..续本文上一页的男众，六十几岁了，他本身也是金刚上师，我劝告他：你要以正念、正法为主，我没说你不对。后来没多久他也死了，经过不久也得癌症他也往生了，也死了，所以今天，我们是一个有正念的人，我们要了解佛教我们的是以心为主，所以阿姜查说一句话很有道理，他说：当你这一个钟头以内，你时时刻刻注意你的起心动念，这一个钟头里面，你注意你的起心动念，你注意你的起心动念就好，就是说这个钟头，你都没有做什么工作，你也是在修行，你也是在修行，注意我们的起心动念，因此我们应该要了解以正念，正确的佛法来传授给众生，传授给众生，所以我们众生都是在方便当中迷失了，譬如说加持可以得到感应，在感应当中认为这个叫做修行，这个就很糟糕了，我说：如果这么说的话，乩童，包括三太子哪吒，或是拿起七星剑在身上乱砍的，妈祖，那些都能治病，对不对？你治不赢他们，他人站起来跳一跳，扶鸾起来又放下去，又画又写，还会开药方给你，拿去买来吃还有效不是没效，你赢不了他们的，怎么赢得了他们？对不对？他们还能直接起来说话，佛祖还不曾起来讲过话，对不对？他是什么乩童或者是什么，还会要东西吃，像太子爷起来就说：我要吃卡滋、卡滋的。说：什么是卡滋、卡滋的？说是花生糖。说喜欢吃花生糖，花生糖咬下去会卡滋、卡滋的，太子爷起来，他还会想要吃花生糖，你怎么搞得赢乩童，他还会说话还会写字，对不对？修行不是在搞一套的，今天有病苦我们就要找医生，身体要抽血检查，医生，中、西医双管齐下，听经闻法这样子好不了，这个就叫做业，就要用加持的，到了这种程度真的拼不过它，没有办法那真的就是业了，这个时候用做功德回向、加持，自己要用功这倒是真的，因此我们要了解正法是什么东西。底下说：这个婆罗门相当受人尊重，讲到这里。) 有一天，不知由于有什么事，憍尸迦婆罗门，从华氏城到乡下去拜访一位朋友。恰好他的朋友亦因有事外出不在家里。朋友的家人告诉憍尸迦说：“请您在这儿稍等一会，大概三四点钟后就回来了。”三四点钟的时间，虽不算是太长，(也不算很短，)但要等个朋友回来，这段时间还是不容易消磨的，(在那里等了很久，)于是便想找本书来看看。他的朋友家里收藏的书很多，各个宗教各类哲学的书籍都有，憍尸迦就请朋友的妻子取一本书来看。(就请朋友的妻子取一本书来说：借我看看。朋友的妻子就取一本书，说：你边看边等，边等边看。)大概憍尸迦信佛的因缘成熟了，所以取出的一本书，正好是佛说的《十二因缘经》，(《十二因缘经》是全一册，吴·支谦所翻译的，又称《贝多罗树下思惟十二因缘经》，收于《大正藏》第十六册经集部，这个了解一下就可以了。)十二因缘经的内容，听过佛法的人当然知道，没有听过佛法的人自不明白。简单地说，经的内容，是明生死流转及涅槃还灭的现象，说明众生由世间走上出世间的过程。在佛法中，这实在是一部很重要的经。 憍尸迦最初读到这部经，简直感到莫名其妙，不知经中说的什么，虽说莫名其妙，但却极有兴趣，于是一读再读地读下去，并且不时的思惟其中的意义。结果从佛所宣说的因缘法中，通达诸法无我的真理，(这就是佛的正说，正说，佛所说的就是因为我们有情颠倒执著有我，执著有我，所以这个很严重，所以起惑、造业、流转不息，我们的我执时时刻刻都会起心动念去贪著外境，起心动念地流转，造成轮回的根源，我们轮回就是起心动念，起心动念就是因为我执，我执就会有流转，我执就会起心动念，起心动念就是我执，所以处处都是六道轮回的根源，我们如果觉悟到无我，就没有这种起起落落的心，没有我执的心这个因，也没有流转的因，因为你不会迷惑，既然一切法无我，当下你就正觉，诸法实相一切就是涅槃寂静，我们要追求什么东西，很快的，人的生命无常，刹那之间就十年，刹那之间就二十、一百二，虚云老和尚也活了一百二十岁，所以我们一定要了解诸法无我，今天我们所有的执著都是多余的，多余的痛苦，今天我们所有的放不下，放不下，对不对？譬如我有一个同学带他太太来，他太太每次都生女儿，我这个同学有学佛，他妈妈没有学佛，他妈妈没有学佛，她(他太太)每次都生女儿，她(他妈妈)受不了，她(他妈妈)说：你也争气一点生几个男孩子。他太太说：这个也不能控制的，说要男生就男生，要女生就女生，对不对？这个也没有办法控制的。她就喜欢男孩喜欢得不得了。我说：你妈妈几岁了？他说：六十几岁了。我说：你妈妈六十几岁了，还想要男孩子，就算生个男孩子，他还没有当兵，八十几岁她就死了，想要孙子做什么？对不对？世间人很奇怪，活到没死了还想要孙子，你头脑有没有问题，今天我们死了以后，要往哪一道去不晓得，不担心我们明天死后要往哪一道轮回去，光是烦恼下一代没有孙子，你看她头脑有没有问题？我们如果死后，往生极乐世界这个比较重要，有没有孙子这是天注定的，强求不得，所以生女的，她也是人，对不对？也是平等的，因此我们如果通达到诸法无我的道理，我们就不会对世间的观念很执著，转不过来，转不过来，转不过来，诸法无我的真理，)了解外道(的执)著(执著什么？)于二见的(二见就是断见跟常见。断见就是一切都毁灭，人死后什么都没有了，断见。常见就是人死后永远做人，狗死后永远当狗，猪死后再来出生为猪。我说：谁肯这么傻，大家都要做人谁愿意当猪，当然你如果造了很重的恶业，杀生过多你就得出生当猪，换你被人宰杀，哪有老是你杀人的，对不对？六道轮回就是换来换去，你们也听过“风水轮流转”，轮来轮去有一天也会轮到他做人我们当畜生，换我们被宰杀，老是他当猪那怎么可能？所以断见、常见，这个都是)过失，并且这样的念道(这样的念头怎么样？)：“一切外论皆悉无有出生死法，(憍尸迦就自己这样念了，)唯此经中有出生死解脱之法。”到了这时，不但内心充满了欢喜，即在面容方面亦显出无限愉快的表情。同时又这样的叹道：“佛法说有因果，是至真至实的。(有因就有果，)不如一般外道说有果无因，不解因果，不识解脱，过去我在外道法中求度生死，(这是憍尸迦他自己在说。过去我就是憍尸迦，过去憍尸迦，我本人在外道求度生死，好像)诚如(就是好像。诚如)一个人沉溺在洹河波浪中要求出离一样，怎能够达到解脱的目的？六师(这些外道。六师，这些外道六师)之徒皆自称为一切智者，(世间谁都是自己赞叹自己，自己赞叹自己，对不对？你看在讲经就是这个样子，学不了几招他也出来讲经说法，讲经的时候他也自认为很行，他不曾说自己不行的，明明是拾人牙慧，他也说：这我自己悟的。明明很清楚是拾人牙慧，我也说：这我自己悟的，我自己悟的。所以我们人这种我执包括在弘法利生都假得了，时时刻刻、二十四个钟头那种执著，跟那种做表面的功夫，是很彻底地掩饰自己，明明不是他悟到的，他也说是我悟的。我悟到的，对不对？)殊不知这是虚妄的(虚妄的，)唯佛才是真正一切智者！” 憍尸迦婆罗门，自对佛法生起深敬信心以后，就舍弃了外道法，并除去一向以来的错误思想，(以前他都是错误的，)不断地在读十二因缘经。就在他由婆罗门教的信仰转变而为佛教信仰时，(这个有很多，像一贯道的一个点传师，他跟我说他那里七、八百个人，听了录音带以后，又去基隆听师父讲经，整团的一贯道都改变，现在他家里开电视给人家看，用电视播放我的录影带给人家看，整团的一贯道都请来皈依，所以他那里是十八支脉，他信一贯道已经二十年了，他说：慧律法师，你一年改变一贯道的观念，至少有二十万人。二十万人，后面又补充一句，你功德无量我就是你改变的。我说：好在没写信来骂已经算很好了。这个算是很好了，一般都会写信来骂，真的，这样就算很好了，这个一贯道的。我说：你善根深厚，善根深厚。平常我讲经出去给人的印象都是会写信来骂的，你竟然来感恩我，感恩我。他说：他统统改变了，统统改变了。有的唤不回来，唤不回魂，他说：我不晓得怎么回事，我以前是一贯道的，跟人家说多好、多好，现在我改变信佛教，以前他改变人家，现在要改变人家信佛，改变不过来，他说不晓得该怎么办。以前是他叫人家信一贯道的，现在他改变信佛教，人家信仰了一贯道变成人家信一贯道了，他改信佛教了，他说：不晓得该怎么办。我说：只好求观世音菩萨了，怎么办？他说：师父，不晓得要不要负因果？我说：哪有不必负因果的，那是你引人家去信仰的。他说：惨了，太多！无法弥补了，现在拉不出来了。是他跟人家引导的，拉不出来了不晓得该怎么办。所以由外道改变信佛教，这个有很多，有的人也是救不回来，救不回来。)他的朋友乃从外面回来，对自己的妻子说：“我闻我的老友憍尸迦来到家中，现在什么地方？我要和他见面谈谈！”(我不这个标点符号，不知道怎么会打成这个样子，是惊叹号在上面引号在下面才对。这个打字的可能没有读过标点符号，对不对？怎么会这么打，所有后面的标点都打错，统统不对，应该是引号的里面怎么打在引号的底下？实在是很奇怪的人。)妻子回答丈夫说：“是的！憍尸迦来到我家，为了等你回来，(等了再三个小时，)他就借一本书去看，(他喜欢看书，)不知看的是一本什么书，看了以后我发现他似乎是很欢喜的，不知是什么道理？”(这个问号也应该在里面，问号在里面再接引号。)丈夫听到妻子(就是他的太太，)这样说了以后，立刻就到朋友所坐的竹林中去，远远地看见憍尸迦，默默地在那儿端坐思惟，面容亦的确显出很高兴的样子，(他)觉得很奇怪，(怎么会这样子？)所以加紧一步地走到朋友面前问道：“(你在想什么？)你在这里默想什么？又为什么这样欢喜？”(…
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