來講，人類是生而平等的，從出生的那一刹那，你就應當被人家尊重，你就有這個基本的權利被人家尊重。因爲人類是生而平等的，無論任何人，都沒有權利去剝奪別人的權利、去傷害別人，是沒有這個權利的。這一句話再念一遍：一草一木都有它生存的空間，人應當學會懂得如何去尊重別人。人類是生而平等的，無論任何人，都沒有權利去傷害別人，或者去剝奪別人的權利，這個是不智之舉。
我們等一下講到四十分，就是還剩下十多分。
下面一句：
缺乏靈魂的工作，將使生命窒息死亡。
這個是佛陀鼓勵我們，你在找工作的時候，要配合佛法，要配合佛法。
這一句話再念一遍，體會一下。缺乏靈魂的工作，就是這種工作沒有靈魂，沒有靈魂，缺乏靈魂的工作，將使生命窒息死亡。每天就像機器一樣，像師父這個工作，這個就充滿靈魂！是不是？今天在座諸位來拜佛、念佛、叁千佛，這就充滿靈魂的工作了！是不是？有意義，無論你在廚房，無論你是來做服務人員，或者是工作人員，或者是來拜佛，裏裏外外都充滿著靈魂的工作。這個“靈魂”，簡單講就是聖潔的靈性。所以，缺乏靈魂的工作，將使生命窒息死亡，因爲靈魂需要智慧的呼吸，智慧就會使靈魂呼吸，讓靈魂呼吸得順暢的就是智慧，就是智慧，所以，智慧就是靈魂的氧氣。
如果我們這一輩子沒有聽過佛法，心中沒有擁有真理，那麼我們的生命就會像什麼？持續不停修改的衣服，永遠看起來不合身。
爲什麼？我先解釋一下：我們人，這個衣服，隨著年齡層慢慢地長大，這個衣服一直變……到了長大以後，喜歡什麼顔色也修改，穿了以後也是不適合，也常常修改。意思就是說：如果我們這一輩子沒有聽過佛法，心中沒有擁有真理，那麼我們的生命就會什麼？持續不停地修改衣服，就像持續修改的衣服，永遠看起來不合身。簡單講：所有的無明的衆生，時時刻刻都對自己不滿，今天你已經有大樓了，是該知足了，他不知足；你已經有大老婆了，還有小叁、小四、小五、小六、國一、國二，統統有了，還是不滿足，對不對？所以，臺灣除了那個九族文化村，還有兩大種族：一、存款不足，二、睡眠不足，存款不足跟睡眠不足。所以說：就像我們持續不停地一直修改衣服……永遠看起來不合身。無明的衆生，他需要的太多了，今天明明可以過快樂、知足的日子，他就是不要，他就是一定要搞一些有的沒有的，讓自己苦惱無邊，這個就是愚癡的衆生！
我們這一生，除了爲自己和孩子打拼賺錢，不知道諸位有沒有想過，如何才能開智慧？如何才能得大解脫？想過的人，是屬于那一些有善根的人。
在座諸位！我們這一生，除了爲自己和孩子打拼，辛苦地一直在賺錢，不知道諸位有沒有想過，如何才能開智慧？如何才能得大解脫？有想過嗎？想過的人，是屬于那一些有善根的人。這一句話再念一遍：我們這一生，除了爲自己和孩子辛苦的打拼賺錢，不知道諸位有沒有想過，如何才能開智慧？有沒有什麼法門才可以開智慧？有沒有想過，如何才可以活得更自在、更解脫？有沒有想過這個問題？有想過，你就會積極地學佛，想過的人是屬于那些有善根的人。
諸位！只有美貌，而缺乏智慧的和修養的人，是不值得贊歎的。而真正的美，存在在自信和內心的協調。
這一句話對于男衆、女衆都很重要的！是不是？這個女衆，她化妝起來就很漂亮，只有一點，就是千萬不能開口，這一開口就像保齡球一樣全倒，一點氣質都沒有，一點氣質都沒有。所以，只有美貌，而缺乏智慧和修養的人，是不值得贊歎的。而真正的美，存在在自信，內心的自信，自信就是對自己很有信心。這個自信建立在哪裏呢？建立在叁業清淨，就是身、口、意我都守得很好，我對自己很有信心，因爲我不犯人，一輩子都不會傷人，對自己很有信心！我對自己的能力很有自信，這個非常好；但是，千萬不要過度自信，沒有能力，過度自信，過度的自信，那就一定會敗，失敗一定會在未來。所以，存在自信和內心協調；這個內心協調就有一點困難，內心協調，能夠觀內、能夠觀外；能夠觀時間、能夠觀空間；能夠觀當時的狀況，而做出最完美的抉擇，這個很難，這個很難！這個你要有相當的智慧，有相當的智慧，才能協調自我。
就像我要出家的時候，我就做一種工作，如果是走在衆生的叁叉路口，我是到底要出家？到底要在家？我就把所有的在家的好處列出來、在家的壞處列出來；把出家的好處列出來、把出家的壞處列出來，經過一個禮拜審慎地考量：我一輩子走下去，是要走出家還是要走在家？我冷靜地……因爲在大學裏面，已經學佛了好幾年了，再研究院、再最後一個，經過六年的時間，現在是存亡的關鍵，進退的抉擇的關鍵。所以，我就知道：內心要自信跟協調，我要怎麼樣來抉擇。把做在家居士……對我來講，不是批評大家，對我來講，做在家居士，好像沒有什麼……對我來講啦，不是對你們。對我來講，如果做在家居士，最多就是說你上班上得很辛苦，老婆在家就：老公！你回來了！是的！我回來了。就當爸爸了，是不是啊？爸爸！爸爸！就兩聲爸爸，再來呢？就不曉得要做什麼了。對不對？那出家的好處是什麼？那出家的好處就很多了，自在、解脫、弘法、利生，最起碼枕頭旁邊不會有一個人：南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿(師父用《大悲咒》來代她人的枕頭風)……就一直煩一直煩，半夜起來：我死給你看！到最後沒辦法了！所以，我看到那個婚姻，很多人就破裂或怎麼樣子，哎呀！真是，所以走在家居士的，還是要有勇氣，像我沒有什麼勇氣走居士這一條路，我…
《邁向生命的圓滿(2012年新春開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…