..續本文上一頁麼簡單的幾句話中，將業果的意義已無保留地全盤托出。(全盤就是全部托出就是完全表露呈現出來，就是全部流露出來，世尊在說法簡單扼要。) 【世尊】：是佛的十種通號之一。尊是尊重的意思。一個人生存在這世間，能不能受到人的尊重，就看你的道德、學問、價格各方面怎樣。如你有高超的道德，高深的學問，高尚的人格，自然得到很多人的尊重。在世間上做個像樣的人尚且如此，佛陀的各種功德都已圓滿，佛陀的智慧殊勝不可思議，佛陀的聖格已經達到最高完成，無論從那方面講，(世間沒有一樣可以超越佛陀的，所以沒有一個會超過佛陀的人格。這句臺語很難翻譯，)沒有不(意思是說一定，沒有不)得到世人的尊重恭敬的，就是出世間的叁乘聖者，亦要尊重恭敬于佛，所謂爲世出世間之所尊重，(爲就是被，被世出世間之所尊重，)所以稱爲世尊。龍王，就是前說娑竭羅龍宮中的龍王，因爲佛在龍宮說法，是以龍王爲主要對象，亦即以龍王爲當機衆的，至于比丘是常隨衆，諸大菩薩則是影響衆，所以世尊特別告訴龍王。 【衆生】：是指世間上具有情識活動的有情，因爲衆生很多，不是一種兩種，如說叁界衆生，五趣衆生，九地衆生，(九地就是九有，九有。譬如說五趣雜居地就是欲界，色界有四地，色界有四地：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地，是不是？這個《十四講表》都有研究過。無色界有四地：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，這個不必再解釋了，)二十五有(這個《十四講表》也都講過了，它是把九有擴大到二十五有，欲界十四有、色界七有、無色界四有，合計二十五有，十四、七和四，這個在《十四講表》不能講得很清楚，二十五有都是講叁界，叁界、九有、二十五有，都是講叁界，)衆生等。一類一類的分已經很多，若一個一個地分就更多。以類別說明衆生有好多類，是還可以，若就一個個的衆生說，那就不可能了。因爲衆生太多，不能一一說明，所以簡單的用一切來概括，名爲一切衆生。) 衆生二字，在佛法中，有很多地解釋，現在簡單地來說：生是生命的出生，一個生命出生，不是一樣兩樣東西完成的，而是由衆多因緣條件組合而成的，通常所謂衆緣和合而生，謂之衆生，就是指此。(指這個東西。)其次，一個生命的出現，不是現在突然而有的，而是從無始以來，一個生命接著一個生命，生而又死，死而又生地延續下來，而成爲無限生命之流的，所以稱爲衆生。(所以最近報紙上有報導，複製這個問題，複製這個問題，說能夠創造一個一模一樣的東西出來，它這個叫做無性生殖，什麼叫做無性生殖呢？就是說把兩個女性，甲卵子裏面的DNA,乙卵子裏面的DNA,組起來，加起來把它們綜合，再注入第叁個母體，注入第叁個母體，就是說無須男女在一起，只要母親就可以了，叫做無性生殖，無性生殖，創造出來的一模一樣，好像copy一樣的叫做複製人，所以現在科學家就反對，他就如果是這樣，複製人出來他要叫誰爸爸，對不對？要叫誰媽媽，因爲甲有份，乙也有份，丙也有份，叁個女人一起做的，沒有爸爸，這樣五倫綱常都亂掉了，都亂掉了，所以這個如果落在壞心眼的人手中，他就製造每一個都相同的出來，製造相同的出來，但是事實上這個和業力，每一個被製造出來的業識，就是不相同，像雙胞胎都相同，但他們是有性生殖，男女，無性生殖是複製的，像copy的一樣，就像影印的，但是問題是業識不同，你再怎麼複製，譬如說世間的能人、科學家，他複製一個能人出來，但問題是以後他能不能做科學家、藝術學家，那不一定。因爲他的業識改變不一樣了，譬如說複製兩個都不一樣的出來，一個放在臺灣，一個從小就送到美國去，經過二十年以後兩個都不一樣，爲什麼？那一邊是喝牛奶吃面包的，長到一百八十五公分，臺灣這個是吃米飯的，後天的關系，對不對？一百六十幾公分而已，對不對？兩個雖然同是一個母親複製出來的，雖然一模一樣的貌相，但是後天的營養也是很重要，這個叫做業力、因緣果報，你再怎樣解釋都無法超越佛陀的解釋，都沒有辦法，沒有辦法，所以說：師父，你的智商很高，要不然也複製一個出來。我說複製一個，五官會跟我一樣沒有錯，搞不好複製出來的是白癡，對不對？說不定，要講經派個相貌和一樣的去，對不對？像我這個中秋月餅臉的，難道智慧會一樣，後天我也吃了很多苦，對不對？難道能否認後天，所以複製出來的只是外表相同而已，內心的智慧差距就很大了，差距就很大了，如果這樣說就不得了了，請世尊慈悲一點，佛陀複製出來又是佛陀，佛陀複製出來又是佛陀，孔子是聖人，聖人複製出來又是聖人，那就不得了了，所以科學家、醫學家就說，他們非常反對這種複製人，因爲這個已經喪失道德，五倫綱常都沒有了，如果落在有心人士，惡劣的有心人士，這樣國家就會亂，大亂，他生出來不曉得叫誰爸爸，叫誰媽媽，都不知道，無性生殖，這個複製人現在有很多人反對，非常的……，他說複製人，到最後就只剩下科學家在複製，大音樂家、大藝術家，平庸的人都沒有了，對不對？平庸的人你不夠資格複製，你這種角色叁餐都吃不飽了，還複製什麼呢？對不對？剩下的都是科學家在複製，複製出來看能不能像科學家、總統那種能人，對不對？臉長得奇醜無比的，那個怎麼複製，如果這樣說，漂亮的每一個都可以複製，美女每一個都可以複製，智商就不一定相同了，因此送聘金要結婚，也不曉得她的後遺症，你跟這種複製出來的人，她的DNA是連鎖性的，是不是會造成將來的後遺症，你複製一只羊可以，複製一個人也可以，以後人家就說統統不結婚，我也不須要先生了，女人邀一邀就可以複製了，這樣就不須要先生了，也不用組合什麼家庭，整個五倫綱常全部破裂，人環環相扣的微密關系統統沒有了，也沒有什麼感情，也沒有什麼感情，對不對？) 衆生既然多得如恒河沙數那麼地多，現在我們倒要問一句，衆生與衆生之間的心意想念究竟是同不同？經中告訴我們，每個衆生的心想，是各各差別不同的。關于這個道理，不但佛法中是這樣講；我國社會上所流行的：“人心不同，各如共面”(說：我們人的心每一個不同，就像他的臉那樣，真的，你看報紙，並不是每個人都這樣子，報紙如果在刊登通緝犯，你一看就覺得他很像通緝犯，真的，殺氣騰騰的，不知道你有沒有這種感覺，報紙如果在說這些通緝犯，你注意看他的貌相，就是很像通緝犯，他殺氣騰騰的，凶惡，很凶惡，電視上報導的那些殺人放火的，抓到以後……，不是說百分之百，有的很斯文的也有，如果警察抓到你看他的臉，整個臉都是殺氣騰騰的，真的，人心不同，各如其面，確實如此，)的說法，亦明白地顯示這一意趣。我們平時稍爲注意看一看就知道，每個人的面孔都是不同的，不但不同父母生的不同，就是同一父母生的亦不同，甚至雙胞胎，如仔細一年，亦可發現多少分別。(現在所說的複製人類也是一樣，他一定會有不同的，)人類衆生，面貌不同，高矮不同，可知每個衆生的內心活動，一定是各各不同的，所以佛說一切衆生【心想異故。】(因爲有差別。) 衆生內心的各各差別，雖是吾人所不能發現，但若仔細地觀察，亦可多少看出一點。如這麼多的人來聽經，從表面看，似乎各人都在專心聽講，其實各有各的心想不同，有的真是專爲聽講而來的，有的只是爲了應酬而來的，(說：菩薩，你怎麼會來聽經？他叫我來的。他叫你，你爲什麼要來？我不知道，是他硬拉我來的，硬拉來的。你聽了覺得怎麼樣？不錯。明天還要不要來？不要。明天爲什麼不來？看電視，要看電視。爲什麼要看電視？秀琴發生什麼事情，就要繼續看，一看就著迷了，什麼家和、家興，就開始看了，世間人他不知道這個就是假相，人生就像演一出戲給你看。學佛的人他不一樣，電視迷不了他，無常的，對不對？任你怎麼演也都如此，總會有那種人，遲早而已也都是無常，看了你也留不住什麼，以前不是有播出包公，到現在留下什麼？以前楚留香，嚇死人了，只要一播出楚留香，整個街上都沒人，真的，楚留香，整個街上都沒人，尤其是黃俊雄那個，黃俊雄，學生都翹課，他都是在中午播出的，都是在中午播出的，所以說每一個人的執著不一樣，執著不一樣，但是執著不一樣，學佛的人他就懂得回光返照，這些都是假相，他演得好看就是這樣而已，笑一笑，演得好看就是這樣而已，笑一笑，因爲它是生滅法。底下，有的人是應付應付而來聽經的，)有的在想家中的事務，(有的一面聽經一面想家裏，)有的記挂著別的事情，真是各有各的心理，由此證明衆生的心想差異，《阿含經》中很多地方說到七識住，(七識住就是叁界的有情心識所樂住，所樂住，叁界的有情心識，所樂住的七種境界叫做七識住，七種境界，叁界衆生最快樂執著的東西，)于中第一識住，就是說的身異想異。(身就是身體，想就是心，我們的身體變化執著，心想也是執著，身種種差別，心種種差別，但是統統是執著，)身異，是說狀貌的不同，想異，是說心想的差別。 佛說衆生的心想差異，，不是隨便說的，是由他心通見到的。雖說衆生的心想有無量無邊的那麼多，但心主要的煩惱心想說來，(衆生都是這個樣子，都有一個共同的觀念，煩惱，執著分別的速度太快了，想要回光返照來不及，來不及，)佛陀說有四種心想差別：一、貪行人，是心貪的心想爲主的有情；(什麼都要貪，這隨處可見。和朋友出去從來不曾付錢，坐計程車從來不出錢，我姐夫教我：我們出去要出錢，但是我們把錢放在左手，把錢放在左手，右手伸到左手拿錢會比較慢，別人已經先付了，你拿出來別人已經先付了。哇！我付，我付。放在左手不要放在右手，右手一伸就拿到了，知道吧。這樣知道吧。你等一下，右手伸到左手的…
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