..續本文上一頁的男衆，六十幾歲了，他本身也是金剛上師，我勸告他：你要以正念、正法爲主，我沒說你不對。後來沒多久他也死了，經過不久也得癌症他也往生了，也死了，所以今天，我們是一個有正念的人，我們要了解佛教我們的是以心爲主，所以阿姜查說一句話很有道理，他說：當你這一個鍾頭以內，你時時刻刻注意你的起心動念，這一個鍾頭裏面，你注意你的起心動念，你注意你的起心動念就好，就是說這個鍾頭，你都沒有做什麼工作，你也是在修行，你也是在修行，注意我們的起心動念，因此我們應該要了解以正念，正確的佛法來傳授給衆生，傳授給衆生，所以我們衆生都是在方便當中迷失了，譬如說加持可以得到感應，在感應當中認爲這個叫做修行，這個就很糟糕了，我說：如果這麼說的話，乩童，包括叁太子哪吒，或是拿起七星劍在身上亂砍的，媽祖，那些都能治病，對不對？你治不贏他們，他人站起來跳一跳，扶鸾起來又放下去，又畫又寫，還會開藥方給你，拿去買來吃還有效不是沒效，你贏不了他們的，怎麼贏得了他們？對不對？他們還能直接起來說話，佛祖還不曾起來講過話，對不對？他是什麼乩童或者是什麼，還會要東西吃，像太子爺起來就說：我要吃卡滋、卡滋的。說：什麼是卡滋、卡滋的？說是花生糖。說喜歡吃花生糖，花生糖咬下去會卡滋、卡滋的，太子爺起來，他還會想要吃花生糖，你怎麼搞得贏乩童，他還會說話還會寫字，對不對？修行不是在搞一套的，今天有病苦我們就要找醫生，身體要抽血檢查，醫生，中、西醫雙管齊下，聽經聞法這樣子好不了，這個就叫做業，就要用加持的，到了這種程度真的拼不過它，沒有辦法那真的就是業了，這個時候用做功德回向、加持，自己要用功這倒是真的，因此我們要了解正法是什麼東西。底下說：這個婆羅門相當受人尊重，講到這裏。) 有一天，不知由于有什麼事，憍屍迦婆羅門，從華氏城到鄉下去拜訪一位朋友。恰好他的朋友亦因有事外出不在家裏。朋友的家人告訴憍屍迦說：“請您在這兒稍等一會，大概叁四點鍾後就回來了。”叁四點鍾的時間，雖不算是太長，(也不算很短，)但要等個朋友回來，這段時間還是不容易消磨的，(在那裏等了很久，)于是便想找本書來看看。他的朋友家裏收藏的書很多，各個宗教各類哲學的書籍都有，憍屍迦就請朋友的妻子取一本書來看。(就請朋友的妻子取一本書來說：借我看看。朋友的妻子就取一本書，說：你邊看邊等，邊等邊看。)大概憍屍迦信佛的因緣成熟了，所以取出的一本書，正好是佛說的《十二因緣經》，(《十二因緣經》是全一冊，吳·支謙所翻譯的，又稱《貝多羅樹下思惟十二因緣經》，收于《大正藏》第十六冊經集部，這個了解一下就可以了。)十二因緣經的內容，聽過佛法的人當然知道，沒有聽過佛法的人自不明白。簡單地說，經的內容，是明生死流轉及涅槃還滅的現象，說明衆生由世間走上出世間的過程。在佛法中，這實在是一部很重要的經。 憍屍迦最初讀到這部經，簡直感到莫名其妙，不知經中說的什麼，雖說莫名其妙，但卻極有興趣，于是一讀再讀地讀下去，並且不時的思惟其中的意義。結果從佛所宣說的因緣法中，通達諸法無我的真理，(這就是佛的正說，正說，佛所說的就是因爲我們有情顛倒執著有我，執著有我，所以這個很嚴重，所以起惑、造業、流轉不息，我們的我執時時刻刻都會起心動念去貪著外境，起心動念地流轉，造成輪回的根源，我們輪回就是起心動念，起心動念就是因爲我執，我執就會有流轉，我執就會起心動念，起心動念就是我執，所以處處都是六道輪回的根源，我們如果覺悟到無我，就沒有這種起起落落的心，沒有我執的心這個因，也沒有流轉的因，因爲你不會迷惑，既然一切法無我，當下你就正覺，諸法實相一切就是涅槃寂靜，我們要追求什麼東西，很快的，人的生命無常，刹那之間就十年，刹那之間就二十、一百二，虛雲老和尚也活了一百二十歲，所以我們一定要了解諸法無我，今天我們所有的執著都是多余的，多余的痛苦，今天我們所有的放不下，放不下，對不對？譬如我有一個同學帶他太太來，他太太每次都生女兒，我這個同學有學佛，他媽媽沒有學佛，他媽媽沒有學佛，她(他太太)每次都生女兒，她(他媽媽)受不了，她(他媽媽)說：你也爭氣一點生幾個男孩子。他太太說：這個也不能控製的，說要男生就男生，要女生就女生，對不對？這個也沒有辦法控製的。她就喜歡男孩喜歡得不得了。我說：你媽媽幾歲了？他說：六十幾歲了。我說：你媽媽六十幾歲了，還想要男孩子，就算生個男孩子，他還沒有當兵，八十幾歲她就死了，想要孫子做什麼？對不對？世間人很奇怪，活到沒死了還想要孫子，你頭腦有沒有問題，今天我們死了以後，要往哪一道去不曉得，不擔心我們明天死後要往哪一道輪回去，光是煩惱下一代沒有孫子，你看她頭腦有沒有問題？我們如果死後，往生極樂世界這個比較重要，有沒有孫子這是天注定的，強求不得，所以生女的，她也是人，對不對？也是平等的，因此我們如果通達到諸法無我的道理，我們就不會對世間的觀念很執著，轉不過來，轉不過來，轉不過來，諸法無我的真理，)了解外道(的執)著(執著什麼？)于二見的(二見就是斷見跟常見。斷見就是一切都毀滅，人死後什麼都沒有了，斷見。常見就是人死後永遠做人，狗死後永遠當狗，豬死後再來出生爲豬。我說：誰肯這麼傻，大家都要做人誰願意當豬，當然你如果造了很重的惡業，殺生過多你就得出生當豬，換你被人宰殺，哪有老是你殺人的，對不對？六道輪回就是換來換去，你們也聽過“風水輪流轉”，輪來輪去有一天也會輪到他做人我們當畜生，換我們被宰殺，老是他當豬那怎麼可能？所以斷見、常見，這個都是)過失，並且這樣的念道(這樣的念頭怎麼樣？)：“一切外論皆悉無有出生死法，(憍屍迦就自己這樣念了，)唯此經中有出生死解脫之法。”到了這時，不但內心充滿了歡喜，即在面容方面亦顯出無限愉快的表情。同時又這樣的歎道：“佛法說有因果，是至真至實的。(有因就有果，)不如一般外道說有果無因，不解因果，不識解脫，過去我在外道法中求度生死，(這是憍屍迦他自己在說。過去我就是憍屍迦，過去憍屍迦，我本人在外道求度生死，好像)誠如(就是好像。誠如)一個人沈溺在洹河波浪中要求出離一樣，怎能夠達到解脫的目的？六師(這些外道。六師，這些外道六師)之徒皆自稱爲一切智者，(世間誰都是自己贊歎自己，自己贊歎自己，對不對？你看在講經就是這個樣子，學不了幾招他也出來講經說法，講經的時候他也自認爲很行，他不曾說自己不行的，明明是拾人牙慧，他也說：這我自己悟的。明明很清楚是拾人牙慧，我也說：這我自己悟的，我自己悟的。所以我們人這種我執包括在弘法利生都假得了，時時刻刻、二十四個鍾頭那種執著，跟那種做表面的功夫，是很徹底地掩飾自己，明明不是他悟到的，他也說是我悟的。我悟到的，對不對？)殊不知這是虛妄的(虛妄的，)唯佛才是真正一切智者！” 憍屍迦婆羅門，自對佛法生起深敬信心以後，就舍棄了外道法，並除去一向以來的錯誤思想，(以前他都是錯誤的，)不斷地在讀十二因緣經。就在他由婆羅門教的信仰轉變而爲佛教信仰時，(這個有很多，像一貫道的一個點傳師，他跟我說他那裏七、八百個人，聽了錄音帶以後，又去基隆聽師父講經，整團的一貫道都改變，現在他家裏開電視給人家看，用電視播放我的錄影帶給人家看，整團的一貫道都請來皈依，所以他那裏是十八支脈，他信一貫道已經二十年了，他說：慧律法師，你一年改變一貫道的觀念，至少有二十萬人。二十萬人，後面又補充一句，你功德無量我就是你改變的。我說：好在沒寫信來罵已經算很好了。這個算是很好了，一般都會寫信來罵，真的，這樣就算很好了，這個一貫道的。我說：你善根深厚，善根深厚。平常我講經出去給人的印象都是會寫信來罵的，你竟然來感恩我，感恩我。他說：他統統改變了，統統改變了。有的喚不回來，喚不回魂，他說：我不曉得怎麼回事，我以前是一貫道的，跟人家說多好、多好，現在我改變信佛教，以前他改變人家，現在要改變人家信佛，改變不過來，他說不曉得該怎麼辦。以前是他叫人家信一貫道的，現在他改變信佛教，人家信仰了一貫道變成人家信一貫道了，他改信佛教了，他說：不曉得該怎麼辦。我說：只好求觀世音菩薩了，怎麼辦？他說：師父，不曉得要不要負因果？我說：哪有不必負因果的，那是你引人家去信仰的。他說：慘了，太多！無法彌補了，現在拉不出來了。是他跟人家引導的，拉不出來了不曉得該怎麼辦。所以由外道改變信佛教，這個有很多，有的人也是救不回來，救不回來。)他的朋友乃從外面回來，對自己的妻子說：“我聞我的老友憍屍迦來到家中，現在什麼地方？我要和他見面談談！”(我不這個標點符號，不知道怎麼會打成這個樣子，是驚歎號在上面引號在下面才對。這個打字的可能沒有讀過標點符號，對不對？怎麼會這麼打，所有後面的標點都打錯，統統不對，應該是引號的裏面怎麼打在引號的底下？實在是很奇怪的人。)妻子回答丈夫說：“是的！憍屍迦來到我家，爲了等你回來，(等了再叁個小時，)他就借一本書去看，(他喜歡看書，)不知看的是一本什麼書，看了以後我發現他似乎是很歡喜的，不知是什麼道理？”(這個問號也應該在裏面，問號在裏面再接引號。)丈夫聽到妻子(就是他的太太，)這樣說了以後，立刻就到朋友所坐的竹林中去，遠遠地看見憍屍迦，默默地在那兒端坐思惟，面容亦的確顯出很高興的樣子，(他)覺得很奇怪，(怎麼會這樣子？)所以加緊一步地走到朋友面前問道：“(你在想什麼？)你在這裏默想什麼？又爲什麼這樣歡喜？”(…
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