..续本文上一页么简单的几句话中，将业果的意义已无保留地全盘托出。(全盘就是全部托出就是完全表露呈现出来，就是全部流露出来，世尊在说法简单扼要。) 【世尊】：是佛的十种通号之一。尊是尊重的意思。一个人生存在这世间，能不能受到人的尊重，就看你的道德、学问、价格各方面怎样。如你有高超的道德，高深的学问，高尚的人格，自然得到很多人的尊重。在世间上做个像样的人尚且如此，佛陀的各种功德都已圆满，佛陀的智慧殊胜不可思议，佛陀的圣格已经达到最高完成，无论从那方面讲，(世间没有一样可以超越佛陀的，所以没有一个会超过佛陀的人格。这句台语很难翻译，)没有不(意思是说一定，没有不)得到世人的尊重恭敬的，就是出世间的三乘圣者，亦要尊重恭敬于佛，所谓为世出世间之所尊重，(为就是被，被世出世间之所尊重，)所以称为世尊。龙王，就是前说娑竭罗龙宫中的龙王，因为佛在龙宫说法，是以龙王为主要对象，亦即以龙王为当机众的，至于比丘是常随众，诸大菩萨则是影响众，所以世尊特别告诉龙王。 【众生】：是指世间上具有情识活动的有情，因为众生很多，不是一种两种，如说三界众生，五趣众生，九地众生，(九地就是九有，九有。譬如说五趣杂居地就是欲界，色界有四地，色界有四地：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，是不是？这个《十四讲表》都有研究过。无色界有四地：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个不必再解释了，)二十五有(这个《十四讲表》也都讲过了，它是把九有扩大到二十五有，欲界十四有、色界七有、无色界四有，合计二十五有，十四、七和四，这个在《十四讲表》不能讲得很清楚，二十五有都是讲三界，三界、九有、二十五有，都是讲三界，)众生等。一类一类的分已经很多，若一个一个地分就更多。以类别说明众生有好多类，是还可以，若就一个个的众生说，那就不可能了。因为众生太多，不能一一说明，所以简单的用一切来概括，名为一切众生。) 众生二字，在佛法中，有很多地解释，现在简单地来说：生是生命的出生，一个生命出生，不是一样两样东西完成的，而是由众多因缘条件组合而成的，通常所谓众缘和合而生，谓之众生，就是指此。(指这个东西。)其次，一个生命的出现，不是现在突然而有的，而是从无始以来，一个生命接着一个生命，生而又死，死而又生地延续下来，而成为无限生命之流的，所以称为众生。(所以最近报纸上有报导，复制这个问题，复制这个问题，说能够创造一个一模一样的东西出来，它这个叫做无性生殖，什么叫做无性生殖呢？就是说把两个女性，甲卵子里面的DNA,乙卵子里面的DNA,组起来，加起来把它们综合，再注入第三个母体，注入第三个母体，就是说无须男女在一起，只要母亲就可以了，叫做无性生殖，无性生殖，创造出来的一模一样，好像copy一样的叫做复制人，所以现在科学家就反对，他就如果是这样，复制人出来他要叫谁爸爸，对不对？要叫谁妈妈，因为甲有份，乙也有份，丙也有份，三个女人一起做的，没有爸爸，这样五伦纲常都乱掉了，都乱掉了，所以这个如果落在坏心眼的人手中，他就制造每一个都相同的出来，制造相同的出来，但是事实上这个和业力，每一个被制造出来的业识，就是不相同，像双胞胎都相同，但他们是有性生殖，男女，无性生殖是复制的，像copy的一样，就像影印的，但是问题是业识不同，你再怎么复制，譬如说世间的能人、科学家，他复制一个能人出来，但问题是以后他能不能做科学家、艺术学家，那不一定。因为他的业识改变不一样了，譬如说复制两个都不一样的出来，一个放在台湾，一个从小就送到美国去，经过二十年以后两个都不一样，为什么？那一边是喝牛奶吃面包的，长到一百八十五公分，台湾这个是吃米饭的，后天的关系，对不对？一百六十几公分而已，对不对？两个虽然同是一个母亲复制出来的，虽然一模一样的貌相，但是后天的营养也是很重要，这个叫做业力、因缘果报，你再怎样解释都无法超越佛陀的解释，都没有办法，没有办法，所以说：师父，你的智商很高，要不然也复制一个出来。我说复制一个，五官会跟我一样没有错，搞不好复制出来的是白痴，对不对？说不定，要讲经派个相貌和一样的去，对不对？像我这个中秋月饼脸的，难道智慧会一样，后天我也吃了很多苦，对不对？难道能否认后天，所以复制出来的只是外表相同而已，内心的智慧差距就很大了，差距就很大了，如果这样说就不得了了，请世尊慈悲一点，佛陀复制出来又是佛陀，佛陀复制出来又是佛陀，孔子是圣人，圣人复制出来又是圣人，那就不得了了，所以科学家、医学家就说，他们非常反对这种复制人，因为这个已经丧失道德，五伦纲常都没有了，如果落在有心人士，恶劣的有心人士，这样国家就会乱，大乱，他生出来不晓得叫谁爸爸，叫谁妈妈，都不知道，无性生殖，这个复制人现在有很多人反对，非常的……，他说复制人，到最后就只剩下科学家在复制，大音乐家、大艺术家，平庸的人都没有了，对不对？平庸的人你不够资格复制，你这种角色三餐都吃不饱了，还复制什么呢？对不对？剩下的都是科学家在复制，复制出来看能不能像科学家、总统那种能人，对不对？脸长得奇丑无比的，那个怎么复制，如果这样说，漂亮的每一个都可以复制，美女每一个都可以复制，智商就不一定相同了，因此送聘金要结婚，也不晓得她的后遗症，你跟这种复制出来的人，她的DNA是连锁性的，是不是会造成将来的后遗症，你复制一只羊可以，复制一个人也可以，以后人家就说统统不结婚，我也不须要先生了，女人邀一邀就可以复制了，这样就不须要先生了，也不用组合什么家庭，整个五伦纲常全部破裂，人环环相扣的微密关系统统没有了，也没有什么感情，也没有什么感情，对不对？) 众生既然多得如恒河沙数那么地多，现在我们倒要问一句，众生与众生之间的心意想念究竟是同不同？经中告诉我们，每个众生的心想，是各各差别不同的。关于这个道理，不但佛法中是这样讲；我国社会上所流行的：“人心不同，各如共面”(说：我们人的心每一个不同，就像他的脸那样，真的，你看报纸，并不是每个人都这样子，报纸如果在刊登通缉犯，你一看就觉得他很像通缉犯，真的，杀气腾腾的，不知道你有没有这种感觉，报纸如果在说这些通缉犯，你注意看他的貌相，就是很像通缉犯，他杀气腾腾的，凶恶，很凶恶，电视上报导的那些杀人放火的，抓到以后……，不是说百分之百，有的很斯文的也有，如果警察抓到你看他的脸，整个脸都是杀气腾腾的，真的，人心不同，各如其面，确实如此，)的说法，亦明白地显示这一意趣。我们平时稍为注意看一看就知道，每个人的面孔都是不同的，不但不同父母生的不同，就是同一父母生的亦不同，甚至双胞胎，如仔细一年，亦可发现多少分别。(现在所说的复制人类也是一样，他一定会有不同的，)人类众生，面貌不同，高矮不同，可知每个众生的内心活动，一定是各各不同的，所以佛说一切众生【心想异故。】(因为有差别。) 众生内心的各各差别，虽是吾人所不能发现，但若仔细地观察，亦可多少看出一点。如这么多的人来听经，从表面看，似乎各人都在专心听讲，其实各有各的心想不同，有的真是专为听讲而来的，有的只是为了应酬而来的，(说：菩萨，你怎么会来听经？他叫我来的。他叫你，你为什么要来？我不知道，是他硬拉我来的，硬拉来的。你听了觉得怎么样？不错。明天还要不要来？不要。明天为什么不来？看电视，要看电视。为什么要看电视？秀琴发生什么事情，就要继续看，一看就着迷了，什么家和、家兴，就开始看了，世间人他不知道这个就是假相，人生就像演一出戏给你看。学佛的人他不一样，电视迷不了他，无常的，对不对？任你怎么演也都如此，总会有那种人，迟早而已也都是无常，看了你也留不住什么，以前不是有播出包公，到现在留下什么？以前楚留香，吓死人了，只要一播出楚留香，整个街上都没人，真的，楚留香，整个街上都没人，尤其是黄俊雄那个，黄俊雄，学生都翘课，他都是在中午播出的，都是在中午播出的，所以说每一个人的执著不一样，执著不一样，但是执著不一样，学佛的人他就懂得回光返照，这些都是假相，他演得好看就是这样而已，笑一笑，演得好看就是这样而已，笑一笑，因为它是生灭法。底下，有的人是应付应付而来听经的，)有的在想家中的事务，(有的一面听经一面想家里，)有的记挂着别的事情，真是各有各的心理，由此证明众生的心想差异，《阿含经》中很多地方说到七识住，(七识住就是三界的有情心识所乐住，所乐住，三界的有情心识，所乐住的七种境界叫做七识住，七种境界，三界众生最快乐执著的东西，)于中第一识住，就是说的身异想异。(身就是身体，想就是心，我们的身体变化执著，心想也是执著，身种种差别，心种种差别，但是统统是执著，)身异，是说状貌的不同，想异，是说心想的差别。 佛说众生的心想差异，，不是随便说的，是由他心通见到的。虽说众生的心想有无量无边的那么多，但心主要的烦恼心想说来，(众生都是这个样子，都有一个共同的观念，烦恼，执著分别的速度太快了，想要回光返照来不及，来不及，)佛陀说有四种心想差别：一、贪行人，是心贪的心想为主的有情；(什么都要贪，这随处可见。和朋友出去从来不曾付钱，坐计程车从来不出钱，我姐夫教我：我们出去要出钱，但是我们把钱放在左手，把钱放在左手，右手伸到左手拿钱会比较慢，别人已经先付了，你拿出来别人已经先付了。哇！我付，我付。放在左手不要放在右手，右手一伸就拿到了，知道吧。这样知道吧。你等一下，右手伸到左手的…
《佛说十善业道经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…